Чистилището е …
1. Евангелието никога не споменава чистилище, което църквата признава само през 543 г. Такава догма, разбира се, е по-рационална и по-последователна с справедливостта на Бога, отколкото ада, тъй като тя установява по-малко тежко наказание, което прави възможно изкуплението за по-малко тежки престъпления.
Идеята за чистилището се основава на справедливостта срещу човешката справедливост - това е временно задържане, а не вечно осъждане. Какво може да се каже за страна, в която няма да има друго наказание освен смъртното наказание за всяко престъпление без разлика? Освен чистилище, душата би имала само две алтернативи или два избора: абсолютно блаженство или вечни мъки. Според такава хипотеза душа, виновна само за незначително престъпление, трябва да споделя блаженството на избраните, без да е съвършена, или да бъде наказана наравно с големите грешници, без да е направила голямо зло, което би било несправедливо и грешно.
2. Но понятието чистилище, разбира се, трябваше да бъде непълно и следователно, като не знаеха други наказания освен огъня, те направиха нещо като ад; души там също горят, но в не толкова интензивен огън. Тъй като напредъкът или изкуплението на душите не съответства на вечните мъки, душите напускат там не според собствените си заслуги, а чрез силата на молитвите, предлагани за мъртвите или поръчани за тях срещу пари. Ако първата мисъл е добра, същата не може да се каже за последиците й, благодарение на злоупотребата, която предизвика. Платените молитви превръщат чистилището в по-печеливш източник на доходи от ада.
3. Мястото на чистилището никога не е било определено, нито естеството на наказанията му. Тази празнина се оставя да запълни едно ново откровение, което ни обясни причината за земните страдания, справедливостта на които доказва множествеността на съществуването. Такива страдания представляват необходимите последици от несъвършенството на душата, защото ако душата беше съвършена, тя не би съгрешила и нямаше да бъде обект на последствията от греха. Хората, които са умерени и умерени във всичко, не изпитват заболявания, които произтичат от излишъци.
Хората най-често са нещастни поради собствена вина, но ако не са съвършени, това означава, че те вече са били такива преди появата им на земята; ако изкупят истинските си грехове, тогава и онези, които са извършили в предишното въплъщение, и ако издържат живот, пълен с изпитания, това е така, защото принуждават другите да търпят същото в друг живот. Превратностите, които те преживяват, служат като временно изпитание и в същото време показват несъвършенства, от които трябва да се коригират, за да избегнат бъдещи нещастия и да тръгнат по пътя на доброто. Това е за душата - уроците от житейския опит, понякога сурови, но колкото по-полезни за бъдещето, толкова по-дълбоко впечатление оставят. Тези превратности представляват случаи на постоянна борба, която укрепва душата, развива нейната морална и интелектуална сила, т.е.и душата винаги изплува победоносно от тях, само ако има смелостта да доведе докрай борбата. Наградата за победа е духовният живот, в който душата влиза победоносно и блестящо, като воин след спечелена победа.
4. За душата всяко съществуване е крачка напред към съвършенството; от човека ще зависи, че тази стъпка е възможно най-голяма, за да преминат няколко стъпки наведнъж и да не застоя; в последния случай той ще изтърпи страдание без полза; и тъй като рано или късно е необходимо да изплати дълга си, той ще бъде принуден да започне да живее отново в още по-трудни условия, той ще добави нови към непоправени престъпления. Така в последователни прераждания душата постепенно се освобождава от своето несъвършенство и се пречиства, докато не стане достойно да напусне света на изкуплението, за да премине към по-щастливите светове, а след това към по-висшите, в които ще се наслаждава на пълно блаженство.
Така чистилището не е неясна и неясна идея; това е реалност, материална реалност, която виждаме и изпитваме върху себе си; тя е в световете на изкуплението, а земята е един от онези светове; тук хората изкупуват своето минало и настояще срещу бъдещето. Но противно на представите, които обикновено се правят за чистилището, всеки сам може да съкрати или да удължи престоя си там, в зависимост от успеха, който постига, като работи за неговото усъвършенстване; той ще бъде възвишен не защото периодът на неговите изпитания или молитвите на другите е приключил, а поради собствените му заслуги, според думите на Исус Христос: „На всеки според неговите дела“, думи, изразяващи цялата справедливост на Бога.
Промоционално видео:
5. Потърпевшият в този живот трябва да знае, че го заслужава, като не се е очистил достатъчно в предишния си живот и ако не направи това сега, ще трябва да страда и в следващия живот. Това е съвсем логично и справедливо. Страданието е присъщо на несъвършенството, подобно на болестта: страдат, докато трае болестта или несъвършенството и до момента, в който се възстановят или не се коригират напълно. И така, ако човек е горд, тогава страда от последствията от гордостта, ако егоист, значи от собствения си егоизъм.
6. Всеки виновен дух страда първо в духовния живот. След това му се дава телесен живот като средство за корекция. Ето защо той се озовава тук на земята, често с хора, които е обидил в предишния си живот, и при обстоятелства, подходящи или противоположни на позицията, в която е съгрешил; например, той е в бедност, ако е злоупотребил с богатство; в унижение - ако се гордееше.
Изкуплението в духовния свят и на земния план не е двойно наказание на духа. Все още е същото, но продължава в земния живот като допълнение, за да даде на духа възможност да се усъвършенства. От него зависи дали се възползва от тази възможност или не. Не е ли по-добре духът да се върне на земята с възможност пред него да постигне по-добър живот, отколкото да бъде осъден безвъзвратно, като го остави? Тази свобода на избор, която му даде Бог, е доказателство за мъдростта, добротата и справедливостта на Бога. Бог иска човек да дължи всичко на себе си, на своите усилия и да бъде сам строител на своето бъдеще; ако той е нещастен повече или по-малко дълго време, тогава само той трябва да бъде обвиняван в това: пътят към съвършенството винаги му е отворен.
7. Ако помислим колко големи са страданията на някои престъпни духове в финия свят, какво ужасно състояние на някои от тях, в какъв страх са и до каква степен страданията им се увеличават от невъзможността да се определи техния край, тогава можем да кажем, че това е адът ако тази дума не изрази идеята за вечно и материално страдание. Чрез разкриването на духовете и примерите, които те ни представят, ние знаем, че продължителността на изкуплението зависи от степента, в която вината е коригиран.
8. И така, спиритизмът не отхвърля бъдещите наказания, а напротив, потвърждава ги. Той не признава само физически определен ад с горящи пещи и непростени грехове. Но той не отрича чистилището, защото доказва, че ние самите сме в него; но той го дефинира по-точно, обяснявайки причините за земното страдание и по този начин принуждавайки онези, които преди това го отричаха да вярват в него.
Не ли спиритизмът отхвърля молитвата за мъртвите? - Напротив: страдащите духове сами ги искат. Следователно молитвите се превръщат в задължение на милостта и тяхната необходимост е доказана за връщане на душите към доброта и намаляване на техните мъки. Действайки от разума, спиритизмът връща невярващите към вярата и онези, които се подиграват с нея на молитва. Той казва, че тази молитва е валидна, която идва от сърцето, а не само с думи; когато се молите сами и не нареждате молитва за пари. Кой ще осъди подобно учение?
9. Където и да се случи наказанието, независимо дали в духовния живот или в земния живот, и независимо колко дълго трае, винаги ще има край, повече или по-малко близък или далечен. По същество има две алтернативи за духовете: временно наказание, съответстващо на виновността, или награда, в зависимост от степента на заслуга. Адът остава фигура, символизираща най-големите страдания, продължителността на които не е известна. Чистилището е реалност.
Думата чистилище създава концепцията за определено място и по-естествено се прилага към земята като място на изкупление, отколкото към безкрайно пространство, където страдащите духове се извисяват; и по същество земният живот е истинско изкупление. Когато хората станат по-съвършени, само добри духове ще преминат от средата им към Финия свят; и от своя страна духовете, въплъщаващи се, ще внесат само подобрени елементи в човечеството, тогава земята ще престане да бъде свят на изкупление и хората вече няма да страдат от бедност и лишения като преки последици от своите несъвършенства. В момента тази трансформация вече се извършва, която ще повдигне земята в йерархията на световете. (Вижте Евангелското обяснено спиритуализъм, гл. 3.)
10. Но защо Христос не говори за чистилище? Защото тази идея тогава не съществуваше и нямаше думи, които да я изразят. Христос използва думата ад като единствената, която се използва за обозначаване на всички бъдещи мъки, без разлика. Ако беше сложил до тази дума дума, която е равнозначна по значение на думата чистилище, тогава той не би могъл да й даде истинското си значение, без да се докосне до въпросите, които са били предназначени за бъдещето; би било и назначаването на две отделни места за наказание. Думата ад, която предполага идеята за наказание, вече съдържа идеята за чистилище, което е само един от методите за наказание. Бъдещето, което трябва да обучава хората за истинското значение на наказанието, ще трябва да постави ада на истинското си място.
Алън Кардек