В продължение на век Руската империя, а по-късно и Съветският съюз искаха да присъединят Тибет. Но плановете бяха нарушени от Китай, който на 17 ноември 1950 г. включваше държавата Тибет. Съветският съюз трябваше завинаги да изостави идеята за включване на този регион в СССР.
През 19 век районът на Централна Азия става обект на политически интерес на Руската империя. По това време династията Цин в Китай е силно отслабена и Британската империя претендира за господство в Централна Азия. В края на 19-ти век Руската империя успява да се утвърди на запад от Туркестан, в Монголия и в Манджурия (днес югът на Далечния изток), а на британците това не им харесва. Независимо от това териториалните „апетити“на Руската империя нарастват.
Следващата стъпка към подчиняване на Централна Азия беше Източен Туркестан, Вътрешна Монголия и Тибет, където живееха мюсюлмани и будисти. В Руската империя имаше интелигентен слой, който изповядваше будизма и смяташе тибетците за приятелски настроен народ. Именно тези будисти преследваха политиката на присъединяване на региона към Русия - те искаха тяхната култура и религия да бъдат запазени.
Петър Бадмаев
Петр Бадмаев (преди покръстването - Жамсаран) е един от първите, който се застъпва за включването на тибетските земи в Руската империя. Син на бурятски номад, той прие православието. По-големият брат на Бадмаев работи в Иркутск като лекар по бурятската медицина, поради което с помощта на благодарни служители той помага на брат си да влезе в руска класическа гимназия. След като завършва гимназия, той постъпва в Ориенталския факултет на Санкт Петербургския университет. Успоредно с това завършва ВМА. През 1875 г. Петр Бадмаев започва да служи в Министерството на външните работи.
Докато работи във външното министерство, Бадмаев настоятелно предлага Тибет и Монголия да бъдат включени в състава на Руската империя. За тези цели той предложи да се разшири Транссибирската железница до границата с Китай в провинция Гансу. В този случай Руската империя ще установи комуникация с Тибет и ще засили геополитическата си позиция в Централна Азия. По-късно при това положение Русия може да подчини търговията с Китай, Корея и страните от Югоизточна Азия. Идеята с Тибет беше подкрепена от Сергей Вите, но Александър III не се съгласи с Петър Бадмаев.
Бадмаев прави втори опит след смъртта на Александър III, когато Николай II застава начело на империята. Императорът се заинтересува от предложението на Бадмаев, изпрати Уланов в Тибет, за да изясни ситуацията в Тибет. Но вторият опит на Бадмаев също се провали - руско-японската война отвлече вниманието на държавата от Централна Азия.
Промоционално видео:
Агван Доржиев
Агван Доржиев действа от другата страна - заобиколен от Тринадесетия Далай Лама. Поради неговия бурятски произход, през 1898 г. тибетското ръководство го изпраща на пътешествие из Азия, Руската империя и Европа. Роси Доржиев придаваше голямо
значение, защото бурят живееше в империята, също като него. Агван инициира установяването на приятелски отношения. Той твърди, че Руската империя е царството на Шамбала, а Николай II е превъплъщението на Цонкхава, реформатор на ламаистите. Но Доржиев така и не успя да убеди Далай Лама, че е необходимо да се сключи военен съюз с Николай II.
Доржиев искаше да привлече руска военна подкрепа в случай на британско укрепване в региона. Британците по това време вече бяха установили господство в Ладакх и Сиким, а Доржиев се страхуваше, че животът в Тибет ще следва европейския начин на живот и ще загуби култура.
Но през 1907 г. Англия и Русия подписаха договор, признаващ управлението на Китай над Тибет и всички усилия на Доржиев бяха напразни.
Тибет и Съветския съюз
След февруарската и октомврийската революция възниква Съветският съюз. Болшевиките не искаха да влизат в конфликт с будистите в Русия. Една от причините за възраждането на интереса към Тибет беше, че народните революционери под ръководството на Сукхе-Батор победиха в Монголия. Сухе-Батор унищожава Унгерн фон Стенберг, който отговаря за белогвардейците. Сукхе Батор се опита да се вкорени в политиката на комунизма в Монголия, като направи паралели между комунистическата политика и будизма, аргументирайки, че има прилики. В СССР се разпространява идеята за общ комунизъм и будизъм, така че политическият елит подкрепя идеята за експедицията на Николай Рьорих … Експедицията продължава от 1923 до 1929 г. и една от целите й е да установи приятелски отношения с Далай Лама или Панчен лама. Селяните в Тибет бяха религиозно фанатични, така че те можеха да бъдат манипулирани.
Николас Рьорих се опита да убеди Панчен Лама (тъй като Далай Лама беше по-симпатичен на британците), че Русия и Тибет имат обща културна история и обединението на СССР и Тибет ще доведе до завръщане към „Шамбала“.
Друг член на експедицията беше Яков Блумкин. Той беше ключова фигура в централноазиатската посока на външната политика на СССР. По време на експедицията той се представи като будистки монах.
След експедицията на Рьорих OGPU подготви още две пътувания на агенти от Калмик, които се срещнаха с Далай Лама. Те му предложиха гаранции за суверенитет в замяна на сътрудничество със СССР. Но идеята беше неуспешна.
Последният опит за установяване на съветско-тибетски отношения
Агван Доржиев говори на Всесъюзния конгрес на будистите на СССР през 1927 г. Той обяви общността на комунизма и будизма, убеден, че Ленин е будист, а Буда е първият комунист. Успоредно с това той работи с Далай Лама, убеждавайки, че Съветска Русия е Шамбала.
Но с идването на власт на Сталин Тибет престана да бъде интересен за външната политика на СССР. Сталин се стреми да поддържа връзки с китайската комунистическа партия и будистите в СССР изпадат в позор. През 1929 г. будизмът беше забранен в Бурятия, след това имаше вълна от затваряне на будистки храмове.
Крайната точка е достигната през 1950 г., когато Китай установява своето управление в Тибет. Оттогава СССР, а след това и Руската федерация не обръщат внимание на „тибетския въпрос“.
