Съветското правителство, което съществуваше в ранните етапи на формирането на СССР, критикува домакинството и традиционното семейство. Енгелс и Маркс заявиха, че след ликвидирането на частната собственост ще настъпи еманципацията на жените, а това от своя страна ще позволи отношенията между половете да се превърнат в абсолютно частна материя. Въз основа на такива заключения Ленин твърди, че с течение на времето неплатената работа на домакините и грижата за децата ще бъде прехвърлена в детски ясли и детски градини, обществени трапезарии и други институции, което ще доведе до отмирането на официалния брак. Историкът Лорън Камински говори за това как обществото не позволи тази утопия да се сбъдне.
Сред първите укази, приети от съветското правителство през декември 1917 г., е указът за прекратяване на брака и въвеждането на граждански брак. Година по-късно Централният изпълнителен комитет одобри Кодекса на законите на РСФСР относно семейното, брачното и настойническото право и актовете за гражданско състояние, който се основава на равенството между половете и правата на човека. Въпреки това някои концепции все още остават в него, по-специално плащането на алименти, регистрация на брака и други остарели разпоредби. Те бяха необходими през преходния период, докато социализмът се изграждаше в страната. Този документ въвежда институцията на гражданския брак като алтернатива на църковния брак, улеснява процедурата за развод. Освен това документът е изоставен, за да освободи жената от концепцията за незаконни деца.
Освен това Кодексът установява правото на един от съпрузите, който изпитва финансови затруднения при развод, да поиска издръжка от другата си половина. Децата, родени извън брака, бяха обявени за „деца, които са родени от хора, които не са официално женени“. Всичко това сочеше подготовката на съветското правителство за времето, когато в обществото ще се сключват нерегистрирани, безплатни бракове. Наличието на такава предпазлива формулировка във времето доведе до факта, че в Кодекса от 1926 г. една от нормите е посочена: единият от съпрузите има право да иска издръжка от другия единствено въз основа на факта, че има интимна връзка. По онова време църковният брак ставаше все по-малко и по-малко популярен, така че стана необходимо да се премине на ново ниво по пътя към свободните отношения между половете. Задълженията на партньорите трябваше да се спазват и да се защитят правата.
В периода на късния сталинизъм обаче политиката на партията претърпя значителни промени. През 1936 г. е приета нова Конституция на СССР и се появява нов семеен кодекс, който отхвърля свободния морал от 20-те години, засилва значението на официалния брак и забраняваните аборти.
Същевременно новият кодекс запази разпоредбите, според които един съдружник може да иска издръжка за дете, родено от официално регистриран брак. Според статистиката и жени, и мъже, които не са били официално женени, правят това много рядко. Въпреки това, в общественото съзнание от съветско време се формира устойчив образ на издръжка, която роди дете извън брака с единствената цел да получи подкрепа по-късно.
През лятото на 1940 г. на страниците на съветското списание „Работница“се появява статия, озаглавена „Правна консултация“, която се занимава с издръжката. Нейна автор беше Мария Гречуха, ръководител на отдела на съдебните органи на Народния комитет на правосъдието на Съветския съюз. Тя каза, че съветска жена може да кандидатства за установяване на бащинство, като предоставя информация за предполагаемия баща в деловодството и след това да изиска от него издръжка.
Редакцията на списанието започна да получава писма от читатели, които редакцията на списанието изпрати до Народния комисариат на правосъдието. Част от писмата бяха публикувани, но само тези, които напълно съответстваха на официалната позиция на властите. В същото време съхраняваните в архивите документи показват, че мненията са различни.
И в края на есента на същата тази 1940 г. до редакцията на списание „Работница“е изпратено писмо, което е написано от жена на име Федотова. В писмото си жената искаше да разкаже за онези жени, които нарушават правата на женените мъже. В допълнение, жената каза, че е „жертва на закона“и че законът трябва да бъде променен, за да укроти апетитите на издръжката.
Промоционално видео:
В описанията си на такива жени Федотова се базираше на личен опит. Тя имаше двама синове, които така и не успяха да се оженят, защото се озоваха в ръцете на някои „хищници“. Синовете бяха принудени да плащат алименти на жени, с които са влезли в интимна връзка и затова вече не са могли да изграждат личен живот. Жената каза, че мъжете започват да се отклоняват от жените, защото във всеки виждат желание да получават издръжка. Така, заключи Федотова, изменение в закона, което ще събуди чувството за отговорност у жените, може да промени тази ситуация.
Трябва да се отбележи, че такива писма не бяха едно към едно. Жените Сак, Щучкина, Ефимова и Колотинова, които се обединиха в група и се представиха като колектив на съветската държава, помолиха да обърнат внимание на жените, които се държат безсрамно и безпощадно към деца и съпрузи. Като пример, те говориха за ситуациите, които се случват в живота им: мъж на име Петров се ожени за известна Любов Клименко, некултурна и изостанала жена, и те имат дете. Въпреки това тези хора скоро се развеждат и Клименко се жени повторно, но този път с железопътен барабанист, с когото живее шест години и на когото роди две деца.
Докато съпругът й беше на работа, Любов не правеше нищо, а само „скиташе къде ли не, облечена и намазана“. Група жени казаха, че Клименко изобщо не се грижи за децата и съпругът й бил принуден сам да ги измие, а също и да почисти апартамента. Веднъж той се събори и изгони жена си от къщата. Тогава Клименко заведе дело срещу първия си съпруг, като го задължи да изплати алименти за общо дете.
По това време Павлов вече беше женен за втори път и той вече имаше дъщеря. Според съдебното решение той е принуден да плати издръжка от 300 рубли, в резултат на което на семейството му са останали само пет рубли. Авторите на писмото поискаха промени в законодателството, за да се изключат подобни случаи.
Ефимова, Сак, Щучкина и Колотинова, също като Федотов, представяше такива жени издръжка като паразити и ги маркира със срам, демонизирайки и превръщайки ги в класови врагове.
Любовта към разходките и танците, модните дрехи и козметиката, които са символи на сексуалността и независимостта, бяха представени само като признаци на буржоазна деградация. Авторите на писмото говориха за себе си като добри майки и достойни граждани на страната, отдалечавайки се от образа на свободна жена, която има равни права с мъж.
Мъжете, споменати в писмата, бяха представени като примери на трудолюбиви хора. Младите жени, които са получавали издръжка, са били представяни като разрушители на здрави съветски семейства, освен това са били представяни като престъпници, паразити и непродуктивни елементи, които се радват на доверието на обществото и държавата.
Имаше много подобни писма. Авторите им бяха убедени, че съветското законодателство трябва да защитава официалните семейства, а не самотните майки, и да осъжда извънбрачните интимни отношения и разводи. Някои жени възприемат подобряването на финансовото състояние на самотните майки като своя собствена загуба, тъй като са уверени, че децата, родени в законния брак, имат повече права от тези, родени извън брака.
Такива писма бяха подробно проучени в Народния комисариат на правосъдието. Нещо повече, повдигнатите в тях въпроси бяха взети много сериозно. Всичко това доведе до факта, че новият семеен закон, приет на 8 юли 1944 г., предполага, че жените, които не са законно женени, не могат да искат издръжка на детето. Заслужава да се отбележи, че времето, когато беше приет този закон, изобщо не беше случайно - властите бяха добре наясно, че големите проблеми ще започнат с връщането на войници от фронтовете.
Освен това в закона от 1944 г. е въведено правило, което изисква съпрузите да предоставят сериозна причина за развод. Взаимоотношенията отстрани не се считаха за сериозна причина за развод, но ако в резултат на тази връзка се роди дете, съдът, като правило, разреши развода.
След края на войната започват масови разводи на млади двойки в Съветския съюз, тъй като един от съпрузите, който е в евакуация или на фронта, започва да живее в нерегистриран брак. Въпреки измененията в законодателството, съдилищата са склонни повече да разтрогват браковете в полза на нови семейства.
Така утопичната политика на Ленин по отношение на брака и семейството надживява създателя си, но не може да устои на обществения натиск. Властите насърчиха на първо място онези, които биха могли да допринесат значително за процеса на изграждане на социализъм, и ги поставиха за пример на другите. Обществото е възприело този модел за популяризиране на традиционните идеи за обществения морал.
Фактът, че съветските власти се опитаха да дадат на двойките, живеещи извън официално регистриран брак, същите права като хората, живеещи в законна брака, изглеждаше в очите на хората нищо повече от опит за дестабилизиране на институцията на семейството. Корените на общественото и официалното отношение към семейните въпроси, отношенията между половете и пола се крият в противоречията между консервативния морал и комунистическата утопия, които определят основите на семейния живот в епохата на сталинизма.
