Първите 330 години в историята на християнската вяра, заради нейното преследване, Рождество Христово не се чества. И едва през IV век римският император Константин Велики разрешава на християните открито да изповядват вярата си и да построят църквата на Рождество Христово. Оттогава този ден започна да се почита като голямо събитие. Въпреки това, като се започне от 16 век, целият християнски свят е разделен и чества този празник в различно време. Католиците - 25 декември, а православните - 7 януари.
В Русия Коледа започна да се празнува след въвеждането на християнството - през 10 век, и оттогава този празник започна в нощта на 25 декември. Но с промяната в юлианския календар към григорианския, датата на честването също се промени. Известно е, че съвременният календар, наречен григориански (нов стил), е въведен от папа Григорий XIII през 1582 г., заменяйки юлианския календар (стар стил), използван от 45 век пр.н.е.
Иля Ефимович Репин. Рождество Христово. 1890.
В тази връзка се оказа, че част от християнския свят, която включва не само Руската, но и Грузинската, Йерусалимската и Сръбската православни църкви, както и Украинската гръцко-католическа църква, също празнува този ден на 25 декември, но все още според стария стил - според Juliansky.
Промяната в юлианския календар през 16 век засяга първо католическите страни, по-късно протестантските. В Русия грегорианската хронология е въведена след революцията от 1917 г., а именно на 14 февруари 1918 г. Руската православна църква обаче, спазвайки своите традиции, продължава да живее и чества християнски празници според юлианския календар.
Развитие на иконографията на Рождество Христово
Човешкото желание да изобрази основните събития от живота си води началото си от примитивни племена. Следователно подобно събитие като раждането на Спасителя беше важен етап в живота на хората. В първите християнски образи Рождество Христово изглеждаше като обща рисунка, където изобразяваха ясла с Небето и Божията Майка, поклонени над него, както и праведния Йосиф и ангелите, пастирите и маговете, магаре и вол или крава.
Промоционално видео:
Саркофаг от Мантуя. Пробийте се. 320-335 g.
Доказателство за това са най-старите археологически артефакти, открити в християнските саркофаги, под формата на първите иконографии на сребърни ампули, в които е излято осветено в Палестина масло. И като се започне от VI век, вече е формирана иконографията на Рождество Христово, която ще остане до 21 век.
Византийската иконография на Рождество Христово включва три равнини: отгоре - „небе”, център - „съюз на небето и земята”, а отдолу - „земя”. Древноруска иконография, която в продължение на много векове следва византийската традиция, а през 17-ти век заимства стила на западноевропейската живопис.
Андрей Рубльов. Рождество Христово. 1405 година. Катедралата Благовещение в Московския Кремъл.
Значението на някои символи в иконографията на Рождество Христово
На фона на небето ярката Витлеемска звезда под формата на бална светкавица, докосваща върха на планината с пещера, символизира израза: „Коледа е небето на земята“. След раждането на Христос небето стана отворено за човека, което означава, че пътят към небето е отворен и по този начин човек може да се приближи до Бога, благодарение на стремежа на човешката душа до върха.
Рождество Христово. Икона от пещера във Витлеем.
Изображенията на вол и магаре често се използват в иконографията; това са изображения на два свята - израилтянин и езичник, за спасението на които Господ дойде в света.
Манастир на Киропотам. Рождество Христово. Икона от 1660г
Формата на яслата, напомняща формата на ковчега, също е символична: „Христос се роди в света, за да умре за него и да бъде възкресен за него“. Вълшебните пастири и езичници също имат своята роля в иконографията, чрез която Всемогъщият се появява на този свят: „Отсега нататък всеки човек може да намери своя път към Бога“.
Джото ди Бондоне. Обожание на влъхвите.
Рождество Христово върху платната на старите майстори
Темата за Рождество Христово със своята актуалност не може да не се отрази в творчеството на художници от различни християнски страни. Западноевропейската живопис е особено богата на религиозни истории за раждането на Спасителя.
Филипино Липи. Поклонение на Христовото дете около 1480 г., Ермитаж.
Филипино Липи беше един от първите италиански художници, използващи пейзаж в иконографията на Коледа. Мадона с ангели, отлетели от небето, се покланят на новородения Спасител на поляна, осеяна с цветя, която е оградена и символизира рая.
Лоренцо Лото. Рождество Христово.
Паоло Веронезе. Обожание на влъхвите 1570-те, Ермитаж.
Италианецът Паоло Веронезе, използвайки библейски предмет, изобрази пищна и луксозна обстановка, където виждаме скъпи платове, пера, драперии, елементи от античната архитектура. Цялото платно е наситено с тържествеността на забележителното събитие.
Бартоломе Естебан Мурило. Обожание на пастирите 1646-1650 г., Ермитаж.
Бартоломе Мурило изобрази мистерията на раждането на малкия Исус под формата на жанрова сцена, където
на контрастите на светлината и сянката се извършва поклонението на пастирите. Според тълкуванията на теолозите именно тези обикновени хора ще станат духовни пастири и първи евангелисти.
Ян Джост Калкар. Коледа”(Света нощ) около 1520 г., музей на Пушкин).
Ярката светлина, която идва от Детето, която осветява Мадоната и ангелите, усилва усещането за Неговата божественост. И пеещите ангели, държащи листа с нотите, предават тържественост на платното на Ян Калкар.
Майстор от Мулин. Рождество Христово и кардинал Ролен.
Федерико Барочи. Рождество Христово.
Ханс Балдунг. Рождество Христово.
Ел Греко. Рождество Христово.
Матис Готхарт Груневалд. Intarheim Altarpiece. Рождество Христово.
Албрехт Дюрер. Олтар на Паумгартнерите. 1503.
Джовани Батиста Ортолано. Коледа.
Джулио Романо. Коледа и обожанието на пастирите. 1531-1534.
Доменико Бекафуми. Коледа.
Господар на Лувъра Коледа. Коледа.
Роджер ван дер Вайден. Олтар на Bladlen (Миделбургски олтар). Рождество Христово.
