Няма нито една религия, богове, пророци или просто последователи, които да не извършват големи дела, насочени към доброто на човечеството. Е, във всеки случай така е представено и отразено в „свещените“текстове на тези религии. Тези действия бяха много разнообразни, но сред тях много показателен феномен е смъртта на последовател в името на една голяма цел, към която той отива единствено под влиянието на своята вяра. Това явление се нарича мъченичество - презрение към болката и страданието, за да умреш заради някаква идея.
Въпреки това, в зависимост от религията, тази смърт може да не е свързана с нея; просто нейните обстоятелства се вписват в един от каноните на тази религия, например, като го приемат от ръката на някой негативен човек, или изпълняват нейния дълг, или нещо друго.
Християнските вероизповедания са пълни с такива спътници и невинни жертви. Освен това съществува цяла система за класификация на видовете смърт и съответните „степени“на близост до Бог в рая или някъде другаде в другия свят. Всъщност признаването на този или онзи човек за мъченик се извършва по приблизително същия алгоритъм, според който се провеждат срещи с избори или разпределение на определени длъжности.
Тоест, разглежда се животът на човека, обстоятелствата за неговия подвиг, важни факти и действия и се взема колективно решение - дали да го запише като мъченик или не. Въпреки цялата нелогичност на тази процедура, само в православието има около двеста официални мъченици. Католическите мъченици са малко по-малко, около петдесет от тях.
Има цели култове към поклонението на мъчениците. Има специални молитви за тях и за тях. Препоръчително е да се назовават децата, родени в определени дни, с имената им; храмовете се издигат над местата на тяхната смърт. И така нататък - темата за мъчениците е много плодородна за различни видове не само духовни дела, но и масата спекулации около тях.
Въпросът обаче не се ограничава само до религията. Политическите движения имат свои аналози на мъчениците. Особено там, където имаше конфликти на идеи, водещи до войни и други видове кръвопролития. В крайна сметка човечеството не измисля нищо ново. Използвани преди това доказани идеи намират своето приложение в най-неочакваните на пръв поглед области.
От съветските времена е имало "аналози" на мъченици. Те не включват ли събития, свързани с честването на смъртта на хора като Зоя Космодемянская или Александър Матросов? И ако си припомним събитията от август 1991 г. в Москва? Трите жертви не само бяха погребани с всички почести, но и цяла година те бяха извикани в медиите като мъченици, дали живота си за демокрация. И нека разгледаме Мартин Лутър Кинг: дори му издигнаха паметник в Уестминстърското абатство; за деня на неговото име, празнуван всеки трети понеделник от януари, ние скромно ще мълчим. И така нататък.
Човешката смърт е много неприятно и ужасно явление. Тя обаче, както се оказва в случая с мъчениците, може да се превърне в тенденция. И може да се използва (дори смърт за вяра или идея) за най-долните и търговски цели. Например, за популяризиране на този или онзи феномен.
Промоционално видео:
Но има и друг интересен въпрос. Състои се в това, че мъченичеството не винаги е акт на доброволна жертва заради някаква велика цел. Тоест мотивацията за действията на този или онзи мъченик може да се основава на не високи мотиви.
На тези въпроси са посветени много трудове на психолози и резултатите от техните изследвания са много забележителни. Например, докато изучавахме поведението на ранните привърженици на християнството, беше забелязан много интересен феномен. Когато на християнин, осъден на смърт, беше предложено да се откаже от възгледите си, или щеше да бъде убит точно там, в затвора, мнозинството отрече. Но ако смъртта беше изложена на публично изложение и по-специално римляните много обичаха да обмислят смъртта в своите амфитеатри, тогава мнозинството избра смъртта на арената, а не отречението. Този факт, породил по-късно легендарния израз „в мир и смъртта е червена“, се прокарва като основна идея през целия феномен на мъченичеството.
В света има много неща, явления и категории, които са много силно взаимосвързани помежду си и един без друг са безполезни. Например не можете да си представите текст без четец. Или патрон без пушка. Всеки от тези предмети, без тяхната „втора половина“, губи всичките си свойства. Не, разбира се, можете да използвате пушка като патерица, а лист с текст като подпалителна хартия, но те не са създадени за това!
Подобно е положението и при мъчениците. Ако актът на жертване на живота им няма публика, тогава може би няма да има акт на мъченичество. Но тази идея може да бъде доразвита: какво пречи да се създадат всички условия за "героични дела", да се подготви, така да се каже, почвата и или просто да се изчака някой, който иска да се постави на олтара на една идея, или да даде на някого идеята да направи всичко това и да станеш нов мъченик?
Но нищо не пречи! И това отдавна се случва в най-разнообразни форми и прояви. От масови самоубийства на членове на всякакви тоталитарни секти до изпълнение на всякакви терористични актове от поддръжници на радикални форми на религии. Освен това, например, в някои ислямски страни има например цели училища на мъченици. Защо не са съвременни мъченици? И не мислете, че в християнството всичко е някак различно. Ислямът е просто по-млада религия и това, което сега преминава през исляма, християнството се е случило преди 500-700 години. Когато по същия начин имаше масови самоубийства и терористични атаки. Не мога да повярвам, нали? Независимо от това, това е така: на кого, колкото и да са терористи, може да се припише Равалак, който уби Хенри IV?
Светци и мъченици винаги са били създавани на грешна земя, а не на Небето. В зависимост от конюнктурата на определен период от време е имало мода за един или друг мъченик. Понякога бяха фанатици, понякога хора, които искаха слава. Сред тях имаше и такива, които наистина вярваха в правдата на своята кауза и бяха готови да приемат смъртта заради нея. Както и да е, те все още се помнят.
