Според християнския писател от четвърти век Йероним, Анали и история, двете основни произведения, написани от Тацит, се състоят от общо тридесет книги. Около половината от тази историческа дилогия е стигнала до нас.
Изгубени са например описания на събития, които са се случили от средата на март 37 г. сл. Н. Е. До началото на 47 г., тоест по време на управлението на Калигула (фатална ера за Рим!) И през първите години от управлението на Клавдий.
Загубеното, най-важното, е историята за управлението на Домициан, на която самият Тацит беше ядосан свидетел. От кратка резерва, която той хвърли в „Животът на Юлий Агрикола“, може да се досети каква беше историята на ТА: „Точно както нашите предци са били свидетели на степента, до която може да достигне свободата, така видяхме и последната степен на робство“. Уви, тези страховити инвективи изчезнаха безследно в мрака на вековете.
Древните египтяни от почти 3000 г. пр. Н. Е. Щателно са водили записи на най-важните събития в страната, а също така са отбелязвали нивото на водата в Нил по време на потопа. До нас са оцелели само оскъдни останки от тези текстове от първите пет династии (около 3000 - около 2400 г. пр. Н. Е.). Тези записи обаче повдигат повече въпроси, отколкото хвърлят светлина върху миналото на страната на фараоните.
Египетският свещеник Манетон в началото на III в. Пр. Н. Е. Съставя „Египетската хроника“. Но дори от него са оцелели само откъси, преразказани например от Евсевий и Йосиф Флавий. Кодексът на древните египетски закони също не е намерен. Ние познаваме миналото на Египет главно от надписите, издълбани по стените на гробници или храмове. Като прощална дума за бъдещите историци, трябва да се каже: „Пирамидите не изгарят!“, Винаги, когато това не би било по-тъжно, отколкото смешно.
Съвременник на Август, Тит Ливий, пише монументална история на Рим в 142 книги. В него той разказва за всички събития, които са се случили „от основаването на града“до съвременната му епоха - до 9 г. пр. Н. Е. Ние обаче сме запознати само с една трета от този исторически епос: тридесет и пет книги (753-293 и 218-168 пр. Н. Е.).
Промоционално видео:
Голяма част от случилото се през периода на бързото разширяване на Римската република, когато една завоевателна война беше заменена с друга, както и цялата ера на гражданските войни - всичко това се оказа извън рамките на познатата ни книга. Снизходителни сме към Тит Ливий, любител на забавните истории „от античността на Рим“, и забравяме, че той се зае с работата с съвсем друга цел. Той реши да покаже как римският народ загуби храбростта си и едва не умря в кървави, братоубийствени раздори.
Неговата работа би могла да послужи като урок за много други народи, които пропиляват наследството на своите предци в напразни граждански раздори, но именно тези книги - книгите на безмилостния съд през миналото - бяха загубени с течение на времето. Тит Ливий показа на своите съвременници „зрелището на злините, които нашият век е виждал толкова много години“. Противно на намерението му, ние четем популярната история, останала от неговите доноси.
Уви, по ирония на съдбата Тит Ливий неволно е участвал в изчезването на цял набор от писания за историята на Древен Рим. Неговите книги срещнаха такъв ентусиазиран прием сред римската публика, че предишните произведения на същата тема просто спряха да четат и пренаписват. Времето е запазило за нас само няколко фрагмента от съчиненията, написани от няколко поколения летописци - римски историци от III-I век пр.н.е.
Имената им са известни: Квинт Фабий Пиктор, Авл Постумий Албин, Гней Гелий, Валерий Анзиат и други, но творбите им са неизвестни за нас. Оригиналните „Анали“от Фенестела (52 г. пр. Н. Е. - 19 г. сл. Хр.), Които описват преди всичко живота на Римската република, също са загубени.
Времето не пощади самия император Август. Приживе той е бил почитан като бог. Веднага след смъртта на този „възвишен“(латински „augustus”) владетел, един от месеците в годината е кръстен на него. По-късно всичките му творби са загубени и всъщност той се занимава с литературни произведения от малък.
Както пише Светоний, „той е написал много прозаични произведения от различен вид“. Сред тях - „Възражения към Брут за Катон“- брошура, насочена срещу убиеца на Цезар - и „За неговия живот“, автобиография в тридесет книги, доведена до 26 г. пр. Н. Е.
Писанията на нещастния противник на Август - ораторът Цицерон, екзекутиран с негово съгласие - стигнаха до нас, може да се каже, в изобилие. Какво означава? Освен няколко трактата и много писма, 58 речи, написани от него, са оцелели. Те се считат за образци на реториката. Още 48 от неговите речи са загубени - точно като речите на неговите предшественици, такива талантливи оратори като Гай Юлий Цезар, за когото един от потомците казва: „Ако имаше повече време за красноречие, той беше единственият римлянин, който можеше да се състезава с Цицерон“. …
Сред изчезналите древни произведения са и много политически трактати: например „Държавата“, една от първите анархистки утопии в историята на човечеството, съставена от известния циник Диоген от Синоп. Неговите диалози и драми се губят. Неволно свързваме името на този философ само с анекдоти: „живот в бъчва“, „Александър, закриващ слънцето“, „фенер, с който в бял ден няма да намерите нито един достоен човек в претъпкан град“… Всичко останало изчезна в тъмнината на историята.
„Колко бихме могли да научим, какво богатство бихме имали, колко време и енергия щяхме да спестим, само ако нашите предци бяха по-внимателни и се опитваха да ни предадат знанията, натрупани от тях и произведенията, които те създадоха“, оплаква се немският писател Волф Шнайдер. „Или ако имахме списък на всичко, което човечеството някога е научило и открило, списък на всички негови постижения и трагедии“.
ВРЪЗКАТА НА ВРЕМЕТА НЕ СЕ УСПЕШИ …
Горното е особено вярно за науката. Тук е важна приемствеността на поколенията! Колко учени са прекарали всичките си сили, цял живот, за да преоткрият онова, което някога е било известно на техните предци, но по-късно е загубено в руините на изгорелите библиотеки! Историята на науката е пълна с „маркиране на времето“или фалшиви хобита, които са породени от забравени знания.
Когато книгите се загубят или забравят - паметни знаци, след които ученикът идва при учителя - тогава връзката на времената се разпада. Непокореното минало се повтаря отново и отново, докато учениците въпреки това повтарят откритието, направено отдавна от техния неизвестен учител, което така и не са открили. Неуредени по правия път от нито един пергамент и нито един папирус, те останаха на тъмно.
Колко мъдри книги са загубили хората! Списъците с научни трудове, цитирани от Диоген Лаерций в книгата му „За живота, ученията и поговорките на известни философи“, са изненадващо обширни; още по-тъжно е да се мисли, че повечето от тези произведения отдавна са загубени. До нас са стигнали само остатъци от древната философия и остава само с благоговение да си припомним онези средновековни богослови, чиято ревност е напълно запазила трудовете на Аристотел и Платон.
Упадъкът започва от първия век на гръцката философия - от „седемте мъдреци“(Талес, Солон и други), от които останаха само няколко афоризма (гноми): „Опознай себе си“, „Спазвай мярката“, „Лошите хора съставляват мнозинството“.
Астрономът, математик и пътешественик Фалес, който смятал водата за "началото на всичко" (колко близо е заключението му до съвременната картина на произхода на живота на нашата планета!), Според същия Диоген Лаерций, написал две книги "За слънцестоенето" и "За равноденствието", но и двете те не са стигнали до нас.
„Десетки, ако не и стотици, древни философи са ни познати само по имената си, други са известни само по заглавието на своите произведения, трети са оцелели под формата на незначителен брой по-късни твърдения за тях, тъй като четвъртият може да направи значителен брой по-късни твърдения за тях, но, разбира се, никакво количество отделни и разпръснати фрагменти не могат да заменят цели трактати. - пише руският философ А. Ф. Лосев. - Понякога сме принудени да изучаваме цели векове или цели големи философски тенденции, без да притежаваме интегрални трактати. Има стотици тези изгубени интегрални трактати на древни философи."
Загубени и работа, свързана с други области на науката. Римският писател Плиний казва за астронома Хипарх, че „е оставил небето като наследство на своите потомци“, но от ръкописното му наследство почти нищо не е останало, освен незначителната композиция „Коментари за Арат и Евдокс“. Самият Плиний загуби книги за съвременната история на Рим и за войната с германците.
Гръцкият математик Диофан, живял през 3 век от н.е., е първият, който въвежда азбучен символизъм в алгебрата. Почти една и половина хиляди години по-късно, през XVI-XVII век, неговите трудове дават важен тласък на развитието на азбучната алгебра в трудовете на съвременните европейски математици (по-специално Ф. Виета).
На страниците на своята „Аритметика“Диофант изследва решенията на линейни и квадратни уравнения с едно или няколко неизвестни. Тази основна работа на александрийския учен обаче не е напълно запазена. Стотици задачи бяха загубени. Трябваше да започна всичко отначало.
Автор: А. Волков, от книгата "Мистерии от древни времена"