Има чудеса: там дяволът се скита,
Русалката седи на клоните …
А. С. Пушкин, стихотворението "Руслан и Людмила"
Както беше договорено, днес ще се отклоним от реалността в Толиати, ще надникнем по-дълбоко в историческото си минало и ще направим опит за провеждане на един вид криптобиологично разследване.
Ние, хората, живеем едновременно в два свята - истински, който може да бъде докоснат и измерен, и приказен, в който живеят персонажи, измислени от богатата фантазия на нашите предци. Но ако свалите вълшебните си очила и погледнете отблизо жителите на приказния свят, можете да видите как се очертават очертанията на реални и доста познати същества чрез странно докосване на магията. Каня ви да се присъедините към мен и да проведете такова преживяване с множество митологични персонажи от различни култури и времена. Първо, нека просто ги изброим. Така,…
Древногръцки полубогове - пан, сатири, силени и фавни.
Героите на руските приказки, познати на всички, са таласъмите, браунитата, водата, русалките, както и баничките, овинничките и други градински измет. Източен мощен дух - div. Полуфея, полурелигиозни дяволи и дяволи. Нека тук включим изобщо не страхотни „снежни хора“или йети (обаче за последните всяка нация има свое име). Изненадващо, всички тези същества, въпреки отношението си към различни култури и времена, може да се окажат роднини в едно и също съвсем не митологично племе. И ако съберете различни части от историческата мозайка, ще получите напълно последователна и логична картина.
Сатир върху ваза, намерена при разкопки на древен Картаген
Промоционално видео:
Нека започнем с исторически източници, които на пръв поглед не бива да бъдат свързани нито с приказния свят, още по-малко с „Големия крак“. Например Библията, книгата на пророк Исаия (13: 19-22): „И Вавилон, красотата на царството, гордостта на халдейците, ще бъде повален от Бог, подобно на Содом и Гомора. Никога няма да се настани и в него няма да има жители от поколения насам. Един арабин няма да разпъне шатрата си и овчарите със стадата си няма да почиват там. Но пустинните зверове ще обитават в него и къщите ще се пълнят със сови; и щраусите ще се утаят и COSMAT ще галопира там. …"
Пак там (34: 13-14): „И дворците й ще бъдат обрасли с бодливи растения, коприва и магарешки бодил - нейна крепост; и ще бъде жилище за чакали, убежище за щрауси. И животните в пустинята ще се срещнат с диви котки, а ЛЕШИТЕ ще отекнат едно с друго …"
Сред изброените животни са известни всички, с изключение на таласъма. Общоприето е, че таласъмът е изключителна принадлежност към езическата култура, чиито последователи разбират под тази дума митични (т.е. измислени) същества, духове-пазители на гората. Защо в Библията се говори за тях, а за него се говори като за съвсем обикновени същества, живеещи в дивата природа?
Еврейската оригинална Библия използва дума, която буквално означава „рошав“- всъщност така се превежда. Според Encyclopedia Britannica тази дума - „сеирим“- има следното обяснение: това е един вид свръхестествено същество, което живее в пустинни места. Съответства на „рошавия демон на планинските проходи“в древните арабски суеверия. И така, защо руските преводачи са приложили руската дума „таласъм“към библейския „рошав“, живеещ в пустинята? Оказва се, че в старославянския текст на Стария завет и еврейският „рошав“, и руският „таласъм“са наречени с една дума - „демони“. Възниква естествен въпрос - защо в религиозната традиция те започнаха да наричат дяволското потомство демони, в смисъла на „антипода на човека“? Част от отговора се крие в самия въпрос: дяволът е този, който е отвъд линията, който е отделен от човека. Освен това,човекът винаги се е страхувал от парапсихологическите способности на това същество - свръхестествено, т.е. разположен „извън пределите на човешката природа“.
В латинския превод на Библията и в редица западноевропейски религиозни текстове думата „сатири“се използва за предаване на същото понятие (отново препратка към същества, които в древността са били считани за полубогове). Между другото, в „Описание на древната славянска езическа басня“М. Попов посочва за брауни: „Тези мечтателни полубогове бяха наричани от древните гении, от славяните като защитници на места и къщи, а сред днешните суеверни простаци те са почитани като домашни дяволи“. Защо започнаха да ги наричат просто дяволи? В уралския фолклор, например, ясно се казва в тази партитура: „Малката къщичка трябва да е същата шишига, после дявол, поне той беше шишига, но сега изглежда, че е станал русифициран“(трябва да разберете, той беше опитомен).
Връщайки се към сатирите, нека си припомним каква важна характеристика им дава Плиний Стари в своята „Природна история“: „Satyris praeter figuram nihil moris humani“(„Сатирите нямат нищо човешко, освен физика“). Раймунд Люл, известният испански философ, богослов и писател, живял през 13 век, в книгата си „Великата и скъпоценна наука от Бога на Неговия изтъкнат учител Раймунд Люли“дава следното учение: „Трябва да знаете, че не всяко същество, което има образа на личност, е човече. Сатирите или рошавите гори са подобни на човека, но не са хора. Маймуните, подобно на много други хора, също не са хора. Не според плътта и лицето, а според разума и провидението, истинският човек се познава."
И така, какво се случва? Ясно се вижда, че древните изследователи не са приравнявали сатири (таласъми) и маймуни, а са сравнявали и двете с хората.
Карл Линей
Нека насочим вниманието си към Санкт Петербург, където през 1804 г. за първи път на руски език е публикувана „Системата на природата“от Карл Линей, който съвсем разумно поставя човека в един отряд с маймуни.
Всичко би било просто и класически научно, ако не за едно "но" - Линей описа не един, а два типа човек: "Homo sapiens, или ден", и "Човекът на нощта, или троглодит (пещерняк)". Обръщам внимание на факта, че вторият тип мъж изобщо не е маймуна! Именно този "човек-троглодит" е представен от автора на "Системи на природата" като връзка, която обединява Homo sapiens с маймуни от порядъка на приматите. Академик Александър Севастянов, който е подготвил това произведение за публикуване на руски език, пише: „Това животно не е измислено или преоткрито, древни и нови писатели достатъчно доказаха. В древни времена е бил известен определен вид човек, който е бил поставен в средата между човешкия и животинския вид и е бил наричан сатир. Древните поети ги правят полубогове и ги наричат фавни … Плутарх пише,че Сула веднъж е получил такова животно като подарък, а Диодор Сикулийски уверява, че няколко сатири с дълга коса са били изпратени на тиранина Дионисий … Мнението на равините по този въпрос е достойно за подигравка, тъй като те смятат, че Бог е участвал в създаването на това животно в навечерието на събота и това с оглед на краткостта времето не е имало време да го направи съвършен човек … Може би Светото писание споменава тези животни под различни имена на духове. Заслужава да се отбележи, че тези думи на А. Севастянов, член на Петербургската академия на науките, са публикувани 5 години преди раждането на Чарлз Дарвин.че Бог е бил ангажиран със създаването на това животно в навечерието на събота и че поради краткото време той не е имал време да го направи съвършен човек … Може би, Свещеното Писание споменава тези животни под различни имена на духове. Трябва да се отбележи, че тези думи на А. Севастянов, член на Академията на науките в Санкт Петербург, са публикувани 5 години преди раждането на Чарлз Дарвин.че Бог е бил ангажиран със създаването на това животно в навечерието на събота и че поради краткото време той не е имал време да го направи съвършен човек … Може би, Свещеното Писание споменава тези животни под различни имена на духове. Трябва да се отбележи, че тези думи на А. Севастянов, член на Академията на науките в Санкт Петербург, са публикувани 5 години преди раждането на Чарлз Дарвин.
Иван Тургенев
Споменаването на такива същества не се свени, а добре познатото „Слово за кампанията на Игор“, в което се нарича „дива“- е същество, чието описание едно към едно съвпада с описанието на съвременния Бигфут. Див, предвещавайки провала на кампанията на Игор срещу половците, „извиква дървото, заповядва на непознатите земи да слушат, Влзе и Поморие, и Сурож, и Корсун и ти, Тмуторокански блван“.
В коментари към тази историческа работа академик Дмитрий Лихачов пише, че „… повечето изследователи смятат дивата за митично същество (нещо като таласъм …)“. Така ние отново излизаме при дявола, но не този, от когото са се страхували нашите деди, а този, който нашите предци са използвали за свои цели.
Това е съвсем неочаквано потвърдено от азербайджанския поет и мислител от 12 век Низами Ганджави "Искандер-име". Описвайки битката на стаите с руснаците (т.е. руснаците) в района на Кавказ, поетът споменава, че руснаците са използвали самодива в битка, вързана за крака с верига и въоръжена с желязна пръчка с кука.
Друга интересна подробност е посочена в Искандер-име - примадоната предпочита да спи на клоните на дърветата (тази особеност се отбелязва винаги и навсякъде) - това е, което позволи на руснаците да го заловят, да се промъкне върху спящия човек, да го заплитат с въжета и да го издърпат от дървото. Позволете ми да ви напомня, че приматите просто обичат да спят по клоните на дърветата …
Във връзка с току-що казаното, ще отбележа и следното: традиционната славянска култура не може да се представи без таласъма, браунитата и русалките. Внимателното четене на славянския фолклор обаче разкрива напълно неочаквани подробности, които показват връзка между така наречените „снежни човеци“и всички онези митологични същества, които са изброени в началото. Ето някои цитати.
В книгата от средата на XIX век „Животът на руския народ“(Санкт Петербург, 1848 г.) А. В. Терещенко пише, че „много хора казват с Бог, че им се е случвало да виждат русалки много пъти“. И по-късно хората казаха, че „този боклук е прехвърлен, казват те, сега. Дядовци ми казваха, че в онези времена, когато е имало повече гори и блата с блата, е по-добре да не влизате в гората през нощта: този боклук ще ви срещне и това е всичко “(Максимов С. В., Собр. цит., Санкт Петербург., 1912). Да, не само русалките, а за таласъма те казаха, че „сега са много по-малко от тях, отколкото преди, което може да се обясни с появата на огнестрелни оръжия, от които Mankvy (както хората от Манси наричаха таласъма), особено тези, заредени с медни куршуми, се страхуват най-много“(Gondatti N. L., Следи от езичество сред чужденци от Северозападен Сибир, М., 1988).
Оказва се, че таласъмите и русалките всъщност са живели почти навсякъде, където е живял обикновен човек? На някои места те са били дори по-познати на хората от останалите им най-близки роднини, маймуните. Ето едно от тези любопитни свидетелства: „Трябваше да говоря със стар забайкалски ловец, който каза:„ Не знам дали има маймуни по света, може би са измислени, но видях дявола със собствените си очи и то неведнъж “(К. К. Платонов, "Психологията на религията", 1967).
Между другото, хората вярваха, че таласъмът (както и водните) и русалките са хетеросексуални представители на един и същи вид и следователно народната култура на практика не прави разлика между тях. Вярно е, че народното въображение изобразява таласъма и водата под формата на страшни същества, а при русалките са свикнали да виждат зеленокоси красавици. Това обаче има и свои особености. Близки срещи с русалки са описани не само във фолклора, но и в класическата литература. Иван Тургенев има не твърде широко известна история „Ужас“, където алегорично описва собствения си опит от среща с такова същество, което се е случило през младите му години. Тургенев алегорично нарича героя "той", въпреки че самият той се криеше под това обозначение.
„Още млад веднъж ловувал в руската гора. Блуждаеше цял ден и вечерта дойде на брега на тиха река. (…) След като се съблече, той се хвърли към нея. Беше висок, силен, силен и добър плувец. (…) Изведнъж нечия ръка докосна рамото му. Бързо се обърна и видя странно създание, което го гледаше с нетърпеливо любопитство. Приличаше на жена или маймуна. Той имаше широко, набръчкано, гримасно и засмяно лице. Отпред висеше нещо неописуемо - два чувала от някакъв вид, очевидно гърди; дълга сплъстена коса, зачервена от слънцето, оформяше лицето й и пърхаше зад нея. Той изпитваше див страх, смразяващ страх от свръхестественото. Без да се двоуми, без да се опитва да разбере, да разбере какво е, той доплува с всички сили към брега. Но чудовището заплува по-бързо и докосна врата, гърба и краката му с радостен писък. Накрая младежът, обезумел от страх, стигна до брега и хукна възможно най-бързо през гората, захвърли дрехите и пистолета си. Страшното създание го последва; течеше също толкова бързо и продължаваше да пищи. Изтощеният беглец - краката му се трепереха от ужас - беше на път да рухне, когато момче, въоръжено с камшик, изтича, пасейки стадо овце. Той започна да бие отвратителния хуманоиден звяр, който излетя, издавайки вик на болка. Скоро това женско същество, подобно на горила, изчезна в гъсталака. "Изтощеният беглец - краката му се трепереха от ужас - беше на път да рухне, когато момче, въоръжено с камшик, изтича, пасейки стадо овце. Започна да камшика срещу отвратителния хуманоиден звяр, който излетя с вик на болка. Скоро това женско същество, подобно на горила, изчезна в гъсталака. "Изтощеният беглец - краката му се трепереха от ужас - беше на път да падне, когато момче, въоръжено с камшик, изтича, пасейки стадо овце. Той започна да бие отвратителния хуманоиден звяр, който излетя, издавайки вик на болка. Скоро това женско същество, подобно на горила, изчезна в гъсталака."
Оказва се, че овчарите са хранили това същество цели тридесет години. Но … това е приблизително същото поведение на същите тези русалки, чийто образ постепенно се трансформира в образа на "зеленокоса красавица с рибешка опашка" … В действителност тези красавици изглеждат като "кошмар на Тургенев", а ужасът, преживян от писателя, беше "панически ужас", тоест тази, която се усеща при среща с бог Пан."
Интересно е, че историческите свидетелства и разказите на съвременни очевидци са вътрешно напълно последователни. Това се отнася и за информация за цвета на козината, както и за растежа на съществото, и за неговото поведение и др. Сметките на очевидци съответстват на съвременните представи за генетиката и екологията на приматите и не зависят от пола, възрастта и националността на очевидеца. Те съответстват и на съвременните представи за особеностите, които са присъщи на застрашените биологични видове, като преобладаването на мъжките и най-важното, редки срещи с малки.
Да предположим, че това същество вече изчезва, така че го срещаме все по-рядко. Въпреки това, анализирайки фолклора, е възможно да се възстановят местообитанията му, начин на живот, навици, начини на взаимоотношения с външния свят, включително хората. Освен това естеството на описанието на желаното същество в митовете зависи от степента на предписаност на събитието, с други думи, от силата на историческата памет на човечеството.
Например в легендите на народите от нашия север има препратки към „огромен звяр с два рога и една дълга„ ръка “(багажник) вместо нос“(познахте ли мамута?). Изчезването му не се е случило наведнъж на всички места, следователно споменаването на това животно в легендите на някои територии е много неясно, а образът на звяра е снабден с много фантастични подробности, а на други места, където мамутът е успял да живее по-дълго, описанието му е почти сто процента наистина ли. А приказките са само ехо от истинския спомен на хората за мамута, който е бил известен на техните непосредствени предци като предмет на лов.
И така, колкото по-дълго феномените - прототипите на легендарните сюжети - изчезваха, толкова по-изопачени, идеализирани описанието им във фолклора. Съдейки по легендите, таласъмите, русалките и други „зли духове“също изчезват постепенно, а реалният им образ също постепенно придобива приказни черти. И на тези места, където тези същества се намират и до днес, няма нищо приказно в описанията на очевидци - нито опашка на русалка, нито рога на короната …
И така, какви знаци националната памет смята за важни за таласъма, русалките, браунитата, водните животни и други подобни на нашите „съседи на планетата“?
Първо, това е рошава коса, която често е имала зелен оттенък и „рибешка опашка“. Според Д. К. Зеленин (Очерки за руската митология, Петроград, 1916), дългата коса, разпусната над раменете, е една от основните отличителни черти на русалките. Не напразно сред всички народи разрошените жени се сравняват с русалките или таласъмите. Зеленикавият цвят на косата на русалките и русалките очевидно е свързан с факта, че те обичат да плуват във водни обекти и следователно оцветяват косата си с водна водолаза и водорасли. Тяхната страст към плуването се отбелязва от почти всички народи - те са отлични плувци и гмуркачи, много по-добри от хората (макар че кой от нас би отказал да се плиска в топъл затвор?). Между другото, русалките често били забелязвани близо до водата, където седели и сресвали косата си с гребен. Тези хребети бяха открити. Оказаха се рибни хребети. Оригинално устройство, трябва да кажа,но съвсем в духа на примитивните инструменти на труда …
Освен това по естеството на описанието на русалките в легендите може да се проследи колко отдавна те са изчезнали (или започнали да изчезват) на дадено място. Колкото по-древни са последните легенди, толкова по-красиви и подобни на риби русалки (до краката, израснали в рибешка опашка) - т.е. хората вече са забравили истинския вид на русалките. И колкото по-близо до нашето време хората се срещаха с русалки и русалки, толкова по-истински изглеждаха те: „Те изглеждат русалки, казват, черни и всичко е покрито с вълна“, „Водяник е висок, здрав мъж; от лицето му е черен, главата му е като купа сено."
Втората отличителна черта сред хората се счита за техните следи.
Владимир Дал пише за русалките: „Следите от тези игриви приятелки от време на време остават на мокрия пясък; но това може да се види само като ги изненадате; в противен случай копаят през пясъка и изглаждат следите си “(точно както животните могат да го направят). Но няма да е излишно да споменем, че присъствието на добре познатия „Бигфут“най-често се открива само от отпечатъците, оставени от него върху мека почва или в снега.
Не трябва да забравяме и за прочутия свирец на Разбойника-славея, с който той падаше дървета и събаряше героите. Според Б. Поршнев, един от известните изследователи на реликтовия хоминоид, сред различните звуци, които издава, се откроява един, който се чува в планините на големи разстояния. Това е звучен, пронизващ, обикновено продължителен, понякога рязък звук - не плач, а по-скоро свирка, напомняща на човешка, само по-силна. Наистина, защо не и свирката на разбойника славей?
Космеността по цялото тяло е друг важен признак. В края на краищата само Ханс Кристиан Андерсен имаше Малката русалка с мека гладка кожа, а истинските, да кажем, русалките бяха облечени в „естествени кожуси“. И не само сред русалки, но и сред други роднини на русалки. Освен това вълната се вижда в най-различни нюанси - от бяло (например Рустам, героят на стихотворението на Фердовси „Шахнаме“, бие се с Бялата дива) до черно, но има и пепеляви, „светлокоси“, червени, петнисти; и "кожух" предполага, че това същество е свикнало да живее в студен климат, а много популярни имена - "косматка" (kosmatka - както се прилага за русалки), "рошав", "космени червеи" - са били прилагани както за русалки, така и за дяволи, и до лешачите.
С безпристрастен анализ на някои, изглежда, напълно фантастични, нереални подробности за външния вид или поведението, приписвани от хората на тези същества, тези подробности придобиват напълно очевидна физическа природа. Например в Западен Сибир историите за хуманоиден рошав див човек в златна верижна поща и със златно чело не са необичайни - очевидно тези истории са за огнено червено йети. В Централна Азия дори има специално име за такива същества, което се превежда като „медни нокти, медно чело“, което допълнително потвърждава района на разпространение на червения йети над територията, покриваща Западен Сибир, Централна и част от Югоизточна Азия.
Интересно е обаче друго. Замисляли ли сте се някога за израза „плешив дявол“? Сигурен съм, че не. И има над какво да помислите. Първо, в коми-зирянския фолклор таласъмът обикновено се нарича „рошав ушак“, за разлика от „голото ухо“- човек, като по този начин се подчертава, че между тях няма толкова фундаментални разлики. Но най-интересното е, че йети с възрастта … оплешивяват. В Древна Гърция дори имаше специфична разлика по отношение на термините: младият хоминоид беше наричан там сатир, а старият плешив се наричаше Силен (т.е. старият сатир). Така плешивото петно на „снега“, подобно на това на човек, е признак за възраст. Толкова за "плешивия дявол" …
Възбудеността, приписвана на черта, при внимателно проучване открива и напълно биологичен - по-точно физиологичен фон. Забелязали ли сте, че на изток девите често са били изобразявани като еднороги - с рог, растящ в средата на челото им? Е, той всъщност не е носорог … Нека обаче да разгледаме произведенията на друг древен автор - Страбон, който, позовавайки се на Деймах и Мегастен, твърди, че „господарите на Индия“имат клиновидна глава. Според Н. А. Гондати, който е много по-близо до нас във времето, манквосите имат заострена глава в таласъма на Западен Сибир. Н. И. Толстой също пише за „линия с удължена глава с шиш“и казва, че такива имена на демони като „шиш, шишок, шишига“са му дадени от хората във формата на глава. И всъщност почти всички съвременни очевидци твърдят, че главата му е увенчана с изпъкнал костен гребен, който е покрит с кожа. Следователно реалността трябва да се търси в анатомията на черепа на това същество. Но, уви, учените все още нямат проба …
И накрая, основното нещо е МИРИСЪТ !!! За пълната воня на дявола, или дявола, те просто го нарекоха „нечист“, просто - „немит“!
Така че сред хората има почти равен знак между таласъм, русалка и други горски или домашни зли духове, което е органично включено в народната култура (от една страна), демони и демони като персонажи на народната митология (от друга страна) и маймуноподобни същества, които съставляват специален вид и принадлежат изключително на нашия материален свят (от третата страна). Тази връзка е отразена в езика. Например, чувашите използват такива имена за тези същества - „арсури“(получовек), „упате“(маймуна). Таджиците от долината Зеравшан описаха демона албасти като подобен на маймуна (маймун), а в речника на Макс Васмер, публикуван през 1964 г., са дадени следните връзки за думата „демон“: „Първоначално свързано с лит. baisa - страх, baisus - отвратителен, подъл, ужасен, foedus - подъл, гръцки. Питекос е маймуна."
Съществува откровена „международна“връзка на злите духове с маймуна с определена степен на родство и с двамата. Който и да се смятаме за такъв роднина …
Но не споменахме една от най-важните черти на този вид - парапсихологичните способности. И тук е желателно да се обърне внимание на някои „неразбираеми“подробности в поведението на Йети.
Първата от тези подробности е способността да „погледнеш настрани“, да се появиш като някакво друго същество, но не лично. В славянската традиция има дори един вид подразделение според видовете „отклонение“. Браунито например приема образа на обикновен селянин, или на старец, или на ужасен чернокож (във вълна). Брауни, случва се, че през нощта в къщата "смазва" човек, понякога физически го наранява. Можете да бъдете приятели с него и е по-добре да не се карате.
Леши, най-често представяйки се като изящен старец, сяда на шейна или на каруца. В този случай конете спират и усилията на кочияша не могат да ги преместят.
Между другото, Б. Ф. Поршнев предположи, че Йети притежава най-силните методи на биологична защита, които между другото е трябвало да притежават представители на прачовешкото стадо, съдейки по остатъците от такива способности при определени представители на Homo sapiens. Преди развитието на словесния език човек, както вярва Б. Поршнев, е имал универсални пара-способности: телепатия, ясновидство и внушение. Развитието на речта превключи нашето мислене в лявото полукълбо, ние платихме за придобиването на дарбата на речта чрез загубата на интуитивното (т.е. дясното полукълбо) възприятие на света.
Б. Ф. Поршнев вярваше, че реликтовият хоминоид притежава внушение, т.е. волево предложение. Ето защо очевидци твърдят, че Бигфут е разговарял с тях, без да отваря устни. Те не виждат артикулация. На въпрос на какъв език е бил разговорът, те най-често отговарят: „Не знам, но го разбрах.“
Открита е способността да се прикрива това, което някои наричат биополета, за да не се усеща - едно от най-чудодейните свойства на „Големия крак“, което особено го свързва с идеята за непозната, нечиста и кръстосана сила. Очевидно това е помогнало на животното да се скрие от човека на нивото на мита в продължение на хилядолетия.
Като този. Както се казва, приказката е лъжа, но в нея има намек … За тези, които искат да разберат по-подробно как Малката русалка се оказа Снежната жена, горещо препоръчвам творбите на М. Бикова, Б. Поршнев и - особено - на Д. Баянов.
Татяна Макарова
