Конфуцианството е основната древна философия на Китай. Това учение въплъщава ключови аспекти на китайската култура. Конфуцианските вярвания непрекъснато се променят и развиват през последните 2500 години. Конфуцианството и даосизмът в западните страни са много по-малко разпространени от християнството и исляма. Въпреки това в Китай и в други източни държави тези философски учения бяха много популярни по едно време.
Какво е конфуцианството
Конфуцианството е етичен кодекс, приет от повечето големи китайски империи (от 206 г. пр. Н. Е. До 1912 г. сл. Н. Е.). Идеите на Конфуций, Менций и Сун Дзъ се развиват и допълват почти 1000 години, докато от тях се формира религиозната доктрина, известна като конфуцианство.
Статуя на Конфуций в храма.
Основатели на конфуцианството (551 - 230 г. пр. Н. Е.)
Трима души са изградили доктриналната рамка на конфуцианството в продължение на 270 години, започвайки около 500 г. пр. Н. Е. Конфуций, Менций и Сун Дзъ.
Конфуций (около 551-479 г. пр. Н. Е.)
Създателят на конфуцианските вярвания е Конфуций. Той е роден около 551 г. пр. Н. Е., По време на големия разцвет на философските учения. Смята се, че когато Конфуций беше на шейсет години, той се завърна в родния си град Куфу в провинция Шандонг. В продължение на няколко години той преподава група студенти, които по-късно разпространяват неговите вярвания и развиват свои собствени философии.
Учителят Конфуций.
Менций (около 371-289 г. пр. Н. Е.)
Понастоящем Менций се смята за втория по важност конфуциански философ. Въпреки това, през живота си той е бил по-влиятелен от самия Конфуций, защото е учил на много благородници и владетели. В книгата си Мън Дзъ допълва философията на конфуцианството със система от идеи, които утвърждават добротата и съвършенството на хората. Самият Конфуций не предлага такива идеи.
Философ Менций.
Сун Дзъ (около 313-230 г. пр. Н. Е.)
За разлика от Менций, Сун Дзъ учи, че човешката природа е най-вече порочна. Сун Дзъ учи, че човешката природа е „капризна“от раждането си, но добродетелните учители могат да развият морал у другите чрез интензивно преподаване. Той се застъпи за строги закони, регулиращи личното поведение.
Подобно на Менций, преди няколко десетилетия конфуцианският легалист * Сун Дзъ работи в Академия Джиксия на царството Ци. Писанията на Сун Дзъ са систематични, многословни и задълбочени. Той не понасяше други философии и философи. По-специално той критикува учението на Менций.
Философът Сун Дзъ.
* легалист - привърженик на официалното тълкуване на закона и законите
Конфуцианството по време на династията Цин (260–210 г. пр. Н. Е.)
Сун Дзъ учи Ли Си и Ли Си става водещ служител при първия император Ших Хуанг Ти (260 - 210 г. пр. Н. Е.). В обединен Китай бяха наложени строги правила за всичко - от езика до религията. През този период много обикновени фермери попаднаха в робство на лихвари и всъщност станаха роби. Именно техните сили създадоха некропола на първия император Цин, теракотената армия (повече от 8100 статуи на теракотени воини в пълен размер, погребани близо до некропола) и първата Велика стена, чието изграждане продължи 38 години.
Ли Си допринесе за "изгарянето на книги" по време на управлението на император Цин и унищожаването на евентуално хиляди философи, включително самите конфуцианци. Последователите на Конфуций предизвикали гнева на императора, вярвайки, че търсенето на еликсира на безсмъртието е безсмислено занимание (в края на живота си император Шихуанди пожелал да стане безсмъртен).
Конфуцианството през династията Хан (206 г. пр. Н. Е. До 220 г. сл. Н. Е.)
Отначало Лиу Банг (първият император от династията Хан) беше против легализма и не оценяваше особено конфуцианството. По-късно обаче той има любим конфуциански учител на име Лу Гу, който убеждава императора в необходимостта както от легализъм, така и от конфуцианство.
Конфуцианските текстове обаче са изгорени по време на кампанията за изгаряне на книги Цин през 213 пр. Н. Е. Всички философски текстове на конфуцианството, които са оцелели до наши дни, са пресъздадени от учените в „нови текстове“, които също се наричат „нови писания“.
Развитие на конфуцианството при император Уди (141–87 г. пр. Н. Е.)
Тогава при император Ву Ди (Хан Вуди, 156–87), управлявал от 141 до 87 г. пр. Н. Е., Конфуцианството е институционализирано, тоест то получава статут на система от обичаи и отношения. Хан Уди основава Императорската академия за популяризиране на конфуцианската философия.
Небесен мандат - кой трябва да управлява
Той пропагандира идеята за вродената благородна природа на човека, постулирана от конфуциански учен на име Донг Чжуншу, който добавя някои легалистични идеи към учението на Менций. По-късно императорите одобриха новата разновидност на конфуцианството, Dong Zhongshu, за акцента върху Небесния мандат.
Императорски печат.
Мандатът на небесата на конфуцианството беше ключова концепция, залегнала в основата на имперската легитимност. „Небето“избра определен човек и неговите потомци за посредници между Небето и хората. Човек стана равен на Бог. Решението на Небето беше изразено чрез тълкуването на различни знаци и обстоятелства.
Противоречия между "стари" и "нови" текстове
По време на управлението на Уди текстовете на някои конфуциански книги са намерени в стената на конфуцианския кланов комплекс в Куфу. Смята се, че са били скрити там, за да ги спасят от кампанията за изгаряне на книги през 213 г. пр. Н. Е. Тези произведения са публикувани като „Стари текстове“. С течение на времето възникна противоречие относно това кой набор от документи „нови“или „стари“текстове са верни.
Конфуцианството по време на династията Тан (618–907)
По времето на династията Тан императорските съдилища все още назначават конфуциански учени в управляващата бюрокрация. По време на специални изпити бяха проверени литературните умения на кандидатите, както и знанията им за конфуциански текстове.
Аналози на Конфуций
Самият Конфуций твърди, че не е изобретил никаква нова философия, а просто е предал древните учения на своите ученици. Обикновено той насърчаваше хората да се държат както трябва, в зависимост от ролята им в обществото. Конфуций вярваше, че това е ключът към хармонията, просперитета и щастието.
Конфуциански вярвания в наше време
Учението за Небесния мандат вече не е приложимо, защото в Китай вече няма император. Вместо на император, повечето съвременни китайци почитат различни божества на даоизма и будизма, както и собствените си предци (според конфуцианската доктрина за почит към родителите). Съвременните конфуциански философи са малко известни и нямат голямо влияние навсякъде по света.