Римската империя, както единодушно твърдят историците от всички времена и народи, падна, разрушена отвътре от богатство, безделие и личен интерес. Окончателното разделение на Римската империя на две съставни части - Западна и Източна (Византийска) - е одобрено от Теодосий Велики, разпределено между синовете му през 395 г. сл. Хр.
При император Юстиниан (527-565) Източната Римска империя достига своя връх. Юстиниан направи опит да върне Италия, Северна Африка и дори Испания, които бяха пленени от варварите. Обаче земите, завладени от Византия по-късно, не могат да бъдат държани.
Независимо от това по времето на Юстиниан I е създаден кодекс от закони, в който се укрепва съюзът на църковните и светските власти. Амбициозният император, опитвайки се да съживи римската световна сила, реши да постави правно основание за това. Събрани от юстиниански експерти по римско право, както римската юриспруденция, така и доказателствата за работата на римските съдилища бяха внимателно проучени. От обработените материали комисията премахна всичко, което беше остаряло, неподходящо за използване в новите условия.
В резултат на тяхната работа се появява правен кодекс, т. Нар. Юстинианов кодекс, който включва всичко най-добро от римското право, въплътено в ясни закони и правни формули. Създателите на този кодекс, следвайки римляните, твърдят, че само прилагането на законите може да запази реда в държавата и в отношенията между хората.
Тази съвкупност от римско право стана основата за много последващи правни системи. Неговите норми и определения се използват в съвременното право.
Стандартът за всички времена
Освен закони, Източната Римска империя разполагала и с голяма модерна армия. И стените на византийските градове видяха различни нашествия - те бяха разтърсени от въстанията на плебса и религиозните конфликти, но това не намали силата на империята.
Промоционално видео:
В същото време жителите на империята имаха основание да се гордеят - страната беше център на световната търговия; продуктите на константинополските занаятчии от векове са се превърнали в стандарт за качество за цяла Европа.
В допълнение към столицата Ефес, Солун, Требизонд били центрове на занаяти и търговия. Ковачите, тъкачите, бижутерите бяха обединени в корпорации.
Циганите започнали да мигрират от Персия в тази благословена и спокойна страна. Общоприето е, че първото споменаване на циганите във Византия датира от 1054 година. Източникът, на който се позовават всички цигански учени, е „Житието на Свети Георги“, създадено в Грузия.
Според този източник византийският император Константин IX Мономах (1042-1054), чиято дъщеря Мария стана съпруга на киевския княз Всеволод Ярославович и майка на Владимир Мономах, отиде на лов.
При унищожаването на диви животни той е подпомаган от „сарматите, потомците на Симон Магъс, наричани ацингани, признати магьосници и злодеи“. Тези хора помагаха на императора да ловува. Те разпръснаха омагьосаното месо навсякъде, а животните, които го изядоха, бяха отровени.
Константин пожела да експериментира с кучето си, а магьосниците ацингани омагьосаха парче месо пред очите му. Свети Георги, който присъствал, кръстил месото и кучето оцеляло.
Императорът, поразен от силата на светеца, му предложил да остане винаги с неговата личност, за да не се страхува оттук нататък от отравяне. Изисква се коментар към цитирания източник. Във Византия наистина е имало религиозна секта, чиито членове са били наричани „ацингани“. Официалната църква ги смяташе за еретици. Именно от гръцкото "atsingani", отново според думите на цигани, произхожда руската дума "циган" (както и немската Zigeuner, френската Tsigane и др.)
Споменаването на името на Симон Маг в текста не е случайно и не е направено за червената дума. И подробна история за Симон Вълх е необходима за по-нататъшно разбиране на това как циганите възприемат християнското учение, смесвайки го с предишните си вярвания, взети от Персия и Индия. Това отчасти са теоретичните източници на магия и магьосничество, които се приписват на циганите.
Връщайки се към същността на въпроса, трябва да се отбележи, че християнската религия отдавна отхвърля магията на "извънземните". В същото време конфронтацията между „християнска магия“и „езическо магьосничество“се проявява още по време на самото зараждане на християнската митология и морал.
Потомци на Симон Маг
Тук говорим за легендарна историческа личност, за Симон Вълх. В „Деяния на апостолите“(глава 8) се казва, че Саймон, Самарянин по рождение, омайвал и изумявал хората със своите чудеса. В същото време „той се правеше на някой велик“, а хората, вярвайки му, казаха: „Ето, там е голямата сила на Бог“. Когато апостол Филип започва да проповядва християнството, Симон също е кръстен, тоест всъщност се подчинява на по-могъщ магьосник със своята магия.
Според традиционната християнска версия, Симон, виждайки чудесата, извършени от християнските апостоли „със силата на духа на светеца“, искал да получи същата сила, предадена от „ръкополагането“, и по този начин „да изправи тайната“, за която предлагал пари.
След това той беше прокълнат от апостол Павел: „Вашето сребро ще бъде с вас до унищожение … И така, покайте се за това свое зло и се помолете на Господ, може би намерението на сърцето ви ще бъде освободено за вас“. Оттогава обаче продажбата на църковни офиси („ръкоположения“) се нарича „симония“.
В апокрифните писания Симон Магът обикновено се изобразява като неуспешен съперник на Симон-Петър (апостол Петър, който е Симон по рождение, но Исус нарича „Петър“- „камък“). Това е известна странстваща история за „дуела на магьосниците“. Магьосникът Симон се опитва да се конкурира със Симон „Камъкът“и не успява, също влиза в дебат за основите на християнската доктрина и отново се проваля.
Въпреки такава злощастност се казва, че магьосникът Саймън знае как да влезе и да излезе невредим от огъня, да свали веригите си, да промени външния си вид, да лети във въздуха и да възкресява мъртвите.
Той бил съвременник на Христос и започнал да проповядва по същото време.
Забележително е, че Исус Христос от Новия Завет можеше само да „ходи по вода”, тоест да „опитоми” елемента вода, докато магьосникът Симон беше „подложен” на огън и въздух - други елементи. И двамата могат да възкресяват мъртвите. Но свръхестествените способности на Симон Вълшебник неизменно се обяснявали от християните като резултат от дяволски подбуди.
Магьосникът Симон събра около себе си последователи, които образуваха независима секта на Симоний и скоро се появиха в Рим при императора (според някои източници - Нерон, тоест през 54-68 г. сл. Хр., Според други - при Клавдий, малко по-рано, от 41 до 54 г. сл. Хр.).
Според версията на Римските закони той се опитал да излети и скочил от висока кула, за да докаже властта си над небесните сили. Покорните му демони го хващат, но апостол Петър ги принуждава да се оттеглят и магьосникът е разбит до смърт върху камъни.
Сегашното време и обстоятелствата на смъртта на Симонам-г остават неизвестни. Отделни групи симонианци продължават да съществуват още два или три века, но те не са били уважавани дори в гностическите кръгове поради злоупотребата с някои екстремни форми на магьосничество.
Голямото обяснение
Смята се, че системата на Симон Маг е била изложена от него в трактат, наречен Arophasis Megale („Голямо обяснение“), който очевидно е играл ролята на „свещеното писание“сред симонците. Значителни фрагменти от това произведение са оцелели като част от книгата на християнския писател Иполит от Рим (2 век от н.е.), който полемизира с различни еретични „фалшиви учения“.
Според християнски автори Симон Вълхът твърди, че той е изпратен в света от самия Господ, тъй като ангелите, управлявали Земята, започват да се справят зле с работата си, погълнати от непрекъсната борба за първенство, а човешкият род изпада в окончателно разложение и дивост. Съответно само радикална промяна в религиозната парадигма, подготвена и проповядвана от самия магьосник и неговите съмишленици, е в състояние да спаси света.
Те се ръководят от подобни съображения през цялата християнска епоха и до днес, все повече и повече ересиарси се появяват и се появяват.
За да може неговото послание да бъде чуто и прието от всички народи, Симон Вълхът се твърди, че се явява пред самарянските сънародници като Бог Отец, пред членовете на първия юдео-християнски общ - като невинно убития и възкресен Бог Син и пред езичниците като Светия Дух, облечен плът. Така той обедини в себе си три ипостаси на върховното християнско божество.
В основата на битието, според учението на Симон Магьосник, е огънят, който има едновременно ясна и тайна същност. От огъня, чрез еманация, възникнаха три брачни двойки: ум и мисъл, звук и име, разсъждения и опит. За разлика от апостолите на Христос, магьосникът Симон смята церемониалната магия за един от най-кратките пътища за разбиране на Бог.
Затова той си спечели славата на най-могъщия магьосник на своето време.
По този начин самият термин, обозначаващ номадския народ и техния „фалшив учител“Симон Магът, беше първата стъпка към създаването на негативен стереотип, който все още преследва ромите.
Историческите документи, дошли до нас, свидетелстват, че циганите във Византия са живели както в центъра на империята, така и в покрайнините й (или управлявани от централното правителство, или извън контрол). Навсякъде те знаеха как да продават своите продукти и услуги.
Номадски хора
Що се отнася до техния номадски начин на живот, те бяха просто пътувания през много ограничена зона: занаятчиите търсеха пазар, за да продават своите продукти, артистите се нуждаеха от публика за представления. Освен това ромите бяха признати за толкова полезно население, че на редица места техните лидери получават определени привилегии. Интересни са дипломите, които циганите са получили през 1378 г. на Пелопонес и през 1386 г. на остров Крит.
Документите са забележителни с това, че вече показват професията на циганите - пише, че това са майстори, занимаващи се с металообработване. Византийските източници споменават такива професии на циганите като гадаене и обучение на животни.
Най-ранните източници говорят за заклинанието на змии, след което акцентът се прехвърля върху шофиране на мечка. Много е интересно да се спомене, че заклинателите на змии се чудеха по пътя - обръщаха се към хора от тълпата: „Ти си роден под добра звезда, а си под лоша“. След такова въведение те започнаха да предсказват съдбата.
В тази епоха циганите ходели от къща на къща, гадали. Известно е също, че правенето на сита и сита е било най-важното занимание на византийските цигани. И все пак основният занаят в онази епоха е ковачеството.
Номадизмът като такъв изобщо не е следствие от вродена „жажда за смяна на местата“, той е продиктуван от естеството на професиите, които хранят ромите, и от наличието на документи (удостоверения за привилегии), начинът на живот на много лагери всъщност е полууреден.
И това беше улеснено, както посочихме по-рано, преди всичко от поведението на гражданите на Източната Римска империя, което беше регламентирано подробно в гражданското законодателство. Византийските закони не признават начина на живот, воден от ромите, за престъпен и не ги преследват само на етническа основа.
"Удобно" национално малцинство
Като цяло можем да кажем, че ромите са били "удобно" национално малцинство на фона на войнствените варвари. Те не взеха оръжие, не завзеха територии със сила. Още на територията на Византия ромите осъществяват първите си контакти с представители на Западна Европа. Това се случи по време на първите кръстоносни походи, започнали по това време.
Поради географското си местоположение Византия се превръща в място за събиране на рицари, тръгнали пеша към Палестина. И те бяха последвани от номадските племена на циганите, като по този начин проникнаха в Палестина, Сирия, Египет и след това в страните от Северна Африка.
През този период номадите, способни на езици, получават първите си умения за комуникация със западноевропейците. По време на преминаването кръстоносците ограбваха местното население; Византийските дипломати едва успяха да поддържат първите кръстоносни кампании в рамките на „официалната задача“. По-късно обаче рицарите намират за по-изгодно да атакуват своя християнски съюзник.
Разцепването на вярата и света
След църковния разкол през 1054 г. православните византийци са еретици за католиците. Темата за църковния разкол сама по себе си е интересна за всеки човек, изповядващ християнската религия, но ние също ще се интересуваме от нея от гледна точка на влиянието на този въпрос върху възприемането на света на обърнатите християни - ромите. Следователно, за да разбера по-нататъшния разказ, считам за необходимо да се спра по-подробно на този въпрос.
В историята разделянето на християнската църква през 1054 г. е събитие, след което е станало разделението на християнската църква на римокатолическата църква и православната църква с център в Константинопол.
Всъщност разногласията между папата и константинополския патриарх започват много преди 1054 година. През 1054 г. обаче папа Лъв IX изпраща легати в Константинопол, водени от кардинал Хумберт, за разрешаване на конфликта, започнал със затварянето на латинските църкви в Константинопол през 1053 г.
Не беше възможно обаче да се намери начин за помирение и на 16 юли 1054 г. в катедралата Света София папските легати обявиха свалянето на патриарх Михаил Кируларий и отлъчването му от Църквата. В отговор на 20 юли патриарх Кирулария анатемира легатите.
Разцеплението все още не е преодоляно, въпреки че през 1965 г. взаимните проклятия бяха премахнати, но според мен за голямото мнозинство от нашите съвременници точните причини и основания за раздялата са неизвестни. Но при такива идеологически и църковни раздори изминаха 150 години и през 1204 г. участниците в четвъртия кръстоносен поход (католици), вместо да отплават до Палестина, обсадени Константинопол, го превзеха с щурм.
Упадък на велика държава
По-нататъшните събития бяха трагични. В процеса на борбата между католици и православни християни държавата навлиза в период на упадък и криза.
Територията на Византия започва да намалява, условията на живот на най-бедните слоеве, включително ромите, рязко ще се влошат. И тогава погледът на лидерите на циганския народ, изправен пред заплахата от голяма и продължителна война, се насочи към Европа. Това е най-вероятно основната причина за първата миграционна вълна на ромите или началото на така наречената „Велика ромска кампания“.
Но на въпроса: "Какви цигани отидоха в Западна Европа в началото на 15 век?" съвременните цигански изследвания предполагат, че това са били обикновени лагери. Вярно е, че има алтернативно твърдение, че лагерите, тръгнали по „голямата кампания“, са необичайни - те са конгломерат от хора с авантюристична психология.
Това заключение не е случайно. Вече описахме професиите на циганите от Византия. Като цяло те бяха работещи хора: занаятчии, художници или обучители. Междувременно хрониките и документите на европейските страни не записват занаяти или представления с животни сред професиите на извънземните!
От самото начало и през следващите няколко десетилетия емигрантите от Византия се занимават само с просия, гадаене и дребни кражби. Тази версия има право на живот, защото честните работници (както диктува психологическият им състав) се надяваха, че ще се адаптират към всичко и ще останат на обитаемите си места. Те не бяха готови да отидат там, откъдето идваха латинските кръстоносци.
Православни цигани
Нека още веднъж да подчертаем - придържането на ромите към гадания във Византия не предполага никакви репресивни мерки. Максимумът, който изследователите успяха да намерят, беше изявленията на висшето духовенство, където на енориашите беше забранено да пускат гадатели в домовете си.
Разбира се, това изобщо не е анти-ромски закон от западноевропейски тип. Наказанието, и то не светско, а духовно (временно изключване от причастие), заплашваше само клиентите на гадателите - тези цигани можеха да упражняват занаята си безпрепятствено. По този начин тези мерки бяха проява на обичайната за църквата „борба срещу суеверието“.
Съвсем очевидно е, че липсата на репресии е доказателство, че ромите не са причинили особено безпокойство на властите. Да кажем повече: много малкият брой споменавания на роми във византийски източници за пореден път доказва колко успешно те са израснали в ново общество за тях.
Ако ситуацията се беше развила по различен начин, това неизбежно щеше да окаже влияние върху вътрешната политика на държавата и със сигурност щеше да бъде записано от местните автори (както беше записано всичко, което е повече или по-малко значимо по други въпроси).
По този начин можем да заключим, че престъпността сред ромите не е по-висока, отколкото сред другите народи на източната империя. Освен това ромите приеха православието и станаха сърелигиозници с гърците.
Тогава на историческата сцена излиза нова мощна сила - Османската империя. През 1453 г. турците превземат византийската столица, а към 1500 г. почти цялата територия на Гърция, България, Трансилвания, Кримското ханство е под турски контрол. Турците изгонили всички християни от малкото останали търговски центрове. Това беше най-силният тласък за по-нататъшната миграция на ромите в търсене на свобода и пазари за техните стоки и услуги в европейските страни.
Циганите, напуснали Византия, се надявали да използват психологията на католиците в своя полза. Тези емигранти отидоха с причина: техните лидери имаха предварително подготвена измамна версия, предназначена за владетелите на западноевропейските страни. Циганите безпогрешно са установили, че струната, която може да се свири, е религиозен фанатизъм.
Автор: В. Бровко
Източник: Интересен вестник. Тайни на историята №1 2013