Ислямът е последната от световните религии. Произхожда от ранното средновековие на Арабския полуостров. Думата "ислям" в превод от арабски означава "послушание", предаване на Бог. Появата на исляма е естествен резултат от развитието на арабското общество и еволюцията на религиозното съзнание на народите на Арабия.
Религиозна и историческа ситуация в Арабия в навечерието на раждането на исляма
Ислямът възниква сред арабите, местните жители на Арабия. Предислямските араби са един от многото семитски народи, които са живели в този регион на Близкия изток от незапомнени времена. Първоначалният характер на исляма е повлиян от множество фактори. Сред най-важните са предислямските древни вярвания и култове, юдаизмът, християнството и маздаизмът.
Предислямските религиозни култове са комбинация от елементи на фетишизъм и тотемизъм, почитане на явления и природни сили, особено небесни тела, и полидемонизъм. Фетишизмът се изразява в почитането на камъните, особено от метеоритен произход, както и в почитането на идолите. Елементи на тотемизъм са отразени в имената на племената - лисица, мечка, камила, куче. Култът към Бепш процъфтява - сгради, чието име означава „Божият дом“. Често бетилите са били разположени в оазиси. Редовно се поклонявали в такова светилище. Тук се събирали и хора, занимаващи се с търговия между номадски и заседнали племена. Едно от тези светилища беше Мека, която придоби особено значение като изцяло арабски религиозен и търговски център. В чест на своите богове и демони, племената не отричаха други богове, свързани с други племена. Така,в Мека, в допълнение към техния племенен бог, който бил почитан от племето на курейшигите, живеещо там, в известния храм на Кааба имало повече от 300 идола, които служили като обекти за поклонение на други племена. Меканското божество е въплътено в черен камък, зазидан в стената на Кааба. Името на този бог - Illaha - беше свързано с общия семитски корен El, Eloha, Elohim. Кааба е наричан "домът на Аллах", а меканците се смятат за съседи на Аллах. Обект на почитане бил и източникът на вода Зям-Зям - кладенец, разположен срещу храма. Кааба е наричан "домът на Аллах", а меканците се смятат за съседи на Аллах. Обект на почитане бил и източникът на вода Зям-Зям - кладенец, разположен срещу храма. Кааба е наричан „домът на Аллах“, а меканците се смятат за съседи на Аллах. Обект на почитане бил и водоизточникът Зям-Зям - кладенец, разположен срещу храма.
Предислямските ритуали са същите като в други древни култове. Практикуваше се поклонение в бетилам. Извършваха се ритуални процесии около светилищата и идолите, всеки от участниците в които се стремеше да докосне статуята на бога и да поеме елемент от неговата сила. Принасяли се жертви на идоли, обикновено от говеда. Погребенията са били с религиозно значение. Минавайки или минавайки покрай такова място, арабинът хвърля камък по него, което символизира жертвата и трябва да изразява уважение към починалия.
Молитвеният ритуал в предислямския култ към арабите не е разработен. Ролята на молитвите се играеше от стихотворения, оформени от поети. Поетичната дарба се счита за резултат от доброжелателното отношение на джиновете към този човек. Ако племето имаше свой собствен идол, тогава в него непременно имаше свещеник - Кахин, който трябваше да служи на идола и да води ритуала на жертвоприношенията.
Влиянието на юдаизма върху раждането на исляма беше не по-малко от влиянието на предислямските вярвания. Много привърженици на юдаизма живееха в Арабия. Чрез еврейските търговски кервани влиянието му се разпространява по всички търговски пътища, преминали през Арабския полуостров. Пророкът Мохамед, основателят на исляма, се среща с евреи по време на вашите пътувания. Техните разкази за съдържанието на Стария завет са запазени в паметта му и след това са влезли в кредото на новата религия.
Промоционално видео:
Формирането на исляма също е повлияно от християнството, макар и в по-малка степен. Много арабски племена на север от Арабския полуостров са християнизирани. Християнството е било разпространено тук под несториански и монофизитски форми. Тези форми улесняват възприемането на християнството, тъй като не са свързани с двойна интерпретация на личността на Христос. Христос, под името Иса, зае своето място сред пророците като непосредствен предшественик на Мохамед. Някои епизоди от Новия Завет са отразени и в свещената книга - Корана.
Ханифизмът е особен феномен от религиозния живот на арабите от този период. Ханифите били наричани хора, които водят усамотен начин на живот и проповядват монотеизъм. Ханифизмът поглъща влиянието на юдаизма, християнството и парсизма и е посредническа връзка между тези религии и исляма. Като цяло можем да кажем, че ислямът е бил естествен етап в дългата и последователна еволюция на религиозните форми на съзнание на населението на Арабия. Оригиналността на историческото развитие обаче ще изиграе решаваща роля за появата му.
Централната част на полуострова, където е възникнал ислямът, значително изостава в своето развитие от южните и северните райони, в които вече съществува развита класова система и държава с всички нейни институции. Основата на икономическия живот в централната част на полуострова е номадското говедовъдство и примитивното земеделие. Обществото беше на етап разлагане на първобитните отношения. Класовата стратификация едва започва да се появява. Населението на малкото градове е съществувало благодарение на поддържането на керванни маршрути между Индия и страните от Запада. Тези маршрути преминавали главно през южната част на Арабския полуостров, тъй като северните маршрути били по-опасни поради противопоставянето на силни държави - Византия и Персия. До края на VI век обаче. позициите на Иран се укрепват, който, завладявайки Йемен, поставя търговски и керванни пътища под свой контрол,премествайки ги на север от Арабския полуостров. По този начин арабите, чието благополучие се осигурява от поддържането на керванните пътища, са изправени пред сериозна криза. Напрежението на тази криза намери своя израз в духовната сфера, която послужи като пряк тласък за появата на нова религия. Дейността на ханифите олицетворява духовни търсения. Най-големият успех в тази дейност се падна на участъка на Мохамед, който успя да създаде мощен интегриращ фактор под формата на нова религия. Най-големият успех в тази дейност се падна на участъка на Мохамед, който успя да създаде мощен интегриращ фактор под формата на нова религия. Най-големият успех в тази дейност се падна на участъка на Мохамед, който успя да създаде мощен интегриращ фактор под формата на нова религия.
Мохамед е неговият пророк”. След като изрече тази фраза, човек става послушен на Аллах и е длъжен да спазва останалите задължения на верните.
Молитвата е ритуално състояние на подчинение, при което определени телесни движения са също толкова важни, колкото и съпътстващото състояние на ума. Болните, слабите и децата могат да бъдат освободени от молитвата. Тези, които не се молят пет пъти на ден, са невярващи. Предполага се, че молитвата се извършва в зори, по обяд, следобед, при залез слънце и преди лягане. Това обикновено се прави индивидуално. Преди молитвата трябва да направите абдест: измийте ръцете, краката, лицето или цялото тяло. Ако наблизо няма вода, можете да направите абдест с пясък. Молитвата се извършва в дрехи, на чисто място, обърнато към Мека, на специален килим. Първо, трябва да съобщите своето намерение да се молите. По време на молитвата трябва да извършите определен брой ритуали (рекати). За да не забравят вярващите за времето на молитвата, при джамиите се издигат високи кули - минарета,от където служителите - мюецините - провъзгласяват адхана - призива за молитва. През уикендите, празниците, както и при специални поводи, се обеди в джамии. Цялото възрастно мъжко население на общността се събира за такава молитва. Жените се молят отделно от мъжете, застанали зад или в специална част на джамията, оградена с параван.
Постите през целия месец Рамадан се правят през светлите часове на деня и се простират до хранене, пиене на течности, пушене и сексуална активност. По време на поста се насърчават размисли върху религиозни теми. Четенето на Корана на глас през целия месец се счита за особено достойно. Според легендата. Коранът се спусна на земята на 27-о число на месец Рамадан - „Нощта на властта“.
Само пътници, болни хора и деца могат да бъдат освободени от поста. Понякога мюсюлманинът може да пости гладно, в случай на суша, като компенсация за пропуснатите дни на Рамадан. Постът понякога може да бъде изкупен чрез дарение на допълнителна благотворителност.
Милостиня (закат) е задължителна благотворителна организация, данък, който се плаща от всеки пълнолетен мюсюлманин веднъж годишно в размер на 2,5% от наличния капитал в полза на бедните и нуждаещите се.
Хадж е поклонение в Мека преди празника на жертвоприношенията, който мюсюлманите празнуват в памет на жертвата на Авраам. Малкото поклонение може да се направи по всяко време на годината. След завръщането си този, който е извършил хаджа, получава титлата хаджи (този, който е извършил поклонението). Преди такова пътуване отне много време и усилия. Днес това се улеснява от наличието на въздушен транспорт.
Около два милиона души правят поклонение всяка година. Броят на поклонниците се регулира от система от квоти, наложени от властите на Саудитска Арабия - пазителите на светите места - в сътрудничество с правителствата на мюсюлманските държави.
Досадни ритуали, често изпълнявани по време на непоносимата жега на арабското лято, включват: tawaoth - обикаляне на Кааба; saai - седемкратно бягане между хълмовете на ал-Сафа и ал-Мар-ва; вукуф - стои в равнината на Арафат в подножието на планината на милостта, минава през три колони до дефилето Муздалифа (във всяка от колоните трябва да се хвърлят 7 камъка); Празник на жертвоприношението в Мина.
Хадж не е в безопасност, поради голямата тълпа от хора тук са чести трагични събития. През август 1987 г. 402 души са убити в безредици, причинени от политически въстания. През 1990 г. над 1100 поклонници бяха убити, когато пешеходен мост се срути под тежестта на преминаващите поклонници. През 1997 г. няколкостотин поклонници бяха изгорени до смърт при пожар, който обхвана града на палатките.
Ислямът в съвременния свят
В момента ислямът се възприема от народите на много страни като фактор на нестабилност, постоянна заплаха за мира и спокойствието на хората. Причината за това е разпространението на терористичната заплаха, която идва от последователите на исляма. Не може обаче да не се види, че значителен дял от вината за растежа на тероризма по света е на съвременните суперсили и бившия СССР. По време на конфронтацията между двете политически системи, всяка от тях се опита да използва „ислямския фактор“в собствените си интереси, обучение и въоръжаване на ислямски групи. Чудно ли е, че с времето оръжията се оказаха насочени към самите тези страни?
Ислямът е велика световна религия, която призовава хората към мир и добросъседство, целта му е да създаде и възпита в човек добри качества и добри отношения с всички религии. Възходът на тероризма е политически проблем и той може да бъде разрешен само с политически средства. В днешно време най-важната задача е да осигурим света от терористи от всички ивици, за да спасим бъдещите поколения от глобални катаклизми. Бившият президент на Русия Владимир Путин, говорейки по телевизията на 5 декември 2001 г., заяви, че „международната общност е проспала тази заплаха“и за да я премахне, трябва да положи колективни усилия.
Социокултурни характеристики на исляма
Според концепциите на редица европейски и американски учени, причините за широкото и нарастващо влияние на мюсюлманската религия се крият в способността й да влияе върху всички сфери на живота в тези страни, отчитайки променящата се ситуация. „Мюсюлманското възраждане“, започнало през втората половина на 20-ти век, особено след 70-те години, рязкото нарастване на ролята на исляма в икономическия, политическия и духовния живот на източните народи се обяснява с редица причини.
Ранен живот на исляма
Мюсюлманската религия възниква много по-късно от другите религиозни системи и за разлика от тях не е изчерпала своите възможности. Ислямът е в разцвета си, играе активна роля в съвременния свят
Жизнеността и гъвкавостта на мюсюлманската религия
Според някои западни експерти жизнеността на исляма се проявява във факта. че той издържа, не се отказа от позициите си, въпреки дългия период на колонизация на източните страни. F.ro свързва гъвкавостта и с липсата на централизирана организация на духовенството, което пречи на бързото и навременно решаване на належащи проблеми в определени региони.
Тоталност на исляма
Под цялостта на исляма западните учени разбират широкото покритие на ислямската религия във всички сфери на живота на вярващите. Всичко това взето заедно води до факта, че ислямът действа като начин на живот, който напълно определя мирогледа и поведението на хората.
Простотата и достъпността на тази религия
Простотата на исляма се проявява в неговите догми и култове, които са по-малко сложни, отколкото в други религии. Изследователите обясняват наличието на мюсюлманска религия с факта, че ислямът отчита максимално местните условия, не се е опетнил с колониални политики и т.н. Човек не може да не се съгласи, че поради тези причини ислямът се е разпространил широко в Африка; трябва обаче да се отбележи, че през последните десетилетия той започна да се разпространява в редица европейски страни, по-специално във Франция.
Фанатизъм и войнстващ характер на исляма, неговото желание за световно господство
Именно с тези свойства на мюсюлманската религия западните автори се опитват да обяснят борбата на източните народи срещу колониализма за тяхното национално освобождение. Най-яркият пример за това е освободителната борба срещу американските войски в Иран, която се проведе под знамето на исляма, водена от духовния лидер аятола Хомейни в края на 70-те години. XX век
Идеята за "завършване на пророчеството"
В тълкуването на мюсюлманските теолози тази идея означава, че пророкът Мохамед е последният пратеник на Аллах на земята и донесе на човечеството окончателната истина. Това свидетелства за изключителността на мюсюлманската вяра в сравнение с други религии. В съдържанието на Корана има много демократични мотиви и поради това понякога ислямът се възприема като народна религия.
Автентичност на ислямската мюсюлманска личност
Автентичността, според западните изследователи, е пълният израз на мюсюлманската религия в личността на вярващия. Мюсюлманите от всички страни са еднакви. Тези хора, образувани от исляма, съставляват единна общност - "умма". Този извод обаче изисква критичен анализ и преосмисляне.
