- Част първа - Част втора -
С падането на Рим и формирането на ранните германски царства опитите да се съберат под един покрив пъстрите цивилизации на Средиземноморието и Западна Евразия престават. За Европа последицата от това беше по-нататъшната изолация на нейните западни и източни крайници, развиваща се под влиянието на различни исторически събития и без сериозна връзка помежду си.
Наследниците на античността
През този период народите от Източното Средиземноморие и Югозападна Азия действат като пазители на културното наследство. Първото място сред тях принадлежи на сложна държавна формация, известна като „Византия“. Той остава светецът на цивилизацията и в същото време единствената суперсила в Средиземно море. Нейната златна номизма - ипостасът на римския солид - е най-авторитетната валута.
Повече от три века след падането на Рим околните народи познават само един император - този в Константинопол. Упадъкът на културата засегна Византия само в малка степен. Постиженията от „аксиалното време“са живи тук. В централните региони дори обикновените хора са грамотни и твърдо вкорененото християнство насърчава дълбоки духовни търсения. Вярно е, че логиката и философията са поставени в услуга на теологията, а демокрацията се е изродила в сблъсъци на "тънки" - организации, които представляват кръстоска между банди от спортни фенове, политически партии и религиозни общности.
Византийците се смятат за римляни - римляни и империята им се нарича Румъния, но няма почти нищо общо с Рим. В основата му стои елинската (гръцка) цивилизация, съществуваща по времето на Омир в границите на Беломорския свят (южно от Балканския полуостров, западно от Мала Азия и близките острови). От края на 6-ти век императорският административен апарат е загубил всякаква прилика с римския и гръцкият език е утвърден като държавен език.
Промоционално видео:
Империята обаче включва и райони с напълно различно наследство. Неговото видимо единство се осигурява не толкова от гръцката култура, колкото от административния апарат и християнската религия. Селянин на север от Балканите и в източната част на Мала Азия не се казва от имената на Ахил, Перикъл или Сократ, но той знае, че има император в Константинопол, а Светата Троица на небето.
Въпреки това, поради несъвместимостта на цивилизациите, византийската църква е разделена на воюващи течения. Славянските извънземни са по-близо до учението на павликийците, което отрича официалната църковна йерархия. Манталитетът на древните цивилизации - урартско-арменска, сиро-финикийска и египетска - не приема единението в Исус Христос „неразделно и несмесено“от два принципа - божествения и човешкия, тъй като в божественото за тях е въплътена кралската власт - абсолютна, непостижимо възнесена над субектите, потапяйки се в прах с величието си. Следователно в Сирия несторианството се укрепва, разделяйки двете непроходими стени на Христовата природа и Александрия Египетска се превръща в крепостта на монофизитството, което по принцип отрича човешкото начало в него.
През VII век източните провинции на Византия лесно се отделят от християнството, за да се обединят под знамето на нова, по-приемлива за тях религия - исляма. Вековната комуникация със семитските цивилизации промени манталитета на самите елини: разликата между дворовете на византийския император и източните деспоти понякога е почти неразличима, а Църквата в Константинопол периодично попада под влиянието на източните доктрини.
Раждане на Запада
Понятието "Средновековие" принадлежи изключително на историята на Западна Европа. През XIV-XV век лидерите на Ренесанса, поглеждайки назад към миналото на своите страни, откриват между римското величие и собствената си ера на свободен разум хилядолетна пропаст, изпълнена с невежество и религиозен фанатизъм. Те наричат този мрачен период „Средновековие“, въпреки че точно тогава се ражда тяхната собствена цивилизация - същият „Запад“, който за първи път в историята се противопоставя на „Изтока“, а по същество - и на останалия свят.
Развитието на "плода" протича изключително бавно и с големи трудности. Спадът в производството, търговията и културата, който вече се отбелязва в края на Римската империя, продължава през VI-VIII век. Добавете към това поредица от епидемии, които са намалили броя на европейците с една четвърт или дори една трета. Римските корени обаче бяха навсякъде. Естеството на населението се е променило малко. Немските диалекти бързо изчезват преди латинските диалекти. Григорий, епископ на град Тур, съобщава, че когато франкският крал Гюнтрамнус е влязъл в Париж през 585 г., жителите на града го поздравяват с „думи на похвала или на сирийски, или на латински (т.е. на народната севернофренска латиница. - AA), или дори на езика на самите евреи”, но не и на франкски. Почти единственият вид писане е латинският. Назначените на германските крале си сътрудничат с останалото римско самоуправление в градовете. В южната част на Галия романизираното благородство продължава да се хвали с римски полски и принадлежащи към сенаторската класа до 8 век.
Християнството в ранносредновековна Европа, поради общата неграмотност, беше доста повърхностно и примитивно, но църквата тук пое върху себе си значителен дял от светските грижи. С изчезването на римската императорска администрация епископът, оставен на себе си, контролира пряко населението на епархията, като често заема по-висока позиция от кралския граф и почти винаги го надминава по грамотност. Той защитава интересите на църквата (и своите - невъзможно е да ги отдели) от посегателствата на крале, херцози, графове и барони, и то не само с молитвеник, но често и с меч в ръка. И тъй като Рим остава единственият истински град в Западна Европа, неговият епископ, папата, има уникална позиция. А останалите епископи се интересуват от увеличаване на авторитета му за разлика от светските владетели.
Най-големият успех е придружен от франкските крале, които обединяват под своето управление земите на бъдещите Франция, Швейцария, Белгия, Холандия, Западна Германия и Северна Италия. Възползвайки се от факта, че императрица Ирина е узурпирала престола във Византия, църковен събор, свикан в Рим на 23 декември 800 г., взе решение: „Тъй като в момента в страната на гърците няма носител на императорската титла, а империята е завзета от местна жена, последователи на апостолите и всички свети отци които участват в събора, подобно на останалите християни, изглежда, че титлата император трябва да бъде получена от краля на франките Чарлз, който държи в ръцете си Рим, където някога са живели цезарите”.
По време на Коледната литургия в базиликата „Свети Петър“папа Лъв III се приближи до царя и постави императорската корона на главата му. Така Западна Европа си върна императора - Карл Велики.
Краят на аварите
Европейската източна периферия, за разлика от западната, не познаваше никакво „средновековие“, но по друга причина: упадъкът на цивилизацията не я засегна, тъй като самата цивилизация все още не съществуваше тук. Народите в тези региони продължиха да се движат в търсене на най-удобната среда за живот.
През 7 век тук започва преразпределение на влиянието между тюркските и славянските народи. Импулсът за този процес е даден от събитията от 630-те години, които едновременно разтърсват двама номадски каганати - аварите, разположени в центъра на Европа, и западнотюркските на източните му граници. След смъртта на аварския каган Боян славянските племена сърби и хървати побеждават аварите и окупират Илирик, а на изток от аварите хан Куврат обединява българите под своето управление. Неговото ханство, наречено Велика България, се е намирало в района на Азов, в басейна на река Кубан и на полуостров Таман. (За разлика от източните турци, които пускат дългата си коса през раменете си, българите бръснат главите си, оставяйки кок на дълга коса на короната на главите си - прическа, която по-късно е приета от първите киевски князе, а след това и от казаците.)
В същото време, през 630-те години кланът Ашина (тюркско име, което означава „вълк“), управлявал тюрките повече от два века, губи властта си в Западния тюркски каганат. Останките му избягали на запад и обединили племената, които се разхождали между Дон, Манич, Волга и Каспийско море, под общото име „хазари“. Считайки се за преки наследници на тюркската държава, хазарските ашини са били наричани кагани; зимният им щаб беше град Итил, недалеч от устието на Волга.
След смъртта на Куврат хазарите завладяват азовските българи. Някои български родове обаче, водени от хан Аспарух, син на Куврат, мигрират в долното течение на Дунав, изтласквайки византийците и покорявайки заселилите се тук по-рано славяни. В исторически кратък период от време дунавските българи преминават към заседнал живот и напълно изчезват сред многобройните славянски поданици. Зимната ханска централа в Плиска стана първата столица на Дунавска България, а хан Крум, съвременник на Карл Велики, на празниците, които вече направиха тостове за здравето на гостите на славянски.
През 803 г. Крум и Карл Велики нападат едновременно аварите от двете страни и ги побеждават напълно. „Подвижната държава“в самия център на Европа беше унищожена, земите й бяха разделени от германските франки и знатните българи. Освен това от този момент аварите като нация изчезват от историческата арена. Старата руска поговорка „загина като обри“(„загина като аварите“) ни предаде впечатлението, което това събитие направи върху славяните.
Източни славяни и техните нови съседи
След смъртта на държавата Ерманарих и напускането на германските племена на запад, славяните заемат своето място, разпространявайки се от бреговете на Дунав във всички посоки. Техният език постепенно губи своето единство, той се разделя на две или три (лингвистите нямат единна гледна точка за това) диалектни групи. На запад те заемат земи, съседни на германците - от бохемската гора до Шлезвиг. Историята на тези западни славяни в бъдеще е тясно преплетена с историята на Западна Европа, предимно Германия. На изток, към 8 век, славяните се заселват в обширната територия на днешна Украйна, Беларус и западноруските региони.
Горската площ на юг от Припят, между Случ и Тетерев, е била заета от древлянските племена, земите на север от тях, между Припят и Западна Двина - Дреговичи, горното течение на Волга, Двина и Днепър - Кривичи („градът им е Смоленск“, казва Хроника), и басейна на река Полота, която се влива в Двина, - полочани. На югоизток от древляните, в Киевска област, поляни се заселиха, дори по-на изток, по протежение на Суле, Сейм, Десна и Северски Донец, - на север (северните), между Десна и Сож - Радимичи. Така на югоизток славяните влизат в контакт с хазар-българите.
Хазарският каганат, който дълго време беше в тесен контакт с Византия, вече не беше примитивна номадска асоциация. Отличаваше се от повечето други „подвижни държави“на Великата степ по две важни характеристики. На първо място, в него се е развила система с двойна мощност (не е ясно как и кога точно). Каганът бил смятан за върховен глава на хазарите, но действителната власт била в ръцете на младши владетел - мелик (цар) или шад, който можел да измести и инсталира кагани.
Втората оригинална характеристика беше в областта на религията. В Западна Евразия и Средиземно море понятието цивилизация към описаното време вече е доста здраво свързано с монотеизма. Езическият свят е едновременно варварски свят. В Хазария по-голямата част от номадското население почита духове и върховното божество на Тенгри Хан - богът на небето, слънцето и огъня. Но управляващият елит от момента на формирането на каганата се стреми да въведе монотеизъм. В края на 8 век Византия създава в Крим готската митрополия, седем епархии от които се намират в земите на Хазарския каганат. Хазарите обаче се опасявали, че след като приемат християнството, те ще бъдат под контрола не само на константинополския патриарх, но и на византийския император.
Хазарите непрекъснато воюват с мюсюлманите, завладели Закавказието по това време. И когато военните операции на мюсюлманите бяха особено успешни, уплашеният каган обеща да приеме исляма, спря да яде свинско, да пие вино, но това беше краят на въпроса. Все повече и повече управляващият елит на хазарите е склонен към юдаизма, тъй като на територията на Каганата е имало немалко еврейски кланове, които са избягали от Иран под натиска на арабите. Приемането на религия от бежанци, а не от мощен съсед, по никакъв начин не застрашава суверенитета на каганите и царете.
Преходът към монотеизъм не беше еднократна стъпка, поради което датите на превръщането на хазарския елит в юдаизъм се наричат много различни - от 620 г. до средата на 9 век. Според историка С. А. Плетнева, въвеждането на нова религия в национален мащаб се е случило по времето на Каган Обадия, съвременник на Карл Велики, тоест в началото на VIII-IX век.
Разхлабената хазарска държава понесе операцията за промяна на религиозната си ориентация с голям стрес. Между обкръжението на кагана, възприело новата вяра, и провинциалното благородство, борбата за власт и влияние се засили. Очевидно каганът Обадия и синовете му са били убити в тази суматоха, а Крим се откъснал от каганата и попаднал под властта на Византия.
Религиозните раздори, подобно на постоянните нашествия на мюсюлмани от Закавказието, накараха част от хазарите и българите да мигрират към широките и изобилни пасища в Донската и Волжската степи. В хода на това движение те налагат данък върху славянските племена на поляните, северняците и радимичите. Някои български кланове се придвижват още по-далеч на север и се установяват в района на Средна Волга и Кама, поставяйки под свой контрол фино-угрите, населяващи сегашните руски автономии - Мордовия, Чувашия, Татарстан и Марий Ел, както и областите на Ростов и Муром. В резултат размерът на каганата се е увеличил с около три пъти.
Междувременно част от славянските племена, движещи се на североизток, се оказаха съседи на балтите, близки до тях по език, - предците на литовците и латвийците. Още по-на изток тези славяни бяха заобиколени от финскоговорящи народи, които окупираха обширна територия - днешна Естония и Финландия, цялата северна част на европейска Русия (южната граница на тяхното селище минаваше приблизително по линията от Рижския залив по протежение на Даугава до средната Волга) и земята отвъд Уралския хребет. В първоначалната руска хроника, съставена през XII век според по-ранни източници и наречена „Приказка за годините на времето“, се споменават финландските народи - Вод, Чуд, Мерия, всички … Не е изненадващо, че финландските черти се появяват във външния вид на новодошлите славяни, произтичащи от многобройните смесени бракове.
Хрониката казва: "Словенците бяха оседлани близо до Езер Илмери и бяха призовани с тяхното име." И така, най-северната славянска група достигнала езерото Илмен (Илмер) и, заобиколена от чуждоезично население, приела общо име - словенски. Не е известно къде са дошли по тези места - от юг, от Хазария или от запад, където по това време славянските племена са се заселили от Килския залив до устието на Висла. Новгородските легенди говорят за пристигането на предците на новгородците от бреговете на Черно море, а историкът Н. И. Костомаров отбелязва сходството на украинския и новгородския диалект.
Така, движейки се все по-далеч от Средиземно море, част от славянските племена, не по-късно от 8 век, се заселват в най-отдалечения ъгъл на Европа, ограден от всички центрове на културата от хиляди километри степи, гори и блата. Но докато те се отдалечават от цивилизацията, цивилизацията се премества след тях от Скандинавия.
Възраст на викингите
Северните германци обикновено се наричали нормани, тоест „северни хора“, въпреки че всъщност това име се отнасяло само до жителите на Норвегия. Норманското общество беше доста примитивно - с кръвна вражда и вяра в магьосничеството. Но това позволи на голям слой хора да живеят свободно. Ако сред норманите съществували кланове, те изчезвали рано. Те дори не са имали фамилни имена, подобни например на римските. Ако човекът се казваше Бьорн Харалдсон - „син на Харалд“, то синът му Гунар вече се наричаше Гунар Бьорнесон - „син на Бьорн“, а дъщеря Юни, съответно Юни Бьорнедотир - „дъщеря на Бьорн“. Свободните домакини решават общите дела на годишни конгреси. Християнството все още не е докоснало норманите, те са почитали древните си богове - Тор, Один и други.
Царете изиграха специална роля в северното общество. За разлика от останалите, царят „не е подвластен на никого и нищо“, с изключение на древните, осветени от бога обичаи. Вярвало се е, че „царят трябва да се бие, а не да оре земята“. Около него се образува отряд, който той храни, напоява и облича. Най-често ергени, млади и не много млади, от местни и новодошли, главно финландци и славяни, стават стражи. Не всички крале обаче бяха войнствени, някои от тях не се поколебаха да си гледат прасетата.
Цивилизацията дойде при норманите под маската на търговец. Търговията е грандиозно изобретение, което позволява (при наличие на злато и сребро или техни заместители) почти гарантирано да получите това, което искате. Благодарение на търговията, най-простият начин за придобиване на необходимите неща - грабежът - постепенно се оттегля на заден план, а в най-развитите общества той като цяло се измества на заден план. Северните германци обаче бяха в самото начало на този път.
Географски от норманите най-близо до цивилизацията са жителите на полуостров Ютланд, които в замяна на кехлибар отдавна са получили предмети от бронз, злато и стъкло. Когато повечето от ютите, местните жители на Ютландия, тръгнаха да завладяват Великобритания в компания със саксонците и ъглите, тяхното място бяха заети от датчаните, дошли от южната част на Скандинавия. Така Ютландия стана Дания. През описаното време датските, шведските и норвежките народи започват да се отделят един от друг, въпреки че езикът им все още остава същият.
Още през 7 век северният търговски път беше удължен от Ютландия до югоизточното крайбрежие на Скандинавия, до района на възвишението, обитаван от шведите. Търговски селища се появяват в Екеторп на остров Йоланд, след това Хелге и Бирке на езерото Меларен, близо до съвременния Стокхолм. Отблизо запознаване с красивите неща, направени в цивилизованите страни, докрай разпали естествената алчност на норманите (едно от стихотворните произведения, дошли до нас, се нарича „Липса на злато“). Норманите знаеха как да търгуват и обичаха, но основният източник на богатство за тях беше не толкова търговията (и още по-малко селското стопанство: има много малко земи, подходящи за обработка в европейския север), колкото грабежите.
Морското пътешествие с цел грабеж (и отчасти търговия) се наричало „викинг“(викингр), а участниците му също били наричани същата дума. Такива кампании могат да се организират само от заможни хора (не беше евтино да се екипира такава експедиция), но тези, които искаха да получат още повече злато, роби и слава. След като събере отряд и оборудва кораби, в случай на успех, човек може да стане крал.
Добре въоръжените викинги се придвижваха през морето с дълги многовеселни кораби, които побираха до сто души. Кацнали на сушата, те използвали всяка възможност да заловят коне и се превърнали в първата конна пехота в историята. Обичаят да пируват директно с труповете на враговете, да залепват плюещи в тях, красноречиво говори за техния морал. През 9-ти век крал Алвир, както се казва в една от сагите, получава прозвището „Любовник на децата“за това, че „забранява на хората си да хвърлят деца във въздуха и да ги хващат с копия, както е било обичайно сред викингите“.
Краят на 8 век бележи началото на нова ера в историята както на Западна, така и на Източна Европа. Както преди хиляда години, европейските територии стават обект на германски нашествия. Едва сега от север се движат не племена, а бойни отряди.
Норманите са били забелязани за първи път в Нортумбрия, англосаксонското кралство, окупирало североизточната част на съвременна Англия. Тук през 789 г., по време на управлението на крал Еделред, хората се появяват при стените на град Дорсет, които се представят като търговци. Местният владетел излезе при тях и беше убит. Въпреки това отправната точка на нападенията на викингите обикновено се счита на 8 юни 793 г., когато северните езичници атакуват манастира Свети Кътбърт на Линдисфарн (днешен Свети остров), малък остров край североизточния бряг на Англия. „Само си помислете - пише тогава северноамбрийският Алкуин, който е живял в двора на Карл Велики, - в продължение на почти триста и петдесет години нашите предци са живели в тази красива страна и никога досега не са изпитвали такъв ужас, какъвто току-що сме изпитвали от езичниците. Невъзможно беше да си представим, че са способни на такова пътуване. Вижте църквата "Св. Кътбърт", обсипана с кръвта на Христовите служители, лишена от всички нейни украшения!"
Оттогава в продължение на повече от два века първо северното, а след това и средиземноморското крайбрежие на Европа се превръщат в обект на постоянни атаки от разбойници от север. За щастие на европейците, викингите не бяха организирана сила: всеки лидер събираше отряд на своя собствена опасност и риск, а когато се срещаха, обикновено се биеха помежду си.
От варягите до гърците
Европа полага усилия да обърне северните диваци към вяра в Христос. Франкският мисионер Ансгари, живял няколко години в Дания, притежаван от крал Харалд Лак, през 830 г. отишъл по-на север с търговски кораб, до шведската Бирка. „Когато изминаха половината път - пише летописецът - те се срещнаха с разбойници викинги. Търговците на кораба се защитаваха смело и в началото дори успешно; но с повторна атака нападателите ги надвиха; Трябваше да им дам всичките си стоки заедно с кораба; самите те по чудо са се спасили от смъртта и са избягали на сушата. Кралските дарове, които трябваше да предадат, всичките им вещи бяха изгубени, с изключение на малките неща, които случайно са имали със себе си или са взели със себе си, докато скачат във водата."
Ако викинг умре в кампания, неговите роднини поставят паметник в родината си с надпис в руни. Такива камъни са оцелели и до днес:
„Тягн, Гаутдярв, Суннват и Торолф заповядаха да поставят този камък според баща им Токи. Той почина в Гърция.
„Гудлауг нареди да постави камък за Холми, неговия син. Той умря в земята на лангобардите."
Надпис върху един от камъните гласи: „Тези камъни са поставени в ярки цветове: Hackbjarn и брат му Hardwistle, Eystein и Eymund заедно поставят тези камъни по Hravnu на юг от Ровщайн. Стигнаха чак до Айфор. Бетел ръководи отряда. От други източници е известно, че Айфор е скандинавското име за един от днепровските бързеи. Как и кога норманите се оказаха на Днепър?
Между северните разбойници имаше „разделение на труда“, свързано с географското местоположение на техните страни: датчани и норвежци отплаваха към Западна Европа, шведите - до Източна Европа. През 8 век шведските викинги създават селища в земите на прусите близо до устието на Висла и близо до куршаните в Курландия, недалеч от днешна Лиепая. С появата на шведските викинги, финландското население започва да напуска гъсто населената южна част на Източна Ботния на тълпи, за да се скрие сред езера и блата.
На територията на Русия най-ранните скандинавски находки, датиращи от 750-те години, са направени в Стара Ладога. Тук, в земята на финландското племе чуд, недалеч от вливането на Волхов в Ладожкото езеро, не по-късно от средата на 8 век възникват няколко селища, където наблизо живеят скандинави, финландци, балти и славяни. Първоначално нямаше крепостни стени около Ладога, но на два километра от нея, на река Любша, относително наскоро беше разкопано укрепено селище, построено в средата на 8-ми век, и то беше предшествано от дървена крепост от края на 600-те години, вероятно основана от кривичите.
През втората половина на VIII век Ладога преживява бърз разцвет като търговски център. Още тогава тя е била свързана с Южна Ютландия, а чрез нея и с Фризия - земите на германските фризи по северното крайбрежие и островите на Северно море.
Тъй като шведите, за разлика от норвежците, не са съставяли саги, ние не знаем нищо за това кога е започнало тяхното настъпление на юг. През гъсти гори, покрай реки и порти, някои тежко въоръжени скандинавски групи си проправиха път до мястото, откъдето идваше желаното сребро. Чрез техните усилия не по-късно от края на 8 век се формира търговски път, състоящ се от много разклонения между Балтийско и Черно море, известен от ранните руски хроники като път „от варягите до гърците“. Волжският му клон през Каспийско море води към арабските страни, а донският клон до Черно море и Византия (Днепърският участък, съдейки по находките на монети, започва да работи по-късно).
Ладога беше северният край на този път. Арабските сребърни монети достигат Ладога през 760-те години. През първата половина на 9 век те вече редовно навлизат в земите на балтийските славяни, а през следващия век те са основното средство за пари в цяла Северна и Североизточна Европа. Търговските връзки стават толкова интензивни, че някои арабски географи имат впечатлението, че Черно море е свързано с Балтийско море чрез пролив.
Появата на пътя „от варягите до гърците“затвори веригата, която свързваше двете периферни зони на средиземноморските цивилизации - Черно море и Балтика. Вярно е, че връзката все още беше много слаба.
А. АЛЕКСЕЕВ
- Част първа - Част втора -