Преди тридесет и пет години, през ноември 1978 г., американският проповедник Джим Джоунс принуди цялото си стадо - повече от деветстотин души - да се самоубие. Как се случи така, че нормалните хора станаха слабоволни култове, готови да пият отрова по заповед?
Дебора Лейтън се събужда от виенето на сирени. Пазачите удрят по вратата на дървената й къща и ѝ казват да напусне. Жена изскача през нощта и заедно с други възрастни и деца хуква към ярко осветения павилион в центъра на лагера. В джунглата се чуват изстрели. Изведнъж в радиозалата се включва високоговорител. "Бяла нощ!" - обявява Джим Джоунс, когото последователите смятат за пророк. Всяка дума на Джоунс за тях е неизменна истина.
„Бяла нощ“е условен сигнал, чрез който сектантите, от които в лагера има около хиляда, трябва да се проснат в земната зона около беседката. Много от тях, след изтощителна работна смяна на плантация за захарна тръстика, са изтощени от умора.
"Обградени сме!" Джоунс извиква в микрофона. Основателят на "Храма на народите" седи на висок стол, извисявайки се над паството си, което е паднало на земята. Прожекторите осветяват павилиона, примитивен калаен балдахин, подпрян от дървени стълбове. Въоръжени бодигардове стоят по периметъра на павилиона.
Джоунс многократно е предупреждавал своите привърженици, че могат да повторят съдбата на европейските евреи. И сега казва същото: „Властите на САЩ ни искат мъртви. Те заплашват, че ще ни нападнат, затворят и измъчват."
След това следва дълга гневна тирада: „Поради тяхното предателство и капиталистически егоизъм вие, моите деца, сте обречени да умрете! Умираме по вина на онези, които предадоха „Храма на нациите“и разпространиха мръсни слухове за нас! “-Джоунс. Няколко пазачи броят тълпата. Други охранители обикалят лагера в търсене на скрити култовници. В джунглата отново се чуват изстрели.
"Чуваш ли ?! - крещи "баща" Джоунс. - Те са наемници! Краят е близо! Дойде времето! Деца мои, подредете се от двете страни на мен."
Асистентите внасят алуминиева вана, пълна с някакъв вид кафяв мехур. „Тази отвара има вкус на плодов сок, деца мои. Много лесно за пиене “, уверява Джоунс своите последователи.
Промоционално видео:
Дебора Лейтън застава в дълга опашка за своята отрова. Живеейки в постоянен страх, пълна изолация от външния свят, пастор Джоунс със своите учения, заблуждавайки главата й - Дебора чувства, че е готова за смърт. Изведнъж жена изтича от лагерната радиостанция и прошепва нещо в ухото на „Учителя“. Той кима и се обляга на микрофона: „Моите деца, успяхме да предотвратим криза. Можете да се приберете вкъщи."
Джим Джоунс обявява почивен ден. Дебора Лейтън се връща в хижата си напълно съсипана. Репетицията на смъртта продължи над шест часа. Денят се разчупва.
За Дебора това е първата „Бяла нощ“в Джонстаун, колонията на Храма на нациите в джунглите на Гвиана, малка държава в североизточната част на Южна Америка. Тя вижда с очите си ритуалното действие, което Джоунс е предприел, за да изпита „децата си“: готови ли са да отидат на смърт заради Учителя? По-късно Дебора научава, че самият Джоунс е заповядал на хората си да стрелят в джунглата. Никой нямаше намерение да заобикаля Джонстаун.
В средата на декември 1977г Бялата американка Дебора Лейтън пътува от Сан Франциско до Гвиана. Тя се надява да намери там рай сред тропиците, обещан от сектата "Храмът на хората". Рай, където хората от всякакъв цвят на кожата живеят спокойно като едно семейство, обединени от вярата в Джим Джоунс и неговите учения.
От Джорджтаун, столицата на Гвиана, до лагера "Храмът на нациите" Дебора отнема повече от ден - първо с кораб, след това с камион. Нощта пада в джунглата, когато тя най-накрая забелязва знака „Добре дошли в Джонстаун, Храмът на народите“земеделска общност. На слабата светлина на лампите, висящи от стълбовете на лампите, Дебора прави дървените къщи и шатрите, разпръснати из целия лагер.
На следващата сутрин става очевидно, че Джонстаун е пренаселен. Лагерът няма топла вода или други удобства. А жителите на „идеалната комуна“изглеждат изнервени и изтощени. Те работят по десет часа на полето всеки ден. Храната в комуната е оскъдна, предимно ориз. Нарушителите се изпращат в "наказателни компании", лагерът се патрулира от въоръжени стражи в случай на нападение, обяснява Джоунс.
В Америка Дебора беше част от ръководството на сектата, тя познава добре „Учителя“, така че е изумена от сегашното му състояние: тя изглежда болна, лицето й е подуто, всякакво разкъсано. Ораторът произнася своите проповеди в целия лагер. И когато Джоунс си почива, речите му се излъчват на лента.
Вечер Джоунс призовава стадото си в централния павилион и излъчва непрекъснато до късно през нощта, повтаряйки опасността, за която се твърди, че постоянно заплашва „Храма на нациите“. Призовава хората от тълпата и ги наказва за неправомерни действия. Той просто бие някои и заповядва други да бъдат хвърлени в земни ями, където те се държат няколко дни.
Децата, които крадат храна от кухнята или поискат да се приберат, са обесени с главата надолу над кладенец през нощта от охраната и са потопени във вода няколко пъти. „Повтарящи се нарушители“се изпращат в санитарния блок, където ги изпомпват с наркотици, докато загубят съзнание. Джоунс изглежда е обсебен от мания за преследване. Скоро той ще започне да урежда "бели нощи" за своето стадо на всеки две седмици.
Секта. Само тази дума предизвиква отхвърляне у мнозина. Междувременно това е неутрален термин, което означава „религиозна общност, която се е откъснала от господстващата църква или се е отклонила от основното учение или култ“. Но в общественото съзнание тази концепция има негативна конотация: сектите се наричат групи от хора, обединени около харизматичен лидер, който проповядва тази или онази доктрина, считайки себе си за единствен носител на истината.
Лидерът подчинява психологически останалата част от сектата, не търпи никаква критика и заплашва отстъпниците. Много от тези групи никога не са се отделяли от по-големи общности и в този смисъл не са секти в научния смисъл. Например сциентолозите дори не считат сциентолозите за религиозна общност. Според тях това е по-скоро затворена бизнес общност: „Храмът на нациите“на Джим Джоунс, напротив, е съвсем в съответствие със стереотипите на тоталитарна секта.
Джеймс Уорън Джоунс е роден през 1931 г. в малък град в Индиана. Той беше необщителен от детството. Само в неделя в църквата Джим усеща единство с другите. В града има шест църкви, в които живее семейство Джоунс. Момчето ги посещава всички. Той не се интересува от същността на тази или онази вяра. Джим е очарован от самата религиозна церемония, когато по време на литургията свещеникът произнася пророчества или лекува болните, а общността изпада в масов религиозен екстаз.
Като тийнейджър той започва да изнася проповеди на своите връстници - точно на улицата. Джим вече със сигурност знае, че ще стане свещеник.
В същото време младият „проповедник“започва да говори против расовата дискриминация. Трябва да сте много смели, за да кажете, че в град, в който никой чернокож не би посмял да навлезе. На 18 години се жени и скоро се премества в Индианаполис, където става неуреден пастор в методистка църква. Много енориаши не крият враждебността си към Джим Джоунс, защото той проповядва расово равенство и се бори за граждански свободи в града, където се намира седалището на расистката организация Ku Klux Klan.
Тогава младият проповедник започва да събира дарения за собствената си църква, където чернокожите ще се молят рамо до рамо с белите.
През 1956 г. Джоунс вече имаше достатъчно пари, за да наеме бившата синагога. „Храмът на нациите“- така той нарича своята църква. Тук те не проповядват нова религия, стадото е привлечено от самия Джоунс, нещо като Елвис Пресли от църквата, бял човек, който казва, че има черна душа. Хора от всички раси идват на неговите услуги. Харизматичният говорител Джоунс, който пътува много из страната, за да слуша речите на известни проповедници, знае как да отгатне настроението на паството. Всяка неделя болните и осакатените се скитат до "Храма на народите" с надеждата за изцеление. Поклонниците се радват, докато пастор Джоунс „лекува раните“и „облекчава страданията“на онкоболните с едно докосване на ръката.
Джоунс е неуморен в стремежа си да помогне на унизените и обидени. Той организира благотворителни кухни, раздава дрехи на нуждаещите се, помага на сираци. Заедно със съпругата си той осиновява седем деца - чернокожи, бели и азиатски. Той иска да докаже, че хората с различни цветове на кожата могат да живеят спокойно. Следователно, според самия Джоунс, расистите постоянно хвърлят камъни по къщата му и атакуват на улицата.
Може би заради тези атаки той развива мания за преследване? Или използва всички тези инциденти, за да накара последователите си да се подчинят напълно? Във всеки случай Джоунс създава своя „анкетна комисия“и часове наред разпитва последователите си: заговорничат ли нещо срещу него? Планират ли конспирация?
Твърди се, че по време на една от проповедите неистов Джим Джоунс хвърли в ярост Библията на пода: „Твърде много тук гледат тази книга, вместо да ме гледат!“„Бащата“изисква „децата“да го обожават. През 1965 г., когато във вестниците започват да излизат статии, в които Джоунс е наречен измамник и шарлатанин, той решава да напусне расисткия Индианаполис.
Надпреварата във въоръжаването е в разгара си. Само преди три години, когато избухна кубинската ракетна криза, светът беше на ръба на ядрената катастрофа. Джим Джоунс напомня на своите последователи за дългогодишното си пророчество: рано или късно „ядрен холокост“ще унищожи целия САЩ в Средния Запад. И само той, пастор Джоунс, може да спаси всички.
Не по-малко от сто и четиридесет от най-преданите му ученици го следват в Калифорния. Долината Редууд, на двеста километра северно от Сан Франциско, е едно от малкото места, където можете да се скриете от ядрена атака. Там, сред лозя и ливади, Джоунс е на път да създаде нова общност, отворена за хора с всякакъв цвят на кожата.
Дебора Лейтън е готова да последва Джоунс, където и да отиде. Тя беше на седемнадесет, когато за първи път чу за „Храма на нациите“. През лятото на 1970 г., в разгара на войната във Виетнам, пастор Джоунс извърши чудо - помагайки на брат си Лари да получи почивка от армията. Дебора е трудна тийнейджърка, чувства се като аутсайдер, почти маргинализирана. Момичето отива в долината Редууд, за да се срещне с проповедник, който безкористно помага на обикновените хора.
Джоунс е облечен в черна роба. Дебора изглежда много привлекателна: черна коса с перфектно разделяне, правилни черти, мек глас. Изглежда, че отправя проповедта си директно към Дебора: „Неслучайно днес сте събрани тук, деца мои. Дошли сте тук, защото на този свят ви предстои нещо повече. Вие трябва да станете част от нашето движение. В края на службата учениците хвалят учителя си, протягат ръце към небето, пеят и се люлеят в ритъма на Евангелието.
Дебора иска да бъде част от тази прекрасна общност. Защото Джим Джоунс обещава, че тези с него ще станат висши същества. През 1971 г., след като завършва училище, тя следва брат си в „Храма на нациите“.
Ученията на Джоунс са причудлива смесица от религиозни клишета, изцеление, идеи за расова интеграция и прераждане. И от края на 60-те години той все повече проповядва социализма.
Самият Джоунс твърди, че уж е идвал на този свят няколко пъти: в облика на Исус, персийския религиозен водач Баба и дори Ленин. Всеки път се бореше за равенството и щастието на хората. Той облича свещеническото облекло, обявява се ту за пророк, ту за лечител, ту за чудотворец. Джоунс "превръща" водата във вино и "лекува" инвалиди. Естествено, всички тези чудеса са инсценирани. Секретарката, която взема от инвалидната количка, всъщност е напълно здрава.
Пред всички Джоунс, не за първи път, хвърля Библията на пода - тя е необходима само за потискане на черните. Той забранява на своята общност да се моли на християнски бог. В своята теология Всевишният в крайна сметка е заменен от социализъм и той, Джим Джоунс, става негов слуга и пророк.
Дебора Лейтън попада в свят, в който всичко е подчинено на строги правила (по-късно експертите ще нарекат това характерна черта на тоталните секти). В този свят никой не смее да поставя под съмнение или критикува думите на лидера.
Отец Джоунс благославя и разваля браковете. Но в същото време той изисква въздържание от паството си. Сексът, учи Джоунс, по своята същност е егоистичен и следователно вреден. Според него всички мъже са предразположени към хомосексуалност. Разбира се, с едно единствено изключение … Неговата "святост" не пречи на Джоунс да се впуска в сексуални отношения с млади ученици от двата пола.
На членовете на общността е забранено да общуват тясно с приятели и семейство. Те могат да бъдат посетени само когато са придружени от друг член на общността. Дните тук са планирани от минута: кратък нощен сън, класове по изучаване на социализма, военно обучение. И много часове срещи, по време на които Джоунс произнася спасителни души и наказва виновните, принуждавайки други членове на общността да бият и плюят по небрежните си братя и сестри. В своята реторика той заема много от други секти, използва техниките на лунистите и сциентолозите. Онези, които решат да напуснат сектата, Джоунс псува като предатели, заплашва ги с възмездие и дори смърт.
Членовете на общността са поканени да дарят всички спестявания и недвижими имоти на „Храма на нациите“. Тези, които работят, трябва да предадат заплатите си на касата на общността, от която след това всеки получава по няколко долара за джобни разходи. На всеки две седмици култисти с единадесет автобуса, принадлежащи на „Храма на нациите“, отиват до Сан Франциско, Лос Анджелис и други градове, за да поканят хората в „Храма на нациите“. Те разпространяват брошури, канят на поклонение и весело развеселяват Джоунс, който проповядва много часове проповеди и извършва чудодейни изцеления.
През 1972 г. Джоунс премества седалището на своята секта в Сан Франциско. Този град на западното крайбрежие на Съединените щати е отворен за всички неформални, тук постоянно изникват нови езотерични училища и религиозни общности. Доктрината на Джоунс все още носи със себе си ехото на утопичния романтизъм от 60-те години, но междувременно в американското общество започва отрезвяване. Убийствата на Кенеди и Мартин Лутър Кинг тровят политическата атмосфера в страната. Администрацията на президента Ричард Никсън брутално разпръсква демонстрации срещу войната във Виетнам и през лятото на 1972 г. "скандалът Уотъргейт" се разгоря с подслушване на централата на Демократическата партия, организирано по инициатива на републиканската администрация на Никсън.
Популярността на „Храма на народите“нараства бързо. Сектата вече има 7500 души. Но те са и избиратели! Джоунс се опитва да се доближи до политическия истеблишмент в Сан Франциско, подкрепя кандидата на демократите в изборите за кмет на града, който в крайна сметка става победител. В знак на благодарност за това Джоунс беше поканен в градската жилищна комисия през 1976 г. Година по-късно Розалин Картър лично го кани в Белия дом за встъпването в длъжност на съпруга си, новия демократичен президент Джими Картър.
Джоунс е в зенита си. Но мнозина в Сан Франциско започват да подозират неговата дейност. Появяват се първите критични статии за „Храма на народите“. Джоунс отговаря в отговор, че журналистите са организирали заговор срещу него. Неговата реторика става все по-сурова: „Страната се управлява от фашисти, те ще изпратят всички защитници на правата на човека, чернокожи и членове на„ Храма на нациите “в„ концентрационните лагери “.
Когато ФБР нахлува в щаба на сциентологията, Джоунс заявява, че федералните скоро ще се появят в Храма на народите. До началото на 70-те години на миналия век, когато хипи движението започна да избледнява, в САЩ се заговори за опасностите от религиозни секти като Движението за съзнание на Кришна, Църквата на сциентологията и Църквата за обединение, която беше основана от южнокорейския религиозен лидер Мун Сон Мьонг.
На 1 август 1977 г. списание New West публикува разкриваща статия за „Храма на нациите“въз основа на показанията на десет бивши членове на сектата. Джоунс се опита да използва политическите си връзки, за да предотврати публикуването, но без резултат. Без да чака да избухне скандал, той набързо заминава за Гвиана. Стотици членове на секта са изпратени в Южна Америка след „Учителя“.
През далечната 1974 г. Джим Джоунс наема парче земя в тропическа гора на територията на бивша британска колония. Гвиана се управлява от социалисти, така че тази страна е идеално убежище за „Храма на нациите“. През същата година петдесет пионери отиват в джунглата, изкореняват гората, почистват земята за посеви, строят дървени къщи.
Но лагерът не е готов за масивен приток на сектанти през лятото на 1977 г. Техни роднини и приятели в САЩ започват да чуват обезпокоителни слухове от Джонстаун - това е името на това селище сега.
Твърди се, че практикуват телесни наказания и принудителен труд, уреждат някакви ужасни „бели нощи“, подготвяйки членовете на общността за самоубийство.
Дебора Лейтън, осъзнавайки, че целият живот в Джонстаун се свежда до обратна работа на полето и нощни репетиции на масово самоубийство, решава да избяга. През май 1978 г. Джоунс я изпраща по някакъв бизнес в столицата на Гвиана. След като стигна до Джорджтаун, Дебора незабавно отива до американското посолство и разказва на консула за случващото се в селището. Два дни по-късно тя се качи на самолет до Ню Йорк и направи публично изявление скоро след завръщането си в САЩ. Дебора Лейтън докладва за телесно наказание и въоръжена охрана в Джонстаун, говори за "Белите нощи".
Демократичният конгресмен Лео Райън намира роднини на онези, които са отишли в сектата. След като научава, че култовете са напълно прекъснали отношенията с близките си, Райън решава лично да разследва ситуацията. На 14 ноември 1978 г. той заминава за Джонстаун, придружен от цяла свита телевизионни журналисти, вестникари, бивши членове на сектата и роднини на онези, които са в селището.
За Джим Джоунс това посещение е груба намеса в живота на общността на Храма на нациите. Той отдавна пророкува, че политиците, журналистите и онези, които са предали учението му, искат да унищожат Джонстаун. Единственият начин да се избяга е „революционното самоубийство“.
Никой в Америка не вярва, че членовете на сектата ще се осмелят да се самоубият. Дори Лео Райън.
На 17 ноември 1978 г. самолет, нает от конгресмен, каца на магистралата близо до Джонстаун. Джим Джоунс приема делегацията в централния павилион. Въпреки късната вечер, той е с тъмни очила. Духовният водач на "Храма на народите" изглежда изтощен, потта му тече по лицето.
Всичко е готово да приеме неканени гости. Радостните колонисти танцуват, пляскайки с ръце. Идилия, и нищо повече. Но същата вечер се оказва, че това е просто красива декорация. Жена предава бележка на репортери: "Помогнете ни да се махнем оттук!"
На следващата сутрин Джоунс заповядва да покаже на Райън и репортерите Джонстаун. Хората на Джоунс придружаваха делегацията. Колонистите твърдят, че живеят в рая. Но Райън смята, че тези хора са сплашени и не са толкова щастливи. Всъщност около двадесет сектанта изразяват желание да напуснат този „рай“под закрилата на конгресмена.
Джоунс е принуден да ги пусне. Двадесет души не са толкова много. Вярно е, че тогава той ще нарече постъпката им „предателството на века“.
Следобед делегацията се връща обратно. Но точно преди да си тръгне, един от култовете се втурва към Райън с нож. Конгресменът успява да се измъкне и да скочи в камиона, който трябва да откара него и други до летището. Изведнъж Лари Лейтън, братът на Дебора, скача отзад. Казва, че иска да напусне и Джонстаун. Никой не знае, че Лари е получил тайно задание от „Господаря“. Когато самолетът излита, Лари трябва да застреля пилота, така че колата с всички врагове и предатели да падне в джунглата.
16.20. На пистата Райън и обкръжението му чакат два малки самолета.
Конгресмен вече се качва на един от тях, когато изведнъж на асфалта се появява червен трактор. Джоунс, очевидно не доверчив на Лейтън, изпрати делегация от своите главорези в преследване. Скачат на земята и откриват огън. Райън, трима журналисти и един от бившите членове на култа са убити. Много са ранени. Лари Лейтън също открива огън, ранявайки двама души. По-късно гаянската армия ще вземе ранените.
Сега Джим Джоунс няма къде да се оттегли. В 18.00 в Джонстаун сирените започват да вият, „Учителят“призовава стадото си до последната „бяла нощ“. След като прочесат лагера, пазачите карат всички в павилиона и го заобикалят.
„Не ни позволявате да живеем в мир и хармония, така че нека поне умрем в мир!“Джоунс пърха. На него се отговаря с бурни аплодисменти. Днес той пророкува за последен път: уж парашутисти ще кацнат в Джонстаун, ще съкратят всички.
Джоунс знае това със сигурност. „Така че нека се смилим над нашите стари хора и деца и вземем отрова, както древните гърци, за да отидем спокойно в друг свят. Това не е страхливо самоубийство, а революционен протест срещу нечовешката жестокост на този свят “, призовава той.
Жена се приближава до микрофон: „Наистина ли няма друг изход? Може би поне да не убива бебета? " "Да ги обрече на ужасни мъчения ?!" - възмущава се Джоунс. Жената се опитва да възрази, но думите й са потънали в неодобрителното жужене на гласовете на нейните „братя“и „сестри“. Жителите на Джонстаун пропускат последния си шанс да се отърват от манията си. Много от 900-те души, събрали се в павилиона, следват „Учителя“в продължение на много години, думата му за тях е закон. Те са готови да го последват сега. А онези малцина, които се съмняват в необходимостта от масово самоубийство, просто не смеят да вдигнат глас.
Децата първо трябва да умрат. Асистентите на Джоунс раздават чаши с лимонада, смесени с калиев цианид. За по-младите отровата се инжектира в устата със спринцовка. Докато децата се гърчат в смъртните си мъки, възрастните един по един се приближават до микрофона и благодарят на „Учителя“за страхотната работа през целия му живот. След това се нареждат на опашка за отрова. Въоръжените пазачи се грижат никой да не избяга.
Стенанията стават все по-силни. Смъртта от калиев цианид е предшествана от пет минути непоносима агония. „Поддържайте достойнството си! - крещи Джоунс. - Спрете истерията!
Малцина успяват да се скрият в лагер или да се скрият в джунглата.
Този ден в Джонстаун умират 909 души. Беше ли масово самоубийство? Никога няма да разберем колко хора доброволно са избрали смъртта. И тогава иззвънява изстрел. За себе си Джоунс избра много по-лесна смърт - един от преданите ученици го убива с пистолет.
Мъртва тишина надвисва над Джоунстаун.
В Америка Дебора Лейтън научава за „масовото революционно самоубийство“. Брат й Лари е единственият съден по обвинение в конспирация, за да убие член на Конгреса. Останалите бойци на Джоунс, които организираха клането на полето за излитане, ще умрат в Джонстаун. Лари Лейтън ще излезе от затвора едва през 2002 година.
Трагедията в Джонстаун показа степента, до която религиозните идеи могат да бъдат извратени. В последните минути от живота си Джим Джоунс продължи да крещи в микрофона, че иска да даде на света урок, но светът не беше готов за това. Той и учениците му дойдоха при него преди време. "И ние напускаме този проклет свят без съжаление!"
След тази фраза на последната лента от Джонстаун се чуват възгласи на ликуване …
Как е засмукано опасно блато
Къде е границата между религиозна общност и опасна секта? Учените са идентифицирали няколко общи черти сред сектантските асоциации.
Хора от сектата Висарион
Терминът „секта“е толкова неясен, че много богослови го изоставят изцяло, за да не компрометират специални религиозни групи, които са секти в неутралния смисъл на думата. Има обаче няколко типични признака, по които може да се разбере дали една общност е секта в негативен смисъл на това явление. Швейцарският журналист Уго Стам, автор на шест книги за секти, описва етапите, през които преминава неофит, когато е повлиян от такава общност.
1. Набиране на персонал. Учението е обявено за спасително. Често обещава отговори на всички екзистенциални въпроси, задоволявайки дълбока жажда за обяснение на света, познание за смисъла на живота и общността на хората. Важна роля играе желанието на начинаещия да се зареди с духовна енергия от екстатични ритуали и церемонии, както и надеждата за индивидуално развитие на личността.
2. Индоктринация. Семинари, лекции, книги, разговори с ментор: възрастните членове на групата се опитват да обяснят същността на учението на неофита възможно най-дълбоко, за да го свържат по-тясно с общността. Стъпка по стъпка начинаещият постепенно губи способността да преценява и мисли разумно.
3. Интеграция в сектата. Неофитът придобива нова идентичност. Той спира да отговаря на критики отвън; той е идеологически готов за трудностите на общото ежедневие, които се свеждат до мисионерска дейност, събиране на дарения, спасителни души и религиозни ритуали.
4. Отчуждение от външния свят. Психологическият натиск се увеличава: сектантите трябва да осъзнаят, че целият им предишен живот е бил заблуда. Отсега нататък за тях съществува само общността. С течение на времето те стават толкова проникнати в идеологията на култа, че нито роднини, нито приятели могат да достигнат до тях.
5. Укрепване на вярата. Тази последна фаза е безкрайна. Постоянната индоктринация пречи на ученика да се усъмни в учителя, въпреки че обещаното му спасение остава неуловима цел. Случва се, когато се сблъска с реалността, воалът пада от очите на сектанта и настъпва разочарование. Ако имате късмет, тогава способността да мислите самостоятелно и да вземате решения се връща у човека. Мнозина успяха сами да се измъкнат от сектата, дори след много години.
Основните международни секти вече не са толкова привлекателни, колкото някога. Например, сектата на сциентологията напоследък намалява. Общественото мнение за тази секта се промени след пускането на книгата на Лорънс Райт, Pursuit of Purity. Саентология, Холивуд и затворът на вярата”, в която авторът анализира връзките на сциентолозите с Холивуд.
Свидетелите на Йехова също получават по-малко последователи, особено в индустриализираните страни. Въпреки това тази секта все още има около 7,5 милиона членове по целия свят.
От 2012 г., когато корейската песен Myung Moon почина, Обединителната църква, която той създаде, губи своите последователи. На преден план излизат по-малки секти. Такива, например, като китайската група "Бог Всемогъщ", пророкуващ предстоящия край на света. На мода стават и различни евангелски секти в Латинска Америка. Например в Бразилия наскоро бяха арестувани членове на канибалната секта, които смятат, че е необходимо да се намали човешката популация. Сектантите са заподозрени в разпространението на пайове с човешка плът на улицата.
Нарастващият брой на насилствените ислямски движения са агресивни. Те включват салафитите, работещи по целия свят. Или например религиозната група „фаизрахманисти“, чиито членове са прекъснали всички контакти с обществото. Дейността й е обявена за екстремистка и забранена от окръжния съд в Казан в началото на 2013 г.
В много страни се появяват по-малко радикални мини-секти, обединяващи не повече от сто души. Според експерти причината за тяхната популярност е засилената нужда на съвременния човек от духовен живот. Такива мини-секти не обещават да спасят целия свят, но и те не могат да бъдат наречени безобидни, тъй като рискът от психологическа зависимост и неравностойни отношения между лидера на сектата и неговите ученици никъде не изчезва.
Автор на статията: Ралф Берхорст