Древните египтяни не са били големи ентусиасти. По-скоро те могат да се нарекат дивани картофи. Но през целия си живот те се подготвят за основното Пътуване, което ще трябва да бъде направено не за развлечение или за образователни цели, а поради неумолимия ход на човешкия живот - пътуване до друг свят.
Египтяните възприемали посмъртното съществуване именно като пътуване, свързано с безброй опасности и капани, които трябва да бъдат преодолени, за да спасят душата си и да се срещнат с починали роднини и приятели …
Сега е доста широко разпространено мнението, че египтяните са посветили целия си земен път на настъпващата смърт. Това далеч не е така. Те обичаха живота и наричаха смъртта „с празни очи“, „без нос“, „враг“. Освен това, според египетските идеи, това се е смятало за естествено продължение на живота, тъй като смъртта в нашия свят означава раждане в света на мъртвите.
Следователно сред погребалните ритуали такова важно място заемаше ритуалът „отваряне на устните и очите“: свещеникът размахва ритуален нож над устните, очите и ушите на починалия, за да може да яде храната на другия свят, да вижда жителите му и да чува гласовете им. Нямаше обаче кой да попита как да се движим по пътищата на друг свят. Вярно е, че жреците на погребалния култ влизат в контакт със света на мъртвите по естеството на своята дейност, но и те не са помощници, тъй като те само изпращат починалия и не отиват с него.
И все пак имаше нещо, което можеше да помогне на починалия да избяга от опасностите в отвъдното. Това са заклинания и магически текстове, които се приписват на божествен произход и вярват, че съдържат тайните на пътуването през „другия“свят. Основните „карти“на египтяните, техните „пътеводители“бяха „Пирамидални текстове“, „Саркофагови текстове“, „Книгата на два пътя“и „Книгата на мъртвите“, описвайки отвъдното, показвайки безопасен маршрут по него и разказвайки за жителите му.
Нещо повече, някои от тях завършват с думите „отписан знак за знак, дума по дума от портите на Дуата“, което предполага възможността за пътуване през друг свят и за жив човек, притежаващ свещени знания.
Какъв беше другият свят на египтяните? Дуат - така египтяните го наричат и са го написали в йероглифи - е известен от „Книгата на два начина“. Това са изображения от другия свят, поставени в дъното на саркофаги и снабдени с коментари, подобни на днешните карти. „Книгата за два начина“маркира пътищата на друг свят и показва боговете и демоните, които го обитават.
Промоционално видео:
Образът на Дуата ясно показва: египтяните са смятали Дуата за „затворено“пространство, образувано от тялото на Озирис, първият от живите, който е бил застигнат от смъртта. Последната сцена от „Книгата на портите“. Саркофаг на фараона Сети I. 19 династия (около 1290-1279 г. пр. Н. Е.).
Пътят към друг свят започва с тунел, коридор - Ра-Сетау (Плъзгаща се врата). Той свързва нашия свят със света на мъртвите. В древните египетски гробници на равнината на стената винаги е бил издълбан релеф, изобразяващ входа на този коридор. Това е само изображение - тази врата не може да се отвори, но именно чрез нея душата на починалия влиза в коридора Ра-Сетау. На него починалият отива в Дуат.
Там пред него се отварят два пътя - вода и земя. Това са криволичещи пътеки, разделени в средата от огнено езеро. На картата до изображението му е написано: "не ходете там!" По пътя на починалия се чакат различни опасности. Например демони и чудовища, въоръжени с ножове, блокират пътя. Имената им звучат днес или като загадъчна глупост, или като нещо зловещо: „Прегръщане на пламъка“, „Поглъщане на сенки“, „Счупване на костите“, „Виждане какво е отнел“. Покойникът може да мине покрай демоните само ако знае тайните им имена и необходимите заклинания.
Този фрагмент от Книгата на мъртвите показва процеса на претегляне на сърцето в Дуата.
Фрагментът показва току-що починал човек, попаднал в капан на място, разположено между Земята и царството на мъртвите. Той стои до везните и сега ще бъде съден за миналите си дела на Земята. Цялата церемония се ръководи от бог Анубис, който внимателно претегля човешкото сърце върху едната везна и щраусовото перо на истината от другата. Сърцето, а не главата представлява въплъщение на съвестта на човешката душа за древните египтяни.
Бог е „Господарят на Вселената”, заобиколен от навитите пръстени на змията, пазещ Слънчевата баржа по време на пътуването й към друг свят. Пръстените на змията образуват тунел, през който починалият идва при бога-творец, който му дава възможност да възкръсне. Боядисване на крайната стена на саркофага Сепи. Династия 12 (около 1994-1781 пр.н.е.). Музей в Кайро.
Стела на Немтиемхет. В средната част на композицията ясно се вижда, че покойникът, седнал на жертвената маса и прислужниците, които му сервират храна, са направени с помощта на техниката на изпъкнал релеф - те са в друг свят, само „прозиращ“в нашето пространство в равнината на гробната стена. Но списъкът с жертвени дарове, заедно с изображенията на жертвоприношенията и фалшивата врата, са направени с облекчение, тъй като жертвите са „изпратени“в друг свят от нас, хората, останали от тази страна на границата на световете. Абидос. Средно царство (около 1994-1650 г. пр. Н. Е.)
Египтяните идентифицираха пътуването на починалия по тези пътища с пътуването на Слънцето. Именно в Дуат богът Ра, тоест Слънцето, напуска всяка вечер, след като звездата изчезне зад хоризонта в нашия свят. Ра пътува в подземния свят със своята слънчева лодка и се бие с демоните на подземния свят и след като побеждава враговете, сутринта отново се издига на изток. Земните съдби зависят от победата или поражението в тази нощна битка, защото Слънцето трябва успешно да премине по пътищата на друг свят, за да изгрее отново сутринта от източната страна на небето. По същия начин починалият, оправдан по делото, възкръсва и оставя гробницата в нашия свят.
Дуатът, съдейки по описанията и изображенията на „Книгата за два начина“, е един вид свят, който е успореден на нашия и в същото време е антипод на света на живите хора, следователно, в образа от саркофага на фараона Сети I (1290-1279 г. пр. Н. Е.), Тялото на Озирис, навита на пръстен, образувайки дует, обърната с главата надолу. На голяма територия на „царството на мъртвите“, както в нашия свят, има канали, пещери и хълмове, но те се пазят от демони и зли богове. Целият задгробен живот е разделен на секции - ят, всяка от които може да бъде достъпна през специална порта.
Разстоянието в Дуата не се измерва в километри, а в часове. Всеки ят например е дълъг 1 час. По отношение на площта пространството на другия свят е в пъти по-голямо от земния Египет, но световете се пресичат - както в Египет, така и в Дуата има град Абидос, град Хелиополис и други свещени градове, където тези зони се сливат. Именно в точките на тяхното пресичане, където друг свят докосва земното, египтяните построяват своите храмове. В друг свят действат собствените му закони, „дясно“и „ляво“се обръщат, следователно текстът, написан за починал човек, е създаден в съответствие със законите на света на мъртвите.
Така че „Книгата на мъртвите“, която описва другия свят и е предназначена за починалия, е написана с „обратната посока на писане“. Египтяните могат да пишат както отдясно наляво, така и отляво надясно, подреждайки йероглифи или в хоризонтални линии, или във вертикални колони. Можете да разберете от коя страна се чете текстът, като погледнете къде са обърнати символите на йероглифите. „Книгата на мъртвите“е четена отдясно наляво, но съвременните изследвания показват, че всеки един персонаж е написан отляво надясно.
Релефите в гробниците също бяха важни. Според египетските идеи всеки от тях е служил като врата към друг свят. Самите египтяни наричат изображенията на гробниците - „себа“, тоест „врата“. Леле, съвсем логично е, защото гробницата е място, което принадлежи на нашия и на друг свят едновременно. От една страна, това е физически съществуваща структура, създадена от хората, от друга страна, пътят към друг свят започва тук и тук живее Ка на починалия, тоест двойник на човек, живеещ в неговите образи.
Следователно изображенията на гробниците също са били предназначени да позволят на починалия да се храни. Неговата природа не е плът и кръв, като тази на живите, следователно той не може да яде нашата храна, но изображенията на храната са напълно приемливи за него. Това, между другото, обяснява загадката, която отдавна е неразбираема за учените, - защо жертвената храна, донесена в гробницата, е била изядена от жреците на погребалния култ веднага след като тя е била тържествено положена един по един на всички олтари на гробницата.
Саркофагът, където мумифицираното тяло на починалия е било поставено след всички ритуали, е бил считан от египтяните за образец на отвъдното царство. Следователно, капакът на саркофага е бил боядисан отвътре като небето. На него е изобразена богинята на небето Ядка, а на дъното на саркофага е имало карта на друг свят, която е помогнала на починалия да стигне до Залата на двете истини, където се е състоял процесът за задгробния живот над починалия.
Образите на този съд са широко известни: Анубис претегля сърцето на починалия, а неподкупните съдии - 42 богове - решават съдбата му в присъствието на Озирис. След присъдата праведникът отива в „полетата на Хотеп“- в египетския рай. Вярно, днес не бихме нарекли задгробния живот на починалия рай - този, който беше оправдан по делото на Озирис, трябваше да сее, отглежда и жъне жито в човешки ръст, предназначено за хляб за боговете.
Адът, според древните египетски идеи, не е съществувал: човек, чието сърце е било претеглено от грехове, е просто погълнато от чудовище и той вече не може да бъде възкресен. „Книгата на мъртвите“, или по-точно свитък от папирус, беше поставен в саркофаг под главата на починалия със същата цел: за да не се изгуби починалият в друг свят и успешно да постанови присъдата на Озирис.
Парадоксално, но „Книгата на мъртвите“е европейско заглавие. Древните египтяни са наричали тези свитъци „Изказвания на всеки ден“. Всъщност такива текстове говорят не толкова за смъртта, колкото за възкресението след смъртта, за любовта към живота: „О, намерек, жив, обновен, подмладен! Няма зло на мястото, където се намирате. Излизаш през деня, наслаждаваш се на лъчите му ….