Откъде са дошли половците, как са се превърнали в инструмент в междуособната вражда в Русия и къде в крайна сметка са отишли?
Откъде идват половците
Формирането на половецкия етнос става по едни и същи закони за всички народи от Средновековието и античността. Едно от тях е, че хората, които са дали името на целия конгломерат, не винаги са най-многобройни в него - поради обективни или субективни фактори те се преместват на водеща позиция в възникващия етнически масив, превръщайки се в неговото ядро. Половци не дойдоха на празно място. Първият компонент, който се слива в новата етническа общност тук, е населението, което преди това е било част от Хазарския каганат - българите и аланите. По-значителна роля изиграха останките от ордите Печенеж и Гуз. Това се потвърждава от факта, че първо, според антропологията, номадите от X-XIII век не се различават много от жителите на степите от VIII - началото на X век, и второ,на тази територия е регистрирано изключително разнообразие от погребални ритуали. Обичаят, дошъл изключително при половците, бил изграждането на светилища, посветени на култа към предците на мъжете или жените. По този начин от края на 10-ти век в този регион се смесват три сродни народа, образува се една тюркоезична общност, но процесът е прекъснат от монголското нашествие.
Половци - номади
Половците бяха класически номадски скотовъдци. В стадата имаше говеда, овце и дори камили, но основното богатство на номада беше конят. Първоначално те ръководиха целогодишния така наречен лагерен номадизъм: като намериха място, богато на храна за добитък, настаниха жилищата си там, когато храната беше изчерпана, тръгнаха в търсене на нова територия. Отначало степта можеше да осигури безболезнено всички. В резултат на демографския растеж обаче спешната задача се превърна в преход към по-рационална икономика - сезонен номадизъм. Предполага ясно разделяне на пасищата на зимни и летни, сгъването на територии и маршрути, определени за всяка група.
Промоционално видео:
Династически бракове
Династическите бракове винаги са били инструмент на дипломацията. Половците не бяха изключение. Връзката обаче не се основаваше на паритет - руските принцове охотно се ожениха за дъщерите на половецките князе, но не изпратиха роднините си в брак. Тук е действал неписан средновековен закон: представителите на управляващата династия могат да бъдат женени само за равни. Характерно е, че същият Святополк се жени за дъщерята на Тугоркан, след като е претърпял съкрушително поражение от него, тоест е в по-слаба позиция. Той обаче не се отказа от дъщеря си или сестра си, но сам взе момиче от степта. По този начин половците бяха признати за влиятелна, но не еднаква сила.
Но ако кръщението на бъдещата съпруга изглеждаше дори благочестиво, тогава „предателство“на нечия вяра не беше възможно, поради което половските владетели не успяха да накарат дъщерите на руските князе да се оженят. Известен е само един случай, когато руска принцеса (овдовелата майка на Святослав Владимирович) се е омъжила за половецки принц - но за това е трябвало да избяга от дома си.
Както и да е, по времето на монголското нашествие руската и половската аристокрация бяха тясно преплетени със семейни връзки, културите на двата народа се обогатяваха взаимно.
Половци са били оръжие във вътрешната вражда
Половците не бяха първият опасен съсед на Русия - заплахата от степта винаги съпътстваше живота на страната. Но за разлика от печенегите, тези номади се срещат не с една държава, а с група княжества, воюващи помежду си. Отначало половецките орди не се стремят да завладеят Русия, доволни от малки набези. Едва когато през 1068 г. обединените сили на тримата принцове бяха победени на река Lyte (Alta), силата на новия номадски съсед стана очевидна. Но опасността не е осъзната от управляващите - половците, винаги готови за война и грабеж, започват да се използват в борбата помежду си. Олег Святославич е първият, който прави това през 1078 г., вкарвайки „гадния“в битката с Всеволод Ярославич. По-късно той многократно повтаря тази „техника“в междуособната борба, за което е обявен за автор на „Полагането на кампанията на Игор“Олег Гориславич.
Но противоречията между руските и половецките князе не винаги им позволяват да се обединят. Владимир Мономах, който самият той е син на жена на половец, се бори особено активно срещу установената традиция. През 1103 г. се провежда конгресът в Долоб, на който Владимир успява да организира първата експедиция на територията на врага. Резултатът е поражението на половецката армия, която загуби не само обикновени войници, но и двадесет представители на най-висшето благородство. Продължаването на тази политика доведе до факта, че половците бяха принудени да мигрират далеч от границите на русите
След смъртта на Владимир Мономах князете отново започнаха да водят половците да се бият помежду си, отслабвайки военния и икономическия потенциал на страната. През втората половина на века се наблюдава поредният прилив на активна конфронтация, която е водена в степта от княз Кончак. За него Игор Святославич е заловен през 1185 г., което е описано в „Положението на Игоревия полк“. През 1190-те набезите стават все по-малко и в началото на 13 век военната дейност на степните съседи също утихва.
По-нататъшното развитие на отношенията е прекъснато от дошли монголи. Южните райони на Рус бяха безкрайно изложени не само на набези, но и на „задвижванията“на половците, които съсипаха тези земи. В края на краищата, дори простото движение на армията на номадите (а имаше случаи, когато те отидоха тук и с цялата икономика) унищожаваше реколтата, военната заплаха принуждаваше търговците да избират други пътища. По този начин този народ допринесе много за изместването на центъра на историческото развитие на страната.
Половци бяха приятели не само с руснаци, но и с грузинци
Половците са известни с активното си участие в историята не само в Русия. Изгонени от Владимир Мономах от Северния Донец, те частично мигрират в Кавказ под ръководството на принц Атрак. Тук Грузия се обърна към тях за помощ, като непрекъснато беше нападан от планинските райони на Кавказ. Атрак с желание постъпил на служба при цар Давид и дори се свързал с него, след като се оженил за дъщеря си. Той не донесе със себе си цялата орда, а само част от нея, която по-късно остана в Грузия.
От началото на 12 век половците активно проникват на територията на България, която тогава е била под властта на Византия. Тук те се занимавали със скотовъдство или се опитвали да влязат в служба на империята. Очевидно тук се включват Петър и Иван Асени, които въстават срещу Константинопол. С осезаемата подкрепа на куманските чети, те успяват да победят Византия, през 1187 г. е основано Второто българско царство, начело на което е Петър.
В началото на 13 век притокът на половци в страната се увеличава и източният клон на етноса вече е участвал в него, носейки със себе си традицията на каменните скулптури. Тук обаче те бързо се християнизират и след това изчезват сред местното население. За България това не беше първият опит за „смилане“на тюркския народ. Монголското нашествие „тласка“половците на запад, постепенно, от 1228 г., те се преместват в Унгария. През 1237 г., по-скоро, могъщият принц Котян се обръща към унгарския крал Бела IV. Унгарското ръководство се съгласи да осигури източните покрайнини на държавата, знаейки за силата на приближаващата армия на Бату.
Половци са обикаляли определените им територии, предизвиквайки недоволство в съседните княжества, които са били подложени на периодични грабежи. Наследникът на Бела Стефан се оженил за една от дъщерите на Котян, но след това под предлог на предателство екзекутирал тъста си. Това доведе до първото въстание на свободолюбиви заселници. Следващият бунт на половците е причинен от опит за тяхната насилствена християнизация. Едва през XIV век те се установяват напълно, стават католици и започват да се разтварят, въпреки че все още запазват военната си специфика и дори през XIX век все още си спомнят молитвата „Отче наш“на родния си език.
Не знаем нищо за това дали половците са писали
Нашите познания за куманите са доста ограничени поради факта, че този народ никога не е създавал свои собствени писмени източници. Можем да видим огромен брой каменни статуи, но няма да намерим никакви надписи там. Получаваме информация за този народ от неговите съседи. Отделно се откроява тетрадката на мисионер-преводач от края на XIII - началото на XIV век на 164 страници „Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi …“, по-известна като „Codex Cumanicus“. Времето на появата на паметника се определя от периода от 1303 до 1362 г., кримският град Кафу (Феодосия) се нарича мястото на писане. По произход, съдържание, графични и езикови характеристики речникът е разделен на две части - италиански и немски. Първият е написан в три колони: латински думи, преводът им на персийски и половецки езици. Немската част съдържа речници, граматически бележки,Половски гатанки и християнски текстове. Италианският компонент е по-важен за историците, тъй като отразява икономическите нужди на комуникацията с половците. В него откриваме думи като „базар“, „търговец“, „обменник на пари“, „цена“, „монета“, изброяване на стоки и занаяти. В допълнение, той съдържа думи, които характеризират човек, град, природа. Списъкът на половецките заглавия е от голямо значение.
Въпреки че по всяка вероятност ръкописът е частично пренаписан от по-ранен оригинал, той не е създаден едновременно, защо не е „парче“от реалността, но все пак ни позволява да разберем какво правят половците, какви стоки се интересуват от тях, можем да видим заимстването им от староруския думи и, което е много важно, да се реконструира йерархията на тяхното общество.
Половецки жени
Специфична особеност на половецката култура са каменните статуи на предците, които се наричат каменни или половецки жени. Това име се появи заради подчертаната гърда, винаги висяща по корема, което очевидно носеше символично значение - хранене на рода. Освен това са записани доста значителен процент мъжки статуи, които изобразяват мустаци или дори брада, а в същото време има гърди, идентични с женските.
12 век е разцветът на половската култура и масовото производство на каменни статуи; има и лица, на които се забелязва стремеж към портретна прилика. Изработването на идоли от камък беше скъпо и по-малко богатите членове на обществото можеха да си позволят само дървени фигури, които, за съжаление, не стигнаха до нас. Статуите бяха поставени на върховете на могили или хълмове в квадратни или правоъгълни светилища, построени от камък с плочки. Най-често мъжките и женските статуи - предците на коша - са били поставяни с лица на изток, но е имало и светилища с купчина фигури. В подножието им археолозите откриват костите на овни и веднъж откриват останките на дете. Очевидно е, че култът към предците е изиграл значителна роля в живота на половците. За нас значението на тази характеристика на тяхната култура е, че тя ни позволява ясно да дефинираме къде са бродили хората.
Отношение към жените
В половецкото общество жените се радваха на значителна свобода, въпреки че те също имаха значителна част от отговорностите у дома. Налице е ясно разделение на половете в сферите на дейност както в занаятите, така и в говедовъдството: жените отговарят за кози, овце и крави, мъжете отговарят за коне и камили. По време на военни кампании на плещите на по-слабия пол всички притеснения относно отбраната и икономическите дейности на номадите бяха натрупани. Може би понякога трябваше да станат главата на коша. Открити са поне две женски погребения с пръчки от благородни метали, които са били символи на лидера на по-голямо или по-малко сдружение. В същото време жените не стоят настрана от военните дела. В ерата на военната демокрация момичетата участваха в общи кампании, защитата на номад по време на отсъствието на съпруг също предполагаше наличието на военни умения. До нас е достигнала каменна статуя на героично момиче. Размерът на статуята е един и половина до два пъти по-голям от общия, сандъкът е „прибран“, за разлика от традиционното изображение, покрито с елементи на броня. Тя е въоръжена със сабя, кама и има колчан за стрели, но въпреки това нейният главен убор е несъмнено женски. Този тип воини е отразен в руските епоси под името Поляниц.
Къде отидоха половци
Нито един народ не изчезва безследно. Историята не познава случаи на пълно физическо изтребление на населението от извънземни нашественици. Половците също не са ходили никъде. Отчасти те отидоха до Дунава и дори се озоваха в Египет, но по-голямата част остана в родните степи. В продължение на поне сто години те запазиха своите обичаи, макар и в модифициран вид. Очевидно монголите са забранили създаването на нови светилища, посветени на половските воини, което е довело до появата на места за поклонение "ями". В хълм или могила бяха изкопани депресии, които не се виждаха отдалеч, вътре в които се повтаряше традиционният за предходния период модел на поставяне на статуите.
Но дори и с прекратяването на този обичай половците не изчезнаха. Монголите са дошли в руските степи със семействата си и не са мигрирали към цялото племе. И при тях се е случил същият процес, както при половците векове по-рано: давайки име на нов народ, те самите се разтварят в него, асимилирайки езика и културата му. По този начин монголите се превърнаха в мост от съвременните руски народи към аналистичните половци.
Гаркавец А. Н. Codex Cumanicus: Половски молитви, химни и загадки от 13 - 14 век.
М., 2005.
Дружинина И. П., Чхаидзе В. Н., Нарожни Е. И. Средновековни номади в района на Източен Азов.
Армавир, М., 2011.