Има много легенди за лами, странни създания на тъмнината. Но съществували ли са някога или това е било просто плод на въображението на хората, които се страхуват от нощта? Първите споменавания за Ламия се появяват в гръцката митология.
Според легендата тя някога е била кралицата на Либия, красива жена, която е имала деца от Зевс. Но когато Хера, съпругата на гръмовержеца, разбрала за това, тя наредила на кралицата да погълне бебетата. Ламия трябваше да се подчини, защото е трудно да се спори с боговете. Освен това Хера от ревност лиши кралицата от сън.
В резултат на това тя, скрила се в мрачно подземие, се превърна в истинско чудовище, което се храни с хора. Неспособна да заспи, тя се скитала през нощта и изсмуквала кръв от срещите, а жертвите й най-често ставали млади мъже.
Преди да смуче кръвта, тя ги разкъса с нокти, подобни на нокти. За да заспи, Ламия извади очи, ставайки по това време най-уязвимата.
Половината женски и наполовина змия, кралицата роди зловещо потомство, наречено ламии. Съществата имат полиморфни способности, могат да действат в различни облици, обикновено като хибриди на човешки звяр. Въпреки това, по-често те се оприличават на красиви момичета, тъй като е по-лесно да плените несериозни мъже по този начин. Ламиите смучеха кръв от жертвите си, атакуваха невъоръжени и спящи хора, лишавайки ги от жизнеността им.
Според друга легенда името Ламия първоначално се носи от митична кралица, известна със своята красота и жестокост. За нейната дивост боговете я превърнаха в чудовище с тяло на змия и женска глава.
Името се е превърнало в домакинско име, следователно сред древните писатели вече виждаме апел към ламиите изключително в множествено число - те са се превърнали в древногръцка алегория на завистта. Това са същества, подобни на сирени, живеещи с дракони в пещери и пустини. Техният атрибут е златен гребен, с който те сресват буйната си коса.
Има и друга легенда. Английският духовник, писател и учен от 17-ти век Робърт Бъртън цитира историята на древногръцкия софист Филострат от книгата му „За живота на Аполоний”: „Известен Менипе Ликия, млад мъж, по пътя между Канхрей и Коринт, срещна такова призрачно създание в облика на красива млада жена.
Промоционално видео:
Хванал го за ръка, тя завела младежа до къщата си в покрайнините на Коринт. Там тя каза, че е финикийка по рождение и ако Менипе живее с нея, ще я чуе да пее и свири, да я почерпи със сладко вино и най-важното - да му служи вярно и вярно до края на живота си. Най-общо казано, Ликий беше философ, живееше успокоен, скромен и знаеше как да сдържа страстите си. Той обаче не можеше да устои на любовната страст.
Младежът живя дълго време с тази жена за голямо удоволствие и накрая се ожени за нея.
Наред с други гости на сватбата се появи и самият Аполон, който откри, че тази жена е змия, ламия и че цялото й имущество и богатство са илюзорни.
Когато жената видя, че е била изложена, тя се разплака и помоли Аполон да мълчи, но това не го трогна ни най-малко. В същия миг тя, сребърните съдове, къщата и всичко, което имаше в нея, изчезнаха."
Името „ламия“е етимологично производно на думата, използвана в Асирия и Вавилон, за да се наричат демони, убиващи бебета. Според древните автори ламиите са същества, подобни на сирените и живеещи в пустините на Африка. Над талията те имат формата на красива жена, докато долната половина е змийска. Някои ги наричаха вещици, други - зли чудовища, които примамват пътешествениците в пустинята и ги поглъщат.
Първоначално ламиите са живели в Африка, но с течение на времето са се заселили по целия свят. Те се заселиха в пещери, гори, дерета, ако имате късмет, в стари изоставени замъци; излизаха на разходка, като всеки уважаващ себе си зъл дух, през нощта.
Образът на ламията може да се разглежда като символ на порочна страст и илюзия за материално богатство. Но според някои легенди ламията е лесна за излагане: достатъчно е да я принудите да изрази глас. Тъй като ламиите имат раздвоен език, те са лишени от способността да говорят, те могат само да свирят мелодично.
В Източна Европа ламията се свързваше с кошмара на марата - дух в облика на висока жена или, напротив, прегърбена възрастна жена, но почти винаги с дълга течаща коса. Сред южните славяни ламията е чудовище с тяло на змия и кучешка глава: тя се спуска в тъмен облак върху полета и градини, поглъщайки плодовете на земеделския труд.
Въпреки това, колкото и силна да беше вярата в тези чудовища, през вековете хората изгубиха страха си от ламията. Още в древността тя служи просто като средство за сплашване от родители на непокорни деца. Независимо от това, отзвукът от тези вярвания все още е жив: ако детето внезапно умре, те казват, че е било удушено от ламия.
Днес ламиите не са широко разпространени, тъй като инквизицията и активистите - ловци на вампири - едно време ги унищожават навсякъде: използвани са сребърни куршуми, светена вода и колове от трепетлика. Известно време те изчезват съвсем, но през 18 век тези същества се появяват отново в Англия, Франция, Гърция, Италия и Испания.
Маговете от онова време не можеха да спрат възпроизвеждането си навреме и в резултат на това днес, както казват мистиците, имаме повече от хиляда ламии по целия свят.
През 1577 г. се появява трактатът на Йохан Виер "Животът на Лами". Той отбелязва, че основният и несъмнен атрибут на тези вампири е златният гребен.
Ламия има способността да променя външния си вид, превръщайки се от полузмия в жена с несравнима красота.
Вярно е, че тази трансформация не е завършена. Езикът остава раздвоен като серпентина, а гласът съска и шипи. Ето защо ламиите никога не говорят на пълен глас, като предпочитат драматичен шепот. Освен това те нямат постоянен външен вид, те променят възрастта, формата, цвета на кожата и косата. Ето защо веднъж видяна ламия е много трудно да се разпознае по-късно.
Вампирите се наричат още Ламиас, които според популярната идея на покойните гърци, под прикритието на красиви девици, привличат млади мъже и смучат кръвта им.
Думата „ламия“е използвана в латинския превод на Свещеното писание като означение за еврейското име Лилит. Думата има множество асоциации във фолклора и легендите. В трудовете на демонолозите ламията символизира кошмар. Ламии също са били наричани същества като сирени или нереиди.
Близък роднина на ламията е емуса. В гръцкото митотворчество това е демонично същество с магарешки крака, чудовище, което смуче кръв от спящ човек през нощта.
Емпуза се смятала за нощен дух и принадлежала на така наречените Мормолики - същества от свитата на богинята на магьосничеството и магията Хеката. Богинята е изпратила емупус, който е заснел различни образи, за да изплаши хората, главно жени и деца.
Демонесата може да изглежда като куче, крава, магаре, ужасен призрак с пламтящо лице или като красива мома. Освен това тя обичаше да кара пътниците да се страхуват. Вярно е, че самата тя лесно може да бъде уплашена с псувня, като чуе, че емуса, пищяща, се превръща в полет.
Според съществуващите вярвания тя често отвеждала малки деца и поради принадлежността си към Mormolics, същества, които не познавали удоволствията от любовта, тя изсмуквала кръвта от млади мъже, появявайки им се под формата на прекрасна жена. Емуса бяха свързани с ериняните и евменидите, които получиха не само широко разпространение, но и много упорит култ.
Емуза се споменава в комедиите на Аристофан, но по малко по-различен начин. Според великия комик това е чудовище в Хадес, представляващо куче с единия меден крак, а другия от тор.
По този начин можем да заключим, че емуса е обитател на подземния свят, който знае как да промени външния си вид, но има утвърдени атрибути - бронзов крак и пламтящо лице. Ако в епизода от „Жаби“на Аристофан емусата се появява като чудовище, един от жителите на Хадес, то във втория епизод я виждаме вече като красива съблазнителка.
И в двата случая тя е ужасяващо същество и със сигурност опасна. Самото споменаване за нея в драматични произведения свидетелства за широкото разпространение на легендите за нея, тъй като театралните представления са предназначени за широки маси и съответно техните реалности трябва да се харесат на традиционното, широко разпространено, „споделено от обществото знание“.
Това се доказва от споменаването на emousa от Демостен в неговите „Речи“, които също се произнасят с голяма тълпа от хора.
Разнообразни защитни амулети, скъпоценни камъни, за които се смяташе, че притежават различни чудодейни свойства, бяха широко използвани срещу такива злонамерени същества.
Авторът на Дионисий от 2 век споменава, че ясписът е ужасен за емпата: „Морето представлява много чудодейни неща за хората, а също така произвежда кристален и тъмен яспис, ужасен за емпи и други призраци.
Друго споменаване за него принадлежи на автора на Флавий Филострат от 3 век и неговата история има ясно изразен фолклорен характер. По-късно тази история е използвана от Ян Потоцки в „Ръкописът, открит в Сарагоса“.
Филострат пише:
„Обърнете внимание на това, което казах! Тази привързана булка е една от имуните, които мнозина вярват, че са тапети и върколаци. Те се влюбват и са отдадени на похотта, а още повече обичат човешката плът - затова примамват в похотливите мрежи тези, които искат да погълнат."
Тук образът на емуса се разширява, поради което връзката му с ламията става ясна.
Често цитираната връзка на емуса с Хеката се корени не в древността, а във византийския речник от 10 век, наречен Свида. Там това същество е демоничен призрак, изпратен от Хеката на хората или самата тя.
"Свида" споменава още две имена на емупата, първото е Ойнопол, тъй като тя излиза от тъмнината и е надарена със способността да променя външния си вид. Друго име е Оноскелис („с магарешки крака“). Последното същество често се смята за независим демон, открит в Завета на Соломон, еврейски паметник, написан на гръцки език.
Там Оноскелис е описан като привлекателна жена с магарешки крака, тоест външно не е нищо повече от женски сатир.