Винаги, когато хората започват да чистят гори и да орат земя за полета, пасища и нови земи, те веднага влизат в контакт с духовете на полетата - полски работници. Полският човек, когото наричаха още метличина, обеден, граничен или полски ред, прилича на старец в бяло, с брада от уши. Понякога той има дълги крака или единия човешки крак, а другият куче, рога и огнена коса. По-често обаче той се появява като обикновен човек, на кон. Полевият работник защитава зърнените ниви от вреда, зло око и щети. Той прогонва хората от границата и може да задави жътварите. Духа и свири в полето, причинявайки вятъра. Или тича, вдигайки облак прах с опашката си, така че е трудно да го видите. Приписва му се и изобретението на алкохолни напитки.
Полевик може да се види в летните лунни нощи и в горещите дни, когато въздухът е много горещ. В вярванията на провинция Ярославъл и Тула той е бърз, бърз: сега той е ездач, „здрав човек на сив кон“, който може да прегази някой, който е заспал на границата, след това кочияш на бърза тройка, метещ селото преди пожара. Появата на тези същества наблизо се доказва от „работещи светлини“, пеене, пляскане, свирене.
В легендите на някои региони, по-специално на Орловския регион, Новгородска област, Тулска провинция, полевите работници приличат на таласъм и са покрити с рошава коса, живеят под земята, в нори, но напускат там по обяд и преди залез слънце. По това време те са опасни, могат да внушат на човек болест под формата на някаква треска - следователно е опасно да спиш по това време. Полевият работник, който се появява на граничните граници, кръстовища, крайпътни пътища, канавки и ями, обича да се „шегува“с пътуващите: „води“, кара ги да се лутат, плаши хората, подсвирква, пляска с ръце, „проблясва искри“, хвърля огън.
Очевидно това същество е свързано с вятъра, огъня (искри от пламък), движението на Слънцето и времето на летния разцвет на земята. Той е олицетворена лятна светлина и топлина и следователно допринася за растежа на хляба, но, от друга страна, може да се превърне в пожар. Появата на собственика на полето се слива с облика на обедния дух, след това с външния вид на границата, пазеща границите, границите на полетата. Според легендите полските работници често се намират в близост до гранични ями. Тук не можете да спите и защото децата на полски работници (межевички и ливади) тичат по границите и ловят птици, за да ядат родителите им, и могат да удушат лежащите на границата. В Ярославска област се смяташе, че полските работници обичат да се появяват на ями, на кръстопът.
Геодезистът е „подземен господар“; той влияе не толкова на самото поле, колкото върху благосъстоянието на хората. Във Вологодска област добитъкът бил поверен на грижите на „собственика на полето-баща“, „полската господарка-майка“. В края на жътвата хората от Ярославъл завързаха няколко небрани уши и ги оставиха с поклон на полевия „господар“. В много региони на Русия този ритуал се наричаше „навиване на брадата на светите Илия и Николай“, от което също зависеха реколтата и плодородието. Очевидно ушите при такива ритуали "брада" не са толкова човек, колкото самото поле.
И все пак образът на собственика на полето не се оформя определено в вярванията на руските селяни. Може би защото през 19 век и до началото на 20 век селяните са почитани като живо същество, даващо реколтата, самата земя, полето; празнували празници, "именни дни" на страната, донесли й подаръци. Следователно, образът на полски работник - „живо поле“- от една страна, е размит, подобно на образа на обезпокоително поле, а от друга, той е изместен от други „господари“на полетата и плодородието - Пресвета Богородица, светиите Иля и Николай.
Следната история на жена е записана в Новгородска област: „Беше преди петнадесет години, посещавах родината си, останах там цяла вечер; около дванадесет часа си събрах багажа и се прибрах вкъщи, дадоха ми работник Йегор като ескорт, останахме на около шест мили. Беше през зимата, на Коледа. Преди да стигнем до селото на една и половина версти, изведнъж виждаме, че недалеч от нас, в малка гора, се разпростира пожар, а около този огън има хора - няколко души. И двамата гледаме в тази посока и изведнъж виждаме, че от гората към нас се търкаля топка с размер на глава и именно нашият кон се е спънал над тази топка и се е объркал. Виждаме, че тази топка се разпада на огнени искри. Опаковките около шахтите на шейната бяха изчезнали, сякаш някой ги беше отрязал нарочно. Бяхме толкова уплашени, че не можем да произнесем дума. Някак една обвивка беше завързана с колан,а работникът държеше другата шахта в ръцете си, докато стигнаха полето. В този момент работникът някак завърза друга обвивка и стигнахме Болшой двор и след това се прекръстихме: слава на Тебе, Господи! - къщата ни е наблизо. Вярвам, че злите духове ни се шегуваха - теренните работници ни се стопляха с коса и ги пускаха."
Има и такива доказателства. Една белозерска вдовица каза на съседа си при кладенеца: „Живеех с Алена на Горка. Кравите ги нямаше - отидох да ги търся. Изведнъж от вятъра се чу такъв вятър, че Боже мой! Огледах се - виждам: имаше някой в бяло и духаше, духаше и дори свистеше. Забравих и за кравите - по-скоро се приберете и Алена ми обяснява: „Ако го видях в бяло, това означава, че беше поле. Духът, назначен да пази зърнените ниви, има тяло, черно като земя: очите му са многоцветни; вместо коса, главата е покрита с дълга зелена трева; няма шапки и дрехи. Казват, че във всяко село има четирима полеви работници."
Промоционално видео:
В някои области полето е имало не собственик, а любовница - собственик на поле, полска любовница. Тя изобщо не можеше да бъде видяна, но чута. Смятало се, че тя знае как да приеме формата на щъркел, който се установява в близост до хората, така че гнездата на щъркелите не се съсипват, за да не я ядосат.
Преди първата сезонна паша селяните се опитваха по всякакъв начин да успокоят полския работник и да го помолят да наблюдава посевите и добитъка. За целта тайно беше откраднат стар петел от съседите, те го убиха и заедно с няколко пилешки яйца бяха отнесени в далечния край на полето в дълбока тъмна нощ, където никой не е и никой няма да чуе. Там казаха молба и оставиха принос, след което си тръгнаха. В края на сезона на полето за полевия работник бяха оставени няколко неизрязани колоска и му благодариха за запазването на реколтата и добитъка.
Ако забравите да изпълните тези два ритуала, можете да загубите както реколтата, така и добитъка - полският работник ще я закара в дере и ще й счупи гръбнака. Когато хората не са в кавга с полски работник, тогава ако животното е загубено, те могат да се обърнат към него - да го помолят да го намери, да го спаси от наранявания и да го вземе обратно.
Пернатиев Юрий Сергеевич. Брауни, русалки и други мистериозни същества