Възможно ли е да се възкреси човек от мъртвите? Ритуалът на възкресение от мъртвите е може би най-мистичният от обредите, практикувани от вуду свещениците. Но наистина ли се случва чудо или всички манипулации на свещениците и магьосниците се обясняват само с действието на някакъв вид наркотици и хипнотични ефекти върху жив човек? Възможно ли е всички истории за чудодейното възкресение на хората от тях да са нищо повече от умело фалшифициране?
Ето как френският пътешественик Франсоа Алексис, посетил Република Бенин, описва церемонията на възкресението.
„Минаха около три седмици след пристигането ми в Абомей, преди да успея да убедя Нгамба да ми покаже една от церемониите за възкресение с справедлива сума от десет франка банкноти.
Пътувахме на няколко мили от Абамей и стигнахме до дере, в което водеше доста подобен на път път. Извивайки се по склона, тя се изкачи по стръмна долина. В края на изкачването имаше малка полянка. Нгамбе ме предупреди да бъда абсолютно тих. Не знам какво е искал - или да скрие присъствието ми, или да ме накара да почувствам колко трудно му беше да уреди това „тайно“посещение.
От обясненията на Нгамба стана ясно, че присъстваме на ритуала на възкресението от мъртвите на човек, който беше нападнат от духове, изпратени от знахар от съседно село. Фетишовите свещеници от нещастното село се събраха, за да унищожат или неутрализират силата на духовете, които „убиха“отделението им.
Намерихме убежище в храстите на около петдесет фута от поляната, където се беше събрала група местни жители. Беше ми ясно, че Нгамбе, за да „уреди“присъствието ми, споделя парите, които е получил от мен, с участниците в церемонията. Въпреки че беше късно следобед, все пак взех фотоапарата си със себе си, но за мое голямо съжаление нямаше достатъчно светлина за заснемане.
Мъжът лежеше на земята, без да дава признаци на живот. Забелязах, че едното ухо е полуотрязано, но това е стара рана; не се виждаха повече следи от насилие. Около него стоеше група негри, някои напълно разголени, други облечени в дълги, непокрити ризи. Сред тях имаше няколко свещеници, които се различаваха по кичурите коса на обръснатата си глава. Чу се постоянен шум от гласове: подготовката за церемонията беше в ход.
За всичко отговаряше възрастен мъж в старо, избеляло армейско яке, което свободно висеше на колене. Той извика на останалите, размахвайки ръце. На китката си носеше гривна от слонова кост. Старецът очевидно беше главният свещеник на фетиша и днес трябваше да изгони злите духове.
Промоционално видео:
Изведнъж няколко души с бързи стъпки се приближиха до безжизненото тяло, лежащо на земята, вдигнаха го, пренесоха го в центъра на поляната и много небрежно го спуснаха на земята. Може да се приеме, че лицето е било мъртво или много близо до смъртта. Двама мъже започнаха да бият барабани, направени от кухи стволове на дървета.
Барабанистите бяха млади момчета, които очевидно не принадлежаха към броя на служителите в храма. Мускулите им се открояваха като стегнати възли под тъмната, лъскава кожа, лицата им бяха неподвижни. Ритмичните движения на ръцете им произвеждат хипнотизиращ ефект. Косата им беше оплетена в пигтейли, украсени с бели и червени костни мъниста.
Първосвещеникът, чиито дрехи се състоеха само от червено яке и мъниста, започна да танцува ритмично около протегнатото на земята тяло, мърморейки нещо с тих монотонен глас. Халатът му се развяваше комично, докато танцуваше, разкривайки черни лъскави задни части, докато се люлееше от една страна на друга в ритъма на барабаните. Наведох се и казах на Нгамба: „Аз съм лекар. Бих искал да прегледам човека и да се уверя, че той наистина е мъртъв. Можете ли да го уредите?"
Нгамба решително отказа, но в крайна сметка стана и тръгна напред. Водиха се кратки преговори: старият свещеник спря танца си, каза рязко нещо, останалите кимнаха в знак на съгласие. Накрая Нгамба се върна. - Наистина ли сте лекар? - попита той. Потвърдих, като избрах да не навлизам в тънкостите на разликите между моята професия като зъболекар и други области на медицинската практика. Нгамба даде знак да го последва.
"Не пипайте!" - заповяда той рязко. Кимнах в знак на съгласие и коленичих до легналото тяло. Танцът спря и публиката се събра наоколо, гледайки ме с любопитство. На земята лежеше здраво младо момче, високо над шест фута, с широки гърди и силни ръце. Седнах, за да го защитя с тялото си, с бързо движение повдигнах клепачите му, за да проверя реакцията на зеницата. Нямаше реакция. Опитах се и да усетя пулс. Той отсъстваше. Нямаше и следа от сърдечен ритъм.
Изведнъж отзад се чу шум, сякаш всички въздъхнаха в унисон. Обърнах се към Нгамба. Очите му блестяха от гняв, а лицето му беше изкривено от ужас.
"Той ще умре!" - каза ми той на френски. - Докосна го. Той ще умре ".
- Той вече е мъртъв, Нгамбе - казах, ставайки. - „Това е престъпление. Трябва да уведомя френската полиция."
Нгамбе все още клатеше глава, когато старият свещеник внезапно поднови танца си около тялото си. Стоях на разстояние, без да знам какво да правя. Положението не беше приятно. Въпреки че не изпитвах особен страх, знаейки, че страхът от френската полиция ще ме предпази от всякакво насилие, имаше много неща, които не разбирах за действията на тези хора и те лесно можеха да се окажат опасни. Спомних си историята на белгийски полицай, който беше убит, разкъсан на няколкостотин парчета и ги фетишира за намеса в племенното поклонение на неговия фетиш.
Бяхме заобиколени от група от тридесет души. С тих глас те пееха ритмична песен. Това беше кръстоска между вой и ръмжене. Пееха по-бързо и силно. Изглеждаше, че мъртвите ще чуят тези звуци. Представете си изненадата ми, когато точно това се случи!
„Мъртъв“изведнъж прокара ръка по гърдите му и се опита да се обърне. Писъците на хората около него се сляха в непрекъснат писък. Барабаните започнаха да бият още по-силно. Накрая лъжещият се обърна, пъхна крака под себе си и бавно се спусна на четири крака. Очите му, които не бяха реагирали на светлината преди няколко минути, сега бяха широко отворени и ни гледаха.
Ще трябва да измерим пулса му, за да разбера дали има някакъв лекарствен ефект. Нгамбе обаче, притеснен от присъствието ми в такъв момент, се опита да ме отдалечи от кръга на танцьорите. Тогава го попитах дали този човек наистина е мъртъв. Нгамба сви рамене с кокалести рамене и отговори: „Човек не умира. Духът го убива. Ако духът вече не желае смъртта му, той живее."
Той говореше смесица от кисуахили с португалски, френски и английски. Значението на думите му се свежда до факта, че човекът, на когото току-що е бил извършен ритуалът, е бил „убит“от дух, изпратен от пазителя на фетиша, който е действал по подбуда на своя враг. Този дух влезе в тялото на човек и първо му послужи като причина за болестта, а след това и за смъртта. Въпреки това, в кратък период след смъртта, все още е възможно да се върне душата на човек в тялото, ако злият дух бъде изгонен оттам. Докосвайки мъжа с ръце, едва не съсипах цялата работа.
Струва ми се, че на този човек му е даден някакъв алкалоид, който причинява състояние на каталепсия или транс, а тялото му изглежда безжизнено. От друга страна, той може да бъде в състояние на дълбок хипнотичен сън. Най-изненадващото за мен беше, че човек, който беше в състояние, в което не реагира на рутинни тестове, беше изваден от него без помощта на лекарства или известни стимуланти и дори без докосването на човешки ръце.
По-късно, когато казах на служител на френската администрация за случая, се убедих, че не съм единственият бял човек, присъствал на такава церемония. Не беше трудно да се получи съгласието на фетиш свещеника, разбира се, срещу подходяща такса. Въпреки че култът към вуду е официално забранен, френската полиция не иска да се кара със свещениците и да си затваря очите за тяхната дейност.
Но техните дейности са много вредни. Чрез наркотици или хипноза те поробват напълно жертвите си. Под психологическия натиск на свещеника хората се превръщат в неговия слабоволен инструмент. Колко скрити престъпления са извършени по този начин от вуду свещениците, не е възможно да си представим дори приблизително."
Дмитрий Смирни