Когато започна ерата на "видео салоните", първият ми филм там беше "Шаолин: Претенденти на смъртта". Да кажа, че остави незаличима следа върху мен, означава да не кажа нищо.
Едва по-късно разбрах, че в цялата древна история на Китай е имало около десет манастира с името Шаолин. Но оцеля само един - родоначалникът. Това е северният манастир Суншан.
Манастирът Шаолин е основан през 495 г. сл. Н. Е. Индийски монах - Бодхидхарма, или по друг начин го наричали Дамо. Името на манастира идва от географското му местоположение. В буквален превод - „Манастир в гората, на връх Шао“.
Значи там бяха известните и легендарни военни монаси?
Манастирът е основан през 495 г., но едва през 530 г. намира своя път. Факт е, че през тази година първият патриарх на будисткия хан, Бодхидхарма (Дамо), пристигна в Шаолин. Той научи местните монаси на нов метод на отглеждане и промени радикално установената будистка традиция. Сега монасите практикували медитация, развивайки бойни умения.
Дамо беше родом от Индия и дойде да научи местните монаси на своите учения. И той дойде не в пустошта, а в манастир, построен в началото на III век от даоистки монаси. Този манастир е бил крепост на връх Суншан. Учението започва да се нарича „Чан“- което се основава на съзерцанието на света и медитацията.
Промоционално видео:
Дамо учи: "всеки човек е потенциален Буда, просто трябва да го събудите в себе си." Дамо направи всичко възможно да разпространи ученията си на Чан и всички да дойдат при Буда.
Преди Бодхидхарма да предаде своите учения на монасите, той седеше 9 години в пещера, размишлявайки и философствайки за проблемите на Вселената и съществуването. Тогава ярката слънчева светлина изгори появата му на стената на пещерата през 9-те години медитация. За това монасите бяха пропити с уважение и почит към силата на духа му. И тогава те приеха неговото учение като истина.
Тази пещера, където Дамо е медитирал, е едно от основните светилища на Шаолин. Всички будисти по света смятат това място за идеално за медитация.
Причината за монасите да практикуват изкуството на ръкопашен бой е необходимостта от физическо оцеляване в суровата планинска среда, заплахата от нападение от диви животни и, в допълнение, княжеските раздори. Манастирът Шаолин е разположен в дълбините на планинската верига Суншан, което е довело до суровите условия на живот на монасите. Всичко това изисквало от тях добро здраве, непретенциозност в ежедневния монашески живот и способност да се предпазват. Следователно физическото обучение чрез обучение по бойни изкуства се превърна в необходимост за тях. Притежаването на бойни техники позволи на човек да се предпази от хищници.
През хилядата и половина години от съществуването на манастира са създадени, избрани и предадени на нови поколения уникални форми на ушу, различни от другите училища и направления. Фундаменталните основи на стила Шаолин вече се формират от края на династията Суй (581-618) - началото на династията Тан (618-907).
Монаси Шаолин Ерата на Суи е времето на разширяване на домейна Шаолин. Тъй като сградите на манастира и неговите земи бяха разпростряни в подножието на хребета Суншан, където въоръжени банди се укриваха при грабеж, манастирът беше принуден да създаде свой малък милитаризиран отряд за самозащита. Характерът на действията на защитниците на манастира беше предопределен от условията на неговото съществуване: акцентът не беше върху мащабни операции на въоръжени отряди, а върху уменията и смелостта на отделни монаси-бойци.
С течение на времето практикуването на монашеско ушу придобива все по-дълбок характер и в началото на епохите Суи и Танг монасите Шаолин стават известни със своите бойни изкуства в цялата страна.
След идването на власт на династията Суй, император Уен-ди (управлявал 581-605 г.), който почитал много будизма, предоставил на манастира 100 кинеи (около 667 хектара) земя. Оттогава манастирът Шаолин се превърна в голямо имение, а монасите станаха собственици на земя. В края на управлението на династията Суй в стражите настъпват бунтове, войни избухват една след друга, има суша и невъзможност за реколта. При такива условия манастирът Шаолин, който е разполагал с обширни земевладения, става обект на нападение от страна на бунтовническа армия, състояща се от гладни селяни. Въстаническите чети се приближили до манастира и го изгорили. От сградите е оцеляла само една пагода. След тези събития монасите от ушу организирали въоръжен отряд за защита срещу разбойници. Впоследствие монасите-бойци не само успешно защитават своята територия, но и оказват помощ на императорския двор. Историята за това как тринадесет монаси от Шаолин са помогнали на императора Танг да потуши бунта е била широко известна.
За тази помощ монархът даде на манастира най-високото разрешение да поддържа армия от монаси: така Шаолин стана първият център на бойните изкуства в цялата страна.
През 13 век манастирът Шаолин се оглавява от абат Фуюй. Той беше монах-реформатор, който направи много за целия китайски будизъм. Фую вярвал, че твърде много монаси напускат манастира. В същото време, завръщайки се в света, те говореха за себе си като за някои супергерои от Шаолин, без да се колебаят да украсят своите подвизи и да измислят различни басни.
Тогава игуменът събра всички монаси от най-висшето посвещение за съвет в манастира, където беше решено да се създаде и въведе специален изпит в практиката на преподаване на монаси. Този изпит беше специален комплекс, представящ цялата техника на Шаолин.
36 стъпки на Шаолин
Този комплекс беше разделен на 36 етапа и се наричаше 36 зали. След всеки етап монасите от храма Шаолин трябваше да се явят на изпит.
В първите стаи се изучаваха бойни стойки и движения.
Във вторите зали - удари.
Трето, с краката си.
В следващите етапи монахът се усъвършенства като боец с всички видове остри остриета.
Стана почти невъзможно да напусне манастира. За целта беше необходимо да се преминат през 13 аванпоста - специални препятствия по пътя за тези, които желаят да напуснат манастира. Всяка застава беше охранявана от опитни монаси - професионални бойци от Шаолин.
Монасите, които искали да напуснат манастира, трябвало да премерят силите си с пазачите и да стигнат до централната порта. Те бяха наречени планински порти. Правилата гласили, че тези, които не успеят да се свържат с тях за първи път, ще останат в манастира завинаги. Следователно желаещите да напуснат манастира намаляха многократно. И който успя да направи това, имаше истински монаси от Шаолин, за които човек нямаше да се срамува.
Когато монголското владичество започва, абат Фуюи отваря 5 клона на главния манастир Шаолин. Специални монаси бяха изпратени в тези клонове не само да проповядват учението на Дамо, но и да преподават Шаолин Ушу. Монасите нямаха право да носят оръжия с остриета, но жезълът не се смяташе за оръжие с остриета и винаги беше под ръка.
Посохът е основното оръжие на монаха Шаолин. Fuyu въведе специален набор от обучение на персонала. Самият абат можел да събори повече от 3 воина, силни и въоръжени с мечове, с една вълна от тоягата си.
Историческите хроники разказват, че монасите от Шаолин многократно са помагали на управляващите в Китай в борбата срещу разбойници и пирати. През 14 век, в началото на династията Мин, японски пирати и различни разбойници редовно извършвали грабежи и набези по крайбрежната граница на Китай.
През 1553 г. на един от най-талантливите генерали по онова време Цин Кигуа е наредено да ръководи армията в борбата срещу набезите. Тогава той започва да събира най-известните бойци от цял Китай.
Командирът, познавайки добре отношението на хората към монасите от Шаолин, решава да потърси помощ от манастира. Инструкторите на монашеската армия показаха съгласието си. Беше събрана чета монаси, водена от млад войник на име Йен Гун, чието име означаваше „светлината на месеца в небесната празнота“.
Но историците са на загуба в броя на тази армия. Някои казват, че монасите са били повече от тридесет, други повече от сто. Логично е да се приеме, че всеки от тридесетте монаси е ръководил и обучавал свой отряд бойци.
Това объркване се състоеше във факта, че всеки се обявяваше за монах на храма Шаолин, макар и повече или по-малко, притежаваше бойно изкуство и някакъв вид оръжие.
Монашеска армия, въоръжена само с тояги, с дължина над 2 метра и тегло 15 кг. беше сформирана и готова. Притежаването на такива оръжия говори за небройната сила на монасите. Митът, че будисткият монах бил слаб човек, който се занимавал основно с духовни търсения, бил напълно разсеян след тези атаки срещу пиратите.
Всички видяха, че монасите в битка надминават дори професионално обучените най-добри воини, събрани от цял Китай. Монасите от Шаолин, запазвайки пълно спокойствие и дори не променяйки лицата си, влязоха в битка с няколко противници наведнъж и спечелиха, опитвайки се да поддържат мнозинството жив, както се вижда от славата им за справедливост и добродетел.
Врагът и съюзникът бяха шокирани, когато монасите използваха непознати и неразбираеми бойни техники, които никой не знаеше и не разбираше. И най-лошото за всички е, че монасите не се страхуваха от болка, нито се страхуваха от смъртта.
Според историческите данни монасите са участвали в над 100 битки с японците. Една от легендите, базирана на факти от хрониката, разказва как в една битка 4 монаси са се били с цял отряд японци. Отрядът се състоеше от повече от сто японци.
Разцветът на Шаолин идва по време на династията Мин. И това време е 14-16 век. В същото време броят на монасите-бойци нараства, но не е било толкова лесно да се влезе в манастира Шаолин.
Легендите на Шаолин разказват, че са приемали само онези, които са могли да издържат на най-трудните изпитания не само на тялото, но и на духа.
Но към 1925 г. в манастира практически не са останали истински майстори. И през 1928 г. скандалният военен лидер Ши Юан напълно подпали Шаолин, унищожавайки уникалните източници на знания. Смъртта на трактата на великия Джан Санфън, който се смяташе за единствения източник на знания за Тайдзицюан, беше огромна загуба.
Възстановяването на първоначалната култура на Шаолин е предприето много по-късно от Ву Шанглин, син на последния майстор Джи Джин. В продължение на три години той преподава монасите шаолин - всички съвременни майстори на легендарния манастир проследяват историята на своите умения от тях.
Възстановяването на Шаолин беше скъпо за Китай. След Втората световна война само седем монаси са живели върху руините на манастира и само трима от тях преди са изучавали бойните изкуства на Шаолин. Властите на страната принудително набираха майстори на ушу от цялата област. Именно те станаха родоначалници на съвременната школа Шаолин.
Бойното изкуство на монасите се нарича Шаолин-Си Куан-Фа или накратко Шаолин-Куан. Това включва не само ръкопашен бой, но и уникални начини за оръжие.
Постепенно манастирът заема значително място в популярната култура. Шаолин е нараснал, превръщайки целия регион в истинска туристическа Мека. Днес около него има безброй търговски училища по бойни изкуства, които всъщност са просто училища по кунг-фу и ушу.
