В късното Средновековие цяла Европа беше обзета от преследването на магически тайни и мистични откровения. Маговете и алхимиците се стремяха да разберат всички тайни на природата, да се научат как да превърнат оловото в злато и да живеят вечно.
Съкровище на тайната мъдрост бяха гримуарите - трактати за свръхестественото, които често имаха много загадъчен произход. Авторството на най-известния и авторитетен от тях се приписва на библейски персонаж - авторът на известните притчи, цар Соломон.
Хората винаги се интересуваха от магия и се опитваха да я правят. Но именно късното Средновековие стана времето, когато Европа буквално полудя в преследване на магически тайни и окултни тайни. Алхимици и магьосници живееха в дворовете на повечето европейски владетели.
А императорът на Свещената Римска империя Рудолф II през втората половина на 16 век превръща Прага (имперската столица по това време) в истински център на магия и алхимия.
Самият император не беше непознат за тайните науки и освен това той поздрави добре всички, които могат да говорят свободно за движението на небесните тела, тайната на превръщането на металите едно в друго, създаването на изкуствен човек (хомункулус) или еликсира на безсмъртието. В същото време окултната наука не е действала по същите закони като съвременната наука.
Ако сега най-новите постижения се ценят най-вече, то в средновековната алхимия - колкото по-древни са знанията на алхимика, толкова по-висок е бил авторитетът му и толкова по-ценни са неговите услуги. Но средновековните магьосници, подобно на съвременните учени, черпят вдъхновение предимно от книгите.
Промоционално видео:
Книги за елита
Имаше специален тип книги, предназначени да разберат забранените тайни. Такива трактати се наричаха гримуари. Те бяха много различни. Някои бяха колекция от рецепти за магически отвари. Някои бяха изцяло посветени на проблема с намирането на прословутия философски камък, който може да реши всички проблеми с богатството и здравето наведнъж. Някои от гримуарите все още не са напълно дешифрирани и точното им значение остава загадка.
Една от най-популярните теми на гримуарите беше призоваването на различни свръхестествени същества. Без значение как католическата църква се бори срещу магьосничеството и магьосничеството, хората векове наред масово вярваха, че сключването на договор с мощен демон е отличен вариант за щастливо уреждане на живота им. Вярно е, че това, разбира се, трябваше да се направи по всички правила. Това са правилата, заложени в гримоарите. Как правилно да извикате демон, как да го подчините на вашата воля, как да изградите разговор и как да постигнете това, което искате.
Кой е написал тези мистериозни книги? Най-вече, разбира се, самите магьосници. Но много рядко те подписваха истинските си имена - в края на краищата играта с демонологията в крайна сметка можеше да влезе в сериозни неприятности. Следователно авторството се приписва на по-висши авторитети.
Например Хермес Трисмегист - измислен богослов, за когото се смяташе, че притежава изключителна мъдрост и участва във всички мистерии. И понякога го правеха по-лесно - правеха библейски царе и пророци авторите на гримуари. Например Мойсей или Соломон.
От "Голям" до "Малък"
За алхимиците цар Соломон не е просто библейски персонаж, автор на мъдри притчи, Книгата на Еклисиаст и Песента на песните. Феновете на окултните науки бяха сигурни, че той притежава мощна магия, която му позволява да командва демони. Между другото, подобни мотиви има и в исляма, където Соломон (Сюлейман ибн Дауд) е владетел на безброй орди джинове, които изпълняват някоя от неговите заповеди. Затова не е изненадващо, че един от най-известните оцелели гримуари се нарича „Ключът на Соломон“и е почти изцяло посветен на демонологията.
Строго погледнато, Ключът на Соломон не е книга, а колекция. Той съдържа няколко трактата, които по никакъв начин не са свързани помежду си и, съвсем вероятно, дори са написани от различни автори. Средновековните магьосници обаче вярвали, че всички те са написани от Соломон, точно по различно време. Освен това се разграничават „Големият ключ на Соломон“и „Малкият ключ на Соломон“.
Големият ключ е по-ранен гримуар, написан приблизително през 14-15 век. Интересно е, защото авторът по всякакъв начин подчертава своята ангажираност с християнската църква. Всички манипулации с призованите духове се извършват чрез призиви към Бог и, както се подразбира, с помощта на Божествената сила. Преди да започнете магически процедури, препоръчително е да изповядате греховете си, в противен случай Бог може да не се притече на помощ на грешника.
„Големият ключ на Соломон“беше вдъхновението за „Малък“, който понякога се нарича „Lemegeton“. Този гримуар е написан частично през 16 век, но е напълно оформен до средата на 17 век. "Малък" той е само на възраст. По размер, напротив, надминава „по-големия брат“.
Малкият ключ на Соломон се състои от пет части, всяка от които е независим трактат. Отново няма сигурност, че всички те са написани с една ръка. И още повече, тъй като цар Соломон (чието съществуване историците напълно признават) има поне някаква връзка със създаването на поне един от тях. Но в същото време колосалната работа, извършена от създателя (или създателите) на гримуара е впечатляваща.
Демони, духове и ангели
Първата книга на Малкия ключ се нарича Goetia. Той съдържа описания на 72 демона, които бяха затворени от Соломон в меден съд. Той хвърли съда на дъното на езерото. Там вавилонците го намерили и мислейки, че вътре има злато, го счупили. Демоните се включиха доброволно и се разпръснаха по целия свят.
Именно тези отвъдни „гости“средновековните магьосници се опитваха да призоват и подчиняват на тяхната воля. А Goetia трябваше да им помогне да разберат по-добре с кого си имат работа. Трактатът съдържа доста подробни инструкции за това как да извиквате и контролирате демони.
Втората книга, озаглавена „Теургия Гетия“, изброява духовете на въздуха. Те не изнемощяха в плен със Соломон и не принадлежат към силите на злото. „Тези духове са по природа едновременно добри и зли. Едната част от тях е любезна, другата част е зло. Те са управлявани от принцове, всеки от които живее в една от четирите части на света “, пише авторът на гримуара.
Третата книга се нарича „Ars Paulina“и някои изследователи смятат, че това е пряко свързано с името на апостол Павел. Съдържанието му е дори по-изненадващо от това на първите две. Този път на магьосника се предлага да се научи как да заповядва на ангелите. Ангелите, според автора на гримуара, командват дневните и нощните часове, както и знаците на зодиака.
Нещо повече, всеки от тях има множество духове в подчинение, които също могат да бъдат призовани и покорени. Това странно сливане на астрологията и християнството е илюстрирано с множество изображения на печати, с които можете да наричате различни ангели. Включително ангела пазител.
Заглавието на четвъртата книга "Малък ключ" има ясна връзка с арабския свят: "Ars Almadel". Тайнственият Изток винаги е бил смятан в Европа за истински склад на окултни знания. И така, само няколко гримуари не са се позовавали на сарацините. Тук говорим и за ангели, живеещи в „един от четирите зодиакални свята“.
Петата книга, наречена "Ars Notoria", се различава значително от всички останали. Почти изцяло се състои от различни призиви директно към Бог, който е помолен да даде сила и защита. „О, Боже Всевишен, отче наш. Вие управлявате света безкрайно - потвърдете и изпълнете молбата ми и подобрете ума и паметта ми, а също така дайте сила за изучаване на науките и подобряване на паметта, красноречието и постоянството във всички начини на учене. Амин “, казва гримуарът.
Тази част от „Малкия ключ на Соломон“се счита за най-древната. Изглежда, че е създаден през 13 век. Най-вероятно това е версията на текста, на която разчита авторът на „Големия ключ“. И все пак от самото начало магьосниците се опитват да действат в името на Бог, макар и да заобикалят Църквата. Идеята за подчиняване на демони, духове и ангели дойде по-късно.
Специалистите (както историци, така и тези, които днес се наричат „магьосници“) все още спорят за това кой и кога е написал „Ключът на Соломон“и има ли нещо в този гримуар, освен фантазии за всемогъществото. Първото цялостно академично издание на Малий Ключ е публикувано съвсем наскоро. Но колко мистерии все още съдържа този древен текст?
Виктор БАНЕВ