Някак си имахме спорна публикация за това каква беше Русия преди кръщенето и как руснаците започнаха да се наричат „руснаци“. Нека продължим тази тема с по-безспорна информация - традиции при изграждането на къща.
Изграждането на къща е акт на създаване, създаване. А дърводелците в Русия бяха оприличавани на свещеници, смятаха се за включени в свещената сфера и надарени със свръхестествена сила и специални познания за външния свят. За да се легитимира новият модел на света, светът, преобразен от осъщественото творение, строежът е бил придружен от определени ритуали …
Определение на центъра
Строителството започва с определението за ритуален център. Като такава точка беше разпозната средата на бъдещото жилище или неговият червен (преден, свещен) ъгъл. Тук е било засадено или залепено младо дърво (бреза, планинска пепел, дъб, кедър, дърво с икона) или кръст, направен от дърводелци, който е стоял до края на строителството.
Дърво или кръст е оприличен на световното дърво, символизиращо световния ред, пространство. По този начин се установява връзка на сходство между структурата на бъдещата структура и структурата на космоса и самият акт на строителство е митологизиран.
Промоционално видео:
Жертва
центъра, обозначен от световното дърво, беше положена така наречената строителна жертва. Подобно на света, който в митологичното представяне е „разгърнат“от тялото на жертвата, къщата също е „отстранена“от жертвата. В ранните етапи славяните не изключват човешки жертвоприношения при полагане на сгради, след това добитъкът (най-често кон) и дребните животни (петел, пиле) се превръщат в ритуален еквивалент на човешка жертва.
В откъс от християнския номоканон се казва: „При изграждането на къщи е обичайно да се полага човешкото тяло като основа. Който постави човек в основата, се наказва с 12 години църковно покаяние и 300 поклона. Поставете глиган, или бик, или коза в основата. По-късно строителната жертва става безкръвна. Стабилен набор от три жертвени символа: вълна, зърно, пари, които корелират както с идеите за богатство, плодородие, просперитет, така и с олицетворението на трите свята: животински, растителен и човешки.
Полагане на първата корона
Обредът на жертвоприношението е съчетан с полагането на първата корона. Специално внимание беше обърнато на тази операция, тъй като първата корона е модел, а останалите корони, съставляващи рамката. С полагането на първата корона се реализира пространствената схема на жилището и сега цялото пространство се разделя на домашно и недомашно, вътрешно и външно. Обикновено на този ден дърводелците слагат само една корона, последвана от „заплата“(„наслагване“, „прибиране“)), по време на която майсторите казват: „Много здраве на собствениците и къщата ще остане, докато изгние“.
Ако дърводелците желаят на собствениците на бъдещата къща зло, тогава дори в този случай полагането на първата корона е най-подходящият момент: удряйки кръста кръстосано с брадва и имайки предвид предвидените щети, капитанът казва: „Хак! Не се събуждайте така! - и това, което той има предвид, ще се сбъдне.
Полагане на матрица
Централният момент на строителството - полагането на рогозката (дървеният материал, който служи като основа за тавана) - беше придружен от ритуални действия, чиято цел беше да осигури топлина и просперитет в къщата. Един от дърводелците обикаляше най-горния дънер („черепна корона“), разпръсквайки зърно и хмел отстрани. Собствениците се молеха на Бог през цялото това време. Майсторът свещеник стъпи на матицата, където овча козина беше завързана с лик, а в джобовете й имаше хляб, сол, парче месо, глава зеле и бутилка зелено вино.
Бастът беше отсечен с брадва, шубката беше вдигната отдолу, съдържанието на джобовете беше изядено и изпито. Те биха могли да вдигнат матицата с вързан пай или питка. След монтажа на постелката и „матичните“лакомства, те яздели коне с песни, за да може цялото село да види, че постелката е положена. И само ден по-късно те продължиха да довършват строежа на къщата.
Прорязване на прозорци и врати
Беше обърнато голямо внимание на процеса на изработване на отвори за врати и прозорци, за да се регулира и осигури връзката на вътрешния свят (у дома) с външния. Когато вкараха рамката на вратата, те казаха: „Врати, врати! Да затвориш злите духове и да крадеш”и направи кръстния знак с брадва. Същото се случи и когато монтираха прегради и первази на прозорците и по същия начин се обърнаха към прозорците с молба да не пускат крадци и зли духове в къщата.
Домашно покритие
Небето е покривът на земята. Оттук и подредеността на света, хармонията, защото всичко, което има горна граница, е завършено, разбира се. Къщата, като картина на света, става „наша собствена“, обитаема и безопасна само когато е покрита. Последното, най-обилното лакомство на дърводелците, което се наричаше „ключалка“на покрива, е свързано с полагането на покрива. На север те организираха „саламатник“- тържествена семейна вечеря за дърводелци и роднини. Основните ястия бяха саламата от няколко разновидности - гъста паста, приготвена от брашно (елда, ечемик, овесени ядки), смесена със заквасена сметана и подправена с топено масло, както и каша от пържени в масло зърнени храни.
Завършване на строителството
Ритуалите, които завършват строителството на къщата, изглежда са следи. За определен период (7 дни, година и т.н.) къщата трябваше да остане недовършена, за да се избегне смъртта на някой от членовете на семейството. Например, те биха могли да оставят парче от стената над иконите неизбелено или да не са направили покрив над входа в продължение на една година, така че „всякакви проблеми да летят в тази дупка“. Така че непълнотата, непълнотата се свързваха с идеите за поддържане на съществуващия ред, вечност, безсмъртие, продължение на живота.
вход към къщата
И сега, най-накрая, беше възможно да започнем да празнуваме домакинството. Навремето човек е сменял не само къщата, но и цялото пространство и в това пространство всичко е било важно: дали се виждат хоризонтът, изгревът и залезът, така че пътят да се вижда, а наблизо има вода, така че съседът да е добър, да е удобно както за коня, така и за добитъка трябваше да. А самата къща, центърът на това пространство, най-свещеното място, е проверявана многократно. И изведнъж, по време на строителството, материалът не беше правилният, дърводелците не се харесаха, но засадиха „зъл“труп, човек с неприятен поглед мина и го обърка, не се ли уредиха злите духове от нечия завист?
Ритуалните действия по влизането в къщата започнаха след седмица. Изпитвайки безопасността на жилищата, през първата нощ те пуснаха котка и котка в къщата, ако всичко беше наред, носеха петел и пиле, на третия ден вече прасенце, през следващите дни овца, крава и кон. Птиците и животните са много чувствителни и по този начин показват на собственика дали мястото е „добро“. И едва на седмия ден хората се настаниха в къщата. Отдавна е забелязано, че който пръв влезе в къщата, е първият, който умира. Първият, който влезе, поема цялото зло, което може да присъства на ново място или да стане жертва на дърветата, отсечени за строителство. И ако в семейството имаше възрастни хора, „уморени от живота“, те първи влизаха. Ако нямаше стари хора, те канеха непознат, който не вярваше в дявола или в Бог, а по-късно започнаха да канят немски фармацевт или немски лекар,които третираха подобни поръчки като игра. Въпреки това, на някои места те бяха ограничени само до пускането на петел в къщата. Ако пропяваше, това беше добър знак.
Хлябът, зърнените храни и особено киселото зеле (дървена вана с тесто) имат огромна почистваща сила. Следователно, понякога собственикът можеше да влезе в първия с кисело зеле в ръце, следван от домакинята с пилето, след това младостта последва. Преместването на семейството беше придружено от ритуала за пренасяне на огъня от старото жилище и преселването на Брауни от старата фурна за печене в новата. Браунито беше извикано и поканено: „Брауни! Брауни! Ела с мен! . Или собственикът, застанал на портата и се поклонил на три страни, възкликна: „Татко Брауни и Майка Брауни, Татко Дворовой и Майка Дворовая с цялото семейство, нека отидем в новия ни дом, за да живеем с нас!“Браунито се носеше с топлината от фурната на „лопата за хляб“, с тенджера с каша или във филц ботуш. Тогава домакинята отряза първата филия хляб и я сложи „под печката“и поздрави Брауни.
Те влизаха в къщата с конец, въже или колан. Всички тези предмети са символи на времето, дълголетието, живота, които обвързват роднините. Носеха със себе си и вода, и медена напитка (медовина), опитваха се да вземат Доля със себе си от старата къща до новата. Вярвало се е, че не само човек има дял, но и хижа. Прехвърлянето на Доля се изразяваше в това, че от бившето място на новото се пренасяха някакви „символи на обитаване“: домашни статуи на боговете, амулети, огнище на огнище, домашна постеля и дори кош с оборски тор от плевнята. Носели кашата недосварена и веднага я поставяли да се готви на нов огън.