Ако хората измислят или създават „умни“машини, те го правят, защото тайно се разочароват от ума си или се изтощават под тежестта на чудовищен и безпомощен интелект; след това го карат в коли, за да могат да си играят с него (или с него) и да го подиграват.
Възлагането на нашата интелигентност на машина означава да се освободим от всякакви претенции за знание, точно както делегирането на власт на политиците ни позволява да се смеем на всяко претенция за власт.
Ако хората мечтаят за оригинални и „гениални“автомобили, това е защото са разочаровани от своята идентичност или предпочитат да се откажат от нея и да използват машините, които се намират помежду им. Защото това, което предлагат машините, е проява на мисълта и хората, движейки ги, се предават на това проявление повече, отколкото на самата мисъл.
Машините се наричат виртуални с причина: те поддържат мисълта в състояние на безкрайно напрегнато очакване, свързано с краткосрочни всеобхватни знания.
Действието на мисълта няма определен период. Не е възможно дори да се постави въпросът за мисълта като такъв, по същия начин, както въпросът за свободата за бъдещите поколения; тези въпроси преминават през живота, сякаш през въздушното пространство, като същевременно поддържат връзка със своя център, точно както хората с изкуствен интелект минават през своето умствено пространство, обвързани с компютър.
Виртуалният човек, седнал неподвижно пред компютъра, прави любов през екрана и се учи да слуша лекции по телевизията. Той започва да страда от дефекти в двигателната система, несъмнено свързани с мозъчната дейност. Именно на тази цена той придобива експлоатационни качества.
Точно както можем да предположим, че очилата или контактните лещи един ден ще се превърнат в интегрирана протеза, която ще поглъща погледа, ние също може да се страхуваме, че изкуственият интелект и техническите му подпори ще се превърнат в протеза, която не оставя място за размисъл.
Изкуственият интелект е лишен от способността да мисли, защото е без изкуство. Истинското изкуство е изкуството на тялото, завладяно от страст, изкуството на знак в съблазняване, двойственост в жестовете, елипсиса в езика, маска на лицето, изкуството на фраза, която изкривява смисъла и затова се нарича трогателност.
Промоционално видео:
Тези интелигентни машини са изкуствени само в най-примитивния смисъл на думата, в смисъл на разлагане, сякаш от рафтове, на операции, свързани с мисъл, пол, знания, в най-простите елементи, за да ги синтезират отново в съответствие с модел, който възпроизвежда всички възможности програма или потенциален обект.
Изкуството, от друга страна, няма нищо общо с възпроизвеждането на реалността, то е подобно на това, което променя реалността. Изкуството е силата на илюзията. И тези машини имат само наивността на броене; единствените игри, които те могат да предложат, са смесване.
В този смисъл те могат да бъдат наречени не само виртуални, но и добродетелни: те дори не се поддават на собствения си обект, не са измамени дори от собствените си знания. Техните добродетели са яснота, функционалност, безпристрастност и безхаберие. Изкуственият интелект е самотна машина, обречена на безбрачие.
Това, което винаги ще различава човешката дейност от работата на дори най-интелигентната машина, е увлечението и удоволствието, получени в процеса на тази дейност. Изобретяването на машини, способни да изпитват удоволствие, за щастие все още надхвърля човешките възможности. Той изобретява всякакви устройства, за да улесни забавленията си, но не е в състояние да изобрети такива машини, които да могат да вкусят удоволствие.
Въпреки факта, че той създава машини, които са способни да работят, да мислят, да се движат в пространството по-добре от самия него, не е в неговата власт да намери информация и технически заместител на удоволствието на човека, удоволствието да бъдеш човек.
За целта машините трябва да имат мислене, присъщо на човека, за да могат те самите да измислят човека, но този шанс за тях вече е пропуснат, защото самият човек ги е измислил. Ето защо човек е способен да надмине себе си такъв, какъвто е, и това никога няма да бъде дадено на машините.
Дори и „най-умните“машини не са нищо повече от това, което всъщност са, с изключение, може би, в случаи на авария или повреда, за неясното желание на които винаги може да се обвини.
Машините не притежават онези нелепи ексцесии, онзи излишък от живот, който за хората е източник на удоволствие или страдание, благодарение на което хората са в състояние да излязат от очертаната рамка и да се доближат до целта. За съжаление машината никога няма да надмине собствената си работа и е възможно това да обясни дълбоката тъга на компютрите. Всички машини са обречени на празно, самотно съществуване.
Преди да живеем във въображаем свят на огледало, разцепление, театрална сцена, в свят, който не е свойствен за нас и чужд. Днес живеем във въображаем свят на екрана, интерфейса, удвояването, съседството, мрежата.
Всички наши машини са екрани, вътрешната дейност на хората се е превърнала в интерактивност на екрани. Нищо написано на екраните не е предназначено за задълбочено изучаване, а само за непосредствено възприятие, придружено от непосредствено ограничение на значението и късо съединение на полюсите на изображението.
Четенето от екрана не се извършва с очите. Това е опипване с пръсти, по време на което окото се движи по безкрайна прекъсната линия. Същият ред и връзка със събеседника в процеса на комуникация и връзката със знанието в процеса на информиране: връзката е тактилна и търсеща.
Гласът, който предава информация за новините или този, който чуваме по телефона, е осезаем, функционален, фалшив глас. Това вече не е глас в правилния смисъл на думата, точно както този, с който четем от екрана, не може да се нарече поглед.
Цялата парадигма на чувствителността се е променила. Подвижността вече не е присъща на допира. Това просто означава епидермална близост на окото и изображението, края на естетическото разстояние.
Приближаваме безкрайно повърхността на екрана, очите ни сякаш се разтварят в изображението. Вече няма разстоянието, което разделя зрителя от сцената, няма и сценична конвенция. И фактът, че толкова лесно попадаме в тази въображаема кома на екрана, е, защото той очертава пред нас вечна пустота, която се стремим да запълним.
Близостта на изображенията, претрупването на изображения, материалната порнография на изображенията … Но в действителност те са на много светлинни години. Това винаги са само телевизионни изображения. Специалното разстояние, на което се отстраняват, може да се определи като неустоимо за човешкото тяло.
Езиковото разстояние, отделящо се от сцената или огледалото, е преодолимо и следователно човешко. Екранът е виртуален и неустоим. Следователно той е подходящ само за напълно абстрактна форма на комуникация, която е комуникацията.
© Жан Бодрияр, "Прозрачността на злото"