В югоизточната държава Чиапас (Мексико) има малък колониален град Сан Кристобал де Лас Касас, който през последните години се превърна в магнит за много туристи и антрополози. Една трета от 3,6 милиона жители на щата са преки потомци на древните маи, говорещи поне девет различни диалекта. Най-често срещаният диалект е Целтал.
Хората, живеещи в селата около Сан Кристобал, се гордеят с произхода си и притежават древни духовни и медицински практики. Многобройни "бели шамани", които бяха фенове на Нибиру, които идват в Чиапас предимно от САЩ, се опитват да овладеят тези практики. Като правило те нямаха късмета като Карлос Кастанеда, който успя да научи изумителната магия на индианците.
На десет километра югоизточно от Сан Кристобал, на брега на сухо езеро в село Сан Хуан Чамула, има католическа църква, построена през 18 век. Фасадата на сградата е типична за колониалния стил от онова време, стените на църквата се белят, пилета и пуйки плуват наоколо в прахта. От тридесет години в старата църква не се провежда литургия, но ако погледнете вътре, ще попаднете в прекрасен свят на духовете.
Местният шаман Ернандес Гомес провежда екскурзии около езерото и отвежда посетителите до църквата. Входът на храма е украсен с мазилка, изобразяваща разноцветни пеперуди, както и морски черупки. В църквата е полутъмно, само малко светлина прониква през тесни ланцетни прозорци, освен това горят свещи. Въздухът е наситен с пушещи венци и тамян. Подът е покрит с борови иглички, стените са украсени с кипарисови клони. В централния кораб има четири земни бика, с половин живот, с две свещи, закрепени на гърбовете им. По стените има много огледала, индианците вярват, че дяволът се страхува от отражението си и затова никога няма да влезе в стая, където има огледала.
Църквата няма обичайните разпятия и скулптури на Дева Мария. Вместо това по стените висят каменни маски с диаметър около половин метър. Парчета антрацит се вкарват в празните очни кухини на маските, устата се извива в зловеща усмивка. Маските изобразяват духове - antares. Именно на тези духове, в които вярват местните племена, е посветена бившата католическа църква.
Всяка година на 31 декември жителите на Сан Хуан Чамула правят нещо като шествие около сухото езеро. По време на шествието лицата на потомците на маите са покрити с маски, наподобяващи тези, които висят по стените на храма. Този празник е посветен на antares. След приключване на процесията, шаманите, влизайки в храма, четат молитви и молят антарите да изпратят на местните жители щастлива година. Тогава четирима специално подбрани млади мъже, наречени майордомо, отрязват китките си с остър нож и събират кръвта в специална глинена кана, която след това се погребва пред входа на църквата. Празникът завършва с обилно хранене, либации и танци на площада пред църквата.
За мен е голяма чест да бъдем основен домо. Тези млади мъже, които са удостоявани с тази чест от няколко поредни години, са уважавани от своите съселяни и често стават шамани.
Интересно е, че местният култ е синкретичен, той включва елементи на католицизма. В църквата има скулптура на Свети Хуан, покровител на селото, този светец също се почита от жителите. В допълнение, Свети Исидор, покровител на дъжда, е популярен в Чиапас. Според легендата Исидор е бил прост селянин, отличавал се с трудолюбие, работил е дори след залез слънце и през почивните дни. Като награда Бог спа за Исидора като помощник на ангела. По време на силна суша, само благодарение на молитвата на Исидор, започна да вали и реколтата беше спасена.
Промоционално видео:
Ернандес Гомес говори за философията на маите по време на своите екскурзии. Според техните концепции всички живи същества са изпълнени с енергия. Във всеки момент от живота човек освобождава или абсорбира енергия. Ако обменът на енергия е балансиран, човекът е здрав и щастлив; ако не, той е болен или депресиран. Местните лечители, наречени curanderos, са проводници на божествената енергия и могат да регулират нарушеното равновесие на енергийния обмен. Кюрандерос съветва да се усмихва по-често, особено когато общува, по този начин човек отваря своите енергийни канали. Кюрандерос, който притежава древни лечебни техники, може да диагностицира различни физически и духовни заболявания чрез пулс. Те също така се фокусират върху акушерството и лечението на фрактури.
Обичайното посещение на курандерос при пациента започва с разговор. След това дълго време, в продължение на един час, лечителят слуша пулса на пациента. След това кюрандеросът дава на пациента свещи с различни дължини и цветове, които трябва да бъдат запалени на следващия ден в църквата в точно определено време. Белите свещи са предназначени да се отърват от сърдечни заболявания, червените за подобряване на състава на кръвта, жълтите за лечение на безплодие и треска, черните се предписват в екстремни случаи, когато пациентът умира. Гомес обикновено обяснява на туристите, че златните свещи, запалени в местна църква в определени моменти, привличат пари и богатство.
Понякога на туристите е позволено да присъстват по време на уелнес ритуалите, провеждани в църквата. По време на един такъв ритуал Гомес държеше яйца върху тялото на болна жена, лежаща на пода, и след това ги счупи на челото си. По този начин той се опита да извлече лошата енергия от тялото на жената и да я пренесе в яйца. Понякога шаманът сгъва врата на пилето над тялото на пациента. Като цяло пилетата играят важна роля в религията на маите. Кръвта им се жертва на antares. Според вярванията на местните жители, запазени от древността, ако искате желанието ви да се сбъдне, трябва да подадете жив петел или да почерпите човек, който не харесвате, с пилешко брашно.
Една трета от населението на 3,6 милиона щат Чиапас са преки потомци на древните маи.
В местната традиция е много популярна специална напитка от блатни тръстика и борови шишарки. Ако пиете много, напитката има аналгетичен и халюциногенен ефект. С тази напитка, обяснява Гомес, шаманите и кюрандерото могат да пътуват до висшите светове, където обитават духовете antares. Там те имат възможност да попитат antares за нещо, например за възстановяването на пациента.
Иван Рибаков