Могат ли две седмици напълно да изчезнат от живота на човека? Разбира се, ако например е бил тежко болен, е бил в безсъзнание. Но през 1918 г. две седмици паднаха от живота на огромна държава - Русия. Периодът от 1 до 13 февруари 1918 г. отсъства в руския календар и това се обяснява много просто. На 24 януари 1918 г., точно преди 100 години, Съветът на народните комисари на РСФСР решава да превключи страната на григорианския календар от 31 януари 1918 г., следователно след 31 януари 1918 г. в страната започва 14 февруари 1918 г.
Както знаете, юлианският календар се използва в Руската империя до 1918 година. Това се дължи преди всичко на религиозната традиция: в Руската империя православието е държавна религия. Юлианският календар е приет в Римската империя от Юлий Цезар, на когото и е получил името си. До късното средновековие цяла Европа живееше по юлианския календар, но през 1582 г. папа Григорий XIII издаде указ за реформа на календара. Основната причина за приемането на новия календар беше промяната спрямо юлианския календар на деня на пролетното равноденствие. Това обстоятелство създаде известни трудности при изчисляването на датата на Великден.
През октомври 1582 г. най-консервативните католически страни, където Ватиканът се радваше на огромно влияние - Испания, Португалия, Британската общност и държавите на Италия - преминаха към григорианския календар. През декември 1582 г. Франция приема григорианския календар, а през 1583 г. Австрия, Бавария, Фландрия, Холандия и редица германски земи. В много други европейски държави преходът е постепенен. На първо място, протестантските държави в Европа възразиха срещу григорианския календар, за който отказът да се използва календарът, въведен от папата, беше от основно значение. Но все пак дори те не можеха да избегнат календарната реформа. И така, във Великобритания григорианският календар е приет едва през 1752г. Година по-късно Швеция премина към григорианския календар. Постепенно страните от Азия също преминават към григорианския календар, например през 1873 г. той е въведен в Япония, през 1911 г. - в Китай (по-късно Китай отново изоставя григорианския календар и след това отново се връща към него).
Трябва да се отбележи, че в много страни преходът към григорианския календар не е бил безболезнен. Например в Англия, която премина към нов календар през 1752 г., дори имаше бунтове от хора, недоволни от настъпилите промени. В Русия, напротив, през 1700 г. Петър I, провеждайки политика на модернизация, въвежда юлианския календар. Очевидно е, че при целия си стремеж към радикална реформа на социалния и културен живот Петър не е бил готов да отиде срещу православната църква, която е била отрицателно настроена към прехода към григорианския календар. В Руската империя преходът към григорианския календар никога не е осъществен. Това доведе до многобройни трудности в икономическите, културните и политическите отношения с Европа, но църквата настоява да се запази юлианският календар и руските монарси не възразяват срещу нейната позиция.
През първата половина на 19-ти век привържениците на модернизацията започват да говорят за желателността да се премине към григорианския календар, особено след като по това време протестантските страни в Европа, включително Великобритания, също са преминали към него. Министърът на народното образование генерал Карл Ливен обаче се противопостави на календарната реформа. Той, разбира се, беше подкрепен от православната църква. Когато през втората половина на XIX век Дмитрий Менделеев говори за необходимостта от преминаване към нов календар, той бързо е пренебрегнат от представители на Светия синод, който казва, че все още не е дошло времето за такава мащабна реформа. Църквата не вижда причина да се откаже от юлианския календар, тъй като, първо, той е бил използван в продължение на много векове в православната традиция, и второ, в случай на преход към григорианския календар, обредът за богослужение неизбежно ще бъде нарушен.тъй като датата на честването на Свети Великден се изчислява по специален лунно-слънчев календар, който също е тясно свързан с юлианския календар.
Февруарската революция от 1917 г., която свали монархията в Русия, стана тласък за най-разнообразните мащабни промени в живота на страната. Именно в периода, когато страната е управлявана от Временното правителство, започва разработването на проект за календарна реформа. Неговите автори смятат, че е необходимо да се премине към григорианския календар, тъй като двойното изписване на дати в официални документи и писма вече се използва отдавна, особено ако те са посветени на събития в други държави или са изпратени на адресати, живеещи в други страни. В периода от февруари до октомври 1917 г. обаче календарната реформа в страната не успява - Временното правителство не беше на него.
Октомврийската революция от 1917 г. окончателно накара Русия да промени календара. Разбира се, атеистите - болшевиките не се интересуваха от религиозни противоречия между православната и католическата църкви, те не мислеха за историята на създаването на григорианския календар. Но тъй като „цялото напреднало човечество“, както обичаха да казват болшевиките, по това време премина към григорианския календар, те също искаха да модернизират Русия. Ако се отречете от стария свят - тогава във всичко, включително календара. Следователно въпросът за календарната реформа представлява голям интерес за болшевиките. Това се потвърждава най-малко от факта, че още на 16 (29) ноември 1917 г. на едно от първите заседания на Съвета на народните комисари на РСФСР се повдига въпросът за необходимостта от преминаване към григорианския календар.
Промоционално видео:
„Светският“характер на григорианския календар също играе определена роля. Въпреки че самият календар е въведен в Европа по инициатива на папата, Руската православна църква няма да премине към григорианския календар. На 23 януари (5 февруари) 1918 г. православната църква е отделена от държавата, което окончателно развързва ръцете на новото правителство по въпроса за разграничаването на светския и църковния календар. Болшевиките решават да нанесат нов удар по позициите на православната църква, като изоставят юлианския календар. На същото заседание на Съвета на народните комисари, на което църквата е отделена от държавата, е създадена специална комисия за преминаване към нов календар. Тя представи два възможни сценария. Първият вариант предполагаше мек и постепенен преход към нов календар - изхвърляне на 24 часа всяка година. В този случай изпълнението на календарната реформа би отнело 13 години и най-важното е, че ще отговаря и на Руската православна църква. Но Владимир Ленин се наклони към по-радикален вариант, който предполагаше бърз и бърз преход към григорианския календар.
На 24 януари (6 февруари) 1918 г. Съветът на народните комисари на РСФСР приема Указ за въвеждане на западноевропейския календар в Руската република, а два дни по-късно, на 26 януари (8 февруари) 1918 г., указът е подписан от председателя на Съвета на народните комисари на РСФСР Владимир Ленин. В допълнение към Ленин документът е подписан от помощника на народния комисар по външните работи Георги Чичерин, народния комисар по труда Александър Шляпников, народния комисар на вътрешните работи на РСФСР Григорий Петровски, председателя на Върховния съвет на националната икономика на РСФСР Валериан Оболенски. Причината за прехода към нов календар беше наречена необходимостта да се установи в Русия отчитането на времето, същото „с почти всички културни народи“.
Решено е да се въведе нов календар след изтичането на януари 1918 г. За тази цел Съветът на народните комисари реши да счита първия ден след 31 януари 1918 г. не 1 февруари, а 14 февруари 1918 г. Указът също така подчертава, че всички задължения по договори и закони, настъпили между 1 и 14 февруари, са отложени за периода от 14 февруари до 27 февруари, като се добавят тринадесет дни към датата на падежа. С добавянето на тринадесет дни, всички задължения в периода от 14 февруари до 1 юли 1918 г. са преброени, а задълженията, започващи на 1 юли 1918 г., се считат за настъпили вече според номерата на новия григориански календар. Също така, указът урежда въпросите за изплащането на заплати и заплати на гражданите на републиката. До 1 юли 1918 г. беше необходимо във всички документи да се посочва броят според стария календар в скоби,а от 1 юли 1918 г. - само датата според григорианския календар.
Решението за превключване на страната към григорианския календар неминуемо предизвика противоречия сред духовенството и богословите. Още в края на януари 1918 г. календарната реформа става предмет на обсъждане на Общоруския местен съвет. В тази дискусия имаше интересна дискусия. Професор Иван Алексеевич Карабинов заяви, че старообрядците и други автокефални църкви няма да се съгласят с предложението за преминаване към григорианския календар и ще продължат да празнуват църковните празници по стария календар. Това обстоятелство от своя страна ще наруши единството на православните църкви. Друг оратор, професор Иван Иванович Соколов, който също обърна внимание на липсата на правото на Руската православна църква да решава самостоятелно въпроса за реформата на календара, без да координира действията си с други автокефални църкви, се съгласи с тази позиция. Мирянинът Митрофан Алексеевич Семьонов, член на петроградската комисия по въпросите на пресата, от своя страна предложи изобщо да не реагира на постановленията на болшевиките, които биха избегнали необходимостта от преминаване към нов календар.
Професор на Московската духовна академия и член на Поместния съвет на православната руска църква от висшите духовни училища Сергей Сергеевич Глаголев подчерта, че в променените условия на църквата е малко вероятно да бъде възможно да остане в стария календар, тъй като все повече и повече е в противоречие с небето, но не си струва да се предприемат прибързани стъпки и някои време да останете на стария, юлиански календар. Освен това, отбеляза в доклада си Глаголев, такъв сериозен въпрос може да бъде разрешен само със съгласието на всички автокефални православни църкви.
В крайна сметка отделът по богослужението и отделът за правния статус на църквата в държавата решиха през 1918 г. да се ръководят от стария стил. На 15 март 1918 г. отделът по богослуженията, проповедта и църквата на Руската православна църква постановява, че от църковно-канонична гледна точка не е възможно да се реши въпросът с реформата на календара без съгласуване с всички автокефални църкви. Поради това беше решено Руската православна църква да бъде оставена по юлианския календар.
През 1923 г., когато Съветският съюз вече е живял по новия календар в продължение на пет години, църквата отново повдига въпроса за реформирането на календара. Вторият местен съвет се състоя в Москва. Митрополит Антонин каза, че църквата и вярващите могат да преминат към григорианския календар бързо и безболезнено, а в самия преход няма нищо греховно, освен това реформата на календара е необходима за църквата. В резултат на това Поместният съвет прие резолюция, прокламираща преминаването на църквата към григорианския календар от 12 юни 1923 година. Интересното е, че резолюцията не предизвика дебат, което свидетелства за пълната готовност на участниците в съвета за преминаване към нов стил.
Патриарх Тихон, във връзка с настоящата ситуация, публикува своето Послание през есента на 1923 г., в което осъди решението на Втория поместен събор като твърде прибързано, но подчерта възможността за преминаване на църквата към григорианския календар. Официално се планирало да се прехвърли Руската православна църква към григорианското смятане от 2 октомври 1923 г., но вече на 8 ноември 1923 г. патриарх Тихон се отказал от тази идея. Интересно е, че в календарите за 1924-1929 г. се празнуват църковни празници, сякаш е извършен преходът на църквата към григорианския календар. Например Коледа се празнуваше на 25 и 26 декември. Църквата отново повдигна въпроса за преминаване към григорианския календар през 1948 г., но той така и не беше разрешен положително. Въпреки активното проправителствено лоби,повечето църковни йерарси все още не искаха да станат „сепаратисти“и да приемат григорианския календар без съгласието на други автокефални църкви.
Разбира се, Съветска Русия не беше последната страна, приела григорианския календар. През 1919 г. григорианският календар е въведен от Румъния и Югославия, през 1924 г. - от Гърция. През 1926 г. Турция преминава към григорианския календар, като същевременно запазва известна специфика, през 1928 г. - Египет. В момента според юлианския календар те продължават да живеят в Етиопия - една от най-старите християнски държави в света. Освен това хронологията според юлианския календар се провежда от руската, грузинската, сръбската, ерусалимската, полската православна църква, Бесарабската митрополия на Румънската православна църква, както и от украинската гръкокатолическа и руската гръкокатолическа църкви. Интересното е, че Полската православна църква се върна към юлианския календар едва през 2014 г., преди това дълго време, изчислявайки времето според новоюлианския календарсъвпадащи с григорианските.
Автор: Иля Полонски