Знаете - но какво? Когато стигнете до дъното, започвате да разбирате, че където и да отидете, вече сте там. Каквато и работа да завършите, вие сте я завършили. Каквото и да мислите в момента, точно това мислите. Каквото и да ви се случи, така се е случило. И тогава възниква важен въпрос: какво да правя с него? С други думи: какво следва?
Харесва ви или не, но настоящият момент е всичко, с което човек всъщност се сблъсква. И ние сме толкова небрежни: живеем живота си така, сякаш напълно сме забравили, че сме точно тук - там, където сме - и сме заети само с това, което правим. Всеки момент се озоваваме на кръстопътя на тези „тук“и „сега“. Но щом облакът на забравата обгърне настоящия ни момент, вече сме изгубени. И отново възниква въпросът: какво следва?
Казвайки „изгубено“, имах предвид, че всеки момент губим връзка със себе си и с целия набор от възможности, безсмислено се забиваме в коловоза на обичайните действия и смирено „гледаме“, „мислим“, „правим“. За миг прекъсваме всички връзки с най-дълбокото в нас, което може да ни достави голямата радост от творчеството, знанието и развитието. Ако сме небрежни, тези мъгливи моменти ще спрат и ще скрият самия живот от нас.
За да се докоснем до настоящето, където и да се намираме, трябва да преустановим сетивния си опит, докато настоящето влезе в живота ни. Само ако наистина го усетим, видим го изцяло и го осъзнаем, ще го познаем и разберем по-дълбоко. И тогава ще разберем значението на настоящето, ще го вземем в себе си и ще продължим напред. Но по някаква причина по-често сме загрижени за миналото - какво е минало или бъдещето, което все още не е дошло. Всички търсим обещаната земя, надявайки се там животът да бъде по-добър и щастлив, както в мечтите ни или както в миналото. Всъщност рядко, ако изобщо изобщо си признаем, че вътрешно се стремим към това. Освен това в най-добрия случай разбираме само частично какво правим в този живот и какво правим с него; как нашите действия влияят и на по-фино ниво и мисли, върху всичко видимо и невидимо за очите ни, върху всичко, което сме направили и не сме направили.
Например, ние често несъзнателно изпадаме в самонадеяната вяра, че всичко, което ни хрумне - мимолетните ни съждения и мнения - е същността на „истинското“знание за случващото се „там“- „отвън“, „около нас“и „Тук“е в нашите души. Колко грешим!
И колко скъпо плащаме за неоправданата си арогантност, за цялото си почти съзнателно пренебрежение към очарованието на настоящето, моментите на което мълчаливо засенчват живота ни, а ние дори не знаем. Може би просто сме безсилни да направим нещо? Но тогава няма да стигнете там, където наистина сте, няма да влезете в контакт с цялата пълнота на възможностите си. Опитваме се да се защитим със собствената си фантастика, като се уверяваме, че уж знаем кои сме, къде сме, накъде отиваме, знаем какво ни се случва. И самите те са придърпани от оковите на съждения, фантазии и са насочени най-вече към миналото или бъдещето: към това, за което жадуваме, или към това, което бягаме и се страхуваме. Всичко това постоянно се трупа пред нас, скривайки пътя ни и самата земя под краката ни.
Без да знаят, че човек живее в плен на мечтите, будистите наричат невежество или просто глупост. Те наричат докосването на собственото си невежество пълнотата на осъзнаването. Пълнотата на осъзнаването е древна будистка практика, която е пряко свързана с нашето ежедневие. Тя се изразява не в обръщане към будизма, а в пробуждане и живот в хармония със себе си и света.
Пълнотата на осъзнаването предполага изучаването на човешката природа, придобиването на светоглед и мястото на човека в този свят, както и способността да се оцени пълнотата на всеки изживян момент. Повече от всичко предполага участие.
Промоционално видео:
От гледна точка на будизма, обикновеното будно състояние на съзнанието се счита за много ограничено и ограничаващо. По-скоро прилича на продължаване на съня, отколкото на будност. Медитацията ни помага да се отървем от тази мечта, обичайна и несъзнавана, и по този начин ни позволява да живеем в контакт с целия спектър от възможности, които сме наясно и не осъзнаваме. Мъдреци, йоги и учители на дзен будизма, в процеса на хилядолетия на познание, извадиха нещо много полезно, включително за културата на съвременния Запад, балансирайки тенденциите на нашата цивилизация: да завладява природата и да я контролира, като напълно пренебрегва факта, че човекът е неразделна част от нея. Обобщеният опит на тези учения предполага, че, изследвайки дълбините на живата природа и по-специално природата на собствената си душа, чрез скрупульозно и непрекъснато самонаблюдение,ще се научим да живеем по-спокойно, хармонично и разумно. Той формира светоглед, който не е характерен за стеснението на материализма, преобладаващо на Запад. Но този мироглед не може да се нарече нито чисто ориенталски, нито мистичен. Торо, който живееше в Нова Англия, видя същото ограничение на обичайното състояние на човешкия ум още през 1846 г. и писа страстно за неговите тъжни последици.
Внимателността се смяташе за сърцето на будистката медитация. Лесно е да се разбере същността му. Силата на метода се крие в обучението и прилагането. Информираността е специален вид умишлено фокусиране върху настоящия момент, без да се опитвате по някакъв начин да го оцените. Този вид внимание развива бдителност, яснота и истинско усещане за настоящето. Обръща ни към лицето на разцвета на живота. Ако пропуснете тези моменти, не само ще пропуснете най-ценното в живота си, но и няма да можете да осъзнаете цялото богатство и набор от възможности за вашия растеж и трансформация. Отслабеното съзнание за настоящето неизбежно ще доведе до други проблеми, причините за които се коренят в несъзнателни и необмислени действия и поведение, които често се дължат на дълбоко вкоренени страхове и чувство на опасност. Тези проблеми, ако не им обърнете внимание,постепенно се умножават и в резултат на това ще има усещане за задънена улица и загуба. С течение на времето човек губи увереност, че е в състояние да възстанови силите си за по-пълноценен и щастлив живот, е в състояние да се отърве от болести.
Пълнотата на осъзнаването предлага прост, но ефективен изход от сегашната безизходица в прегръдката на мъдростта и жизнената енергия. Дава ни способността самостоятелно да избираме в каква посока да се движим и как да живеем, включително семейни взаимоотношения, отношение към работата, към света около нас и планетата като цяло и най-важното - към самите нас като личност.
Този път се корени в будизма, даоизма и йогата и може да бъде проследен в делата на мислители като Емерсън, Торо и Уитман, както и в мъдростта на американския народ. Ключът към това е способността да оценявате красотата на настоящето и да развивате тясна връзка с този момент, като постоянно се обръщате към него с дължимото внимание и прозрение. Това е точно обратното на приемането на живота за даденост.
Навикът да се пренебрегва настоящето в името на бъдещите моменти води само до депресиращо осъзнаване на невъзможността да се освободим от мрежата на живота. Тук е липсата на пробуждане и липсата на разбиране за собствената ни душа и степента на тяхното въздействие върху нашите чувства и действия. Това рязко ограничава нашето разбиране за това какво означава да бъдеш човек, каква връзка съществува между нас и света около нас. Религията традиционно подкрепя този вид фундаментални изследвания в рамките на духовността, но пълнотата на осъзнаването на практика не се свързва с религията, освен в най-дълбокия смисъл, който се стреми да разкрие първичната тайна на битието и да признае съществуването на жизненоважна връзка с всичко съществуващо.
Когато решим да се отворим и да не бъдем жертва на собствените си предпочитания и антипатии, мнения и предразсъдъци, прогнози и очаквания, пред нас се откриват нови възможности и ние получаваме шанс да се освободим от тесната риза на несъзнаваното. Обичам да наричам внимателност изкуството да живееш внимателно. Няма нужда да ставате будист или йогин, за да практикувате това изкуство. Всеки, който е чувал за будизма, знае, че неговата същност е да бъдеш себе си и да не се опитваш да станеш нещо друго, отколкото вече си станал. Същността на будизма е да се докоснете до собствените си дълбини, целта е да ги разкриете напълно. Целта му е да се събуди от съня, давайки възможност да виждаме нещата такива, каквито са. Първоначално само този, който се е пробудил да разбере собствената си същност, се нарича Буда.
И така, пълнотата на осъзнаването не противоречи на никакви вероизповедания и традиции - религиозни или, ако искате, научни. Това не ви налага нищо и най-малкото някаква нова система на религия или идеология. Това е само практически начин да изпитате по-близък контакт с пълнотата на битието чрез систематично самонаблюдение, себепознание и съзнателни действия. В него няма безжизненост, разсъждения или нечувствителност. По своята същност пълнотата на осъзнаването е нежна, благодарна и възпитателна. Другото й име е сърдечност.
Веднъж един ученик каза: „Докато бях будист, семейството и приятелите ми просто полудяха, но сега, когато станах Буда, това вече не натъжава никого“.
