Кала-Кореиш е дагестанската Атлантида, която не е минавала под вода, а напротив, издига се високо над света, надеждно защитена от любопитни очи от планински проходи. Някога селото е било столица на най-голямото средновековно феодално владение - Кайтаг Утсмийство. Уви, от тази ислямска цивилизация останаха само гробище с гробовете на Утсмии от 12-19 век и джамия от 11 век.
Но дори и малкото, оцеляло в селото за повече от хиляда години съществуване, е изумително: надгробни плочи със стихове и философски поговорки, надгробни паметници, подобни на саркофази с издълбано върху тях световно дърво, дървени порти на джамията, покрити с дантелена лигатура. За да видите всичко това, днес не е нужно да правите поклонение в труднодостъпна селска крепост. С помощта на учени, фотографи и филантропи загубеният свят е пренесен в главния музей на страната: почти месец, от 25 септември до 21 октомври, в Ермитажа се провежда изложбата „Думи на камъни. Опитът от четенето и излъчването на наследството на Кала-Корейш”.
Изложба „Думи от камъни. Опит от четене и излъчване на наследството на Кала-Кореиш”в Ермитажа. Снимка: Евгений Курсков / Фондация Пери
Ермитажът е домакин на изложба за първи път, която не съдържа нито един оригинал. Всички експонати са копия. Артефактите се дигитализират с 3D скенер с най-висока разделителна способност и се пресъздават с точност до най-малкия детайл. 3D модели на надгробните плочи и вратите на джамията могат да бъдат докоснати, като се използва таблет - за да видите детайлите, използвайте слушалки или голям сензорен екран. В един от дните на изложбата Ермитажът беше домакин на международна кръгла маса за разработването на конвенция за копиране на културни обекти. В ерата на информационното общество музеите, които имат консервативен характер, също трябва да се променят. Копирането, което според директора на Ермитажа Михаил Пиотровски е „най-важният начин да се разкаже за изкуството“, дава възможност за запазване на шедьоври въпреки тяхната недостъпност и външни заплахи.
Изложба „Думи от камъни. Опит от четене и излъчване на наследството на Кала-Кореиш”в Ермитажа. Снимка: Евгений Курсков / Фондация Пери
Учените обсъдиха нови реалности и древното дагестанско село, което изведнъж се оказа във фокуса на вниманието на учените от XXI век, все още пазеше своите тайни, споделяйки с нас една стотна - или една хилядна - от тях.
Легенди и митове за древната крепост
Промоционално видео:
Легендарното селище има съответна история - то е дълбоко замесено в невероятни космогонични събития. Според легендата селото е основано от хора, които са плавали тук по време на Потопа, а някъде в планините е железен пръстен, вграден в отвесна скала, към която са били акостирани кораби. Колкото и да е странно, в тази легенда има известна истина: едно време на мястото на Кавказките планини Сарматското море се пръскаше, а самите планини изглеждаха като острови. Но това беше твърде отдавна - преди 10-14 милиона години. Друга легенда приписва основата на крепостта на корейските араби - мекканско племе, към което принадлежи пророкът Мохамед. Тази версия обяснява името на селото: Кала-Корейш в превод от арабски означава „крепостта на корейшитите“(местните жители са наричали селото по свой начин - Урцмуци).
Снимка: Наталия Крайнова
През VII-VIII век. (според арабските хроники) или през IX-X век. (според историческата хроника „Тарих Дагестан“) арабски гази дойдоха при Кайтаг - шампионите на исляма, които под знамето на свещена война засадиха нова религия в Дагестан с огън и меч. Недостъпната върха на планината, стояща при сливането на пет реки, беше идеална стратегическа точка за войнствените мисионери. От всички страни планината беше заобиколена от клисури, само тясна пътека над стръмна скала водеше към селото. Високите двуетажни къщи, със слепата си страна към пролома, бяха истинска крепостна стена. Чрез укрепване на селището и изграждане на система от сигнално-защитни кули, извънземните превърнали Урцмуци в един от първите аванпости за разпространението на исляма в Северен Кавказ. Именно тук се намирала резиденцията на Кайтаг Утсмий, който след като приел исляма, твърдялче те произлизат от чичовците на пророка Мохамед - корейшитите Хамза и Абас - чиито потомци завладяват Кайтаг. „Това не е нищо повече от версия“, казва Махач Мусаев, директор на Института по история, археология и етнография на Дагестанския научен център на Руската академия на науките.
Снимка: Наталия Крайнова
Той обяснява, че това е често срещана практика: когато управляващата династия, като че ли, легитимира силата си, издигайки своя клан до герои, царе, митични персонажи, богове и пророци. - Най-старият ислямски артефакт, който открихме в Кала-Корейш, датира от началото на 11 век. Следователно можем да кажем, че мюсюлманите са дошли тук поне в средата на 10 век. Но по това време арабският халифат вече е предал своите позиции и с голяма степен на вероятност можем да кажем, че не араби, а селджуци или други гази са дошли в Кала-Корейш. В ранното средновековие беше доста често да се ходи в чужбина, за да се донесе ислям на езичниците. Освен това в гробовете на първите Kaitag Utsmiys имената не са арабски, а местни, например Akhsibar, Khizdan. Тоест, призив към чичовците на пророка,причисляването им към техните предци не е нищо повече от политически ход, опит да се докажат техните права на трона през периода на дефедализация. Следователно не знаем кога точно е основано селището и кога е завладяно от арабите и дали те са били араби.
Смъртта е вратата
Джамията Джума от XI век и пантеонът на Kaitag Utsmies с уникални надгробни паметници от XI - XIX век са това, за което се издигат поклонници, туристи и учени в Кала-Корейш. Стелите са направени в един единствен „стил Утсми“: Коранични текстове, философски поговорки, стихове са издълбани върху плоча от местен камък на арабски шрифт, те са изтъкани с геометрични и флорални орнаменти. Удивително е: на редки гробове ще намерите името на починалия.
Снимка: Евгений Курсков / Фондация Пери
Надпис върху надгробния камък на Ахсабар, син на Хиздан, 13 век
Надписът на надгробния камък на Ахсабар, син на Хиздан, XIII век „Царството принадлежи на Всевишния, Единствения, Всепобеждаващия. Собственикът на този гроб със знания прилича на делата на пророците, неговата благочестие е като благочестието на Абу Бакр, неговата доблест е като доблестта на Али, неговата справедливост е като справедливостта на праведните халифи, а той е собственик на Кала-Кореиш Ахсабар, син на Хиздан. Нека Аллах освети гроба му, Аллах да прости греховете му. Абу Бакр Мохамад бин ал-Уалид ал-Фихри ат-Туртуши (1059-1126), „Светлина за владетелите“
- От 39 надгробни плочи само пет или шест имат имена. Арабската писменост изпълнява не само естетическа функция, но на първо място семантична. Текстът е основен, - коментира тази функция Махач Мусаев. - Той съответства на традицията и има назидателен характер: разказва за неизбежността на смъртта, която в същото време е „вратата“към отвъдното, за равенството на всички пред Господа, за немощта на света. „Всичко, което съществува, е нетрайно освен Него”, „Не е ли този свят и всичко в него подобно на сянката, която си тръгва със залеза?”, „Следобед и вечер пристигат жителите на земята и красивите им черти се заличават” - поговорки те говорят за суетата на всичко съществуващо, че името на човек ще бъде забравено, ще остане само вечна мъдрост. - В допълнение към текстовете от Корана, плочите са изрязани от произведенията на поети от различни страни. Така,върху надгробния камък на Амир-Хамза (XVIII век) - стихове на андалуския ханафитски учен от XI век Абу-Бакр ат-Туртуши. На други стели има текстове на Фараздак, арабски поет от 7-8 век. от Басра; Зайн ал-Абидина - правнук на пророк, аскет, философ, много благочестив човек, живял в Медина през 7 век, продължава Мусаев.
Снимка: Евгений Курсков / Фондация Пери
Надпис върху надгробния камък на Утсмий Амир-Хамза, син на Мохамед хан, син на Ахмад хан, 1788 г
„Къде са бившите царе и цели нации?
Къде са отишли миналите поколения?
Къде са тези, чиито глави бяха увенчани с корони?
Къде отидоха всички техни слуги и свита?
Къде са онези, които бяха толкова горди със своята мощ и армия?
Къде са отишли онези, които са имали власт и власт?
Всъщност Аллах ги изведе от откритите пространства на замъците в тесните гробове и те живеят там под тежестта на камъни и скали!"
Но ако всички поговорки на гробовете са посветени на смъртта, тогава изображенията говорят за вечността на живота. - Изненадващо е, че резачите за камък в Дагестан използват мотиви и символи, появили се много преди исляма: тук има безкрайна лоза и световното дърво с птици на клони и животни в корените, и слънчеви знаци, и свастика. Всичко това са глобални символи, появили се в примитивните времена и открити в изкуството на Иран, Древна Рус, сред викингските руни, сред народите от Далечния изток … И така, лъвовете и орелът, изобразени на надгробния камък във формата на саркофаг на Хиздан от 12-12 век, поразително приличат на животни издълбани по стените на катедралата Дмитров във Владимир в края на 12 век.
Спри за момент
През 19 век утсмийството в Кайтаг е премахнато и Кала-Корейш губи предишната си слава и предишно величие. И през 1944 г. се случва събитие, от което селото не може да се възстанови: жителите му са насилствено преселени в Чечения вместо депортираните чеченци. Оттогава в Кала Кореиш не е живял никой освен пазача.
Снимка: Фондация Пери
Ветровете и дъждовете си вършат работата, унищожавайки исторически и архитектурни паметници. Археолозите се опитват да запазят неуловимата красота за историята: проучванията на Кала-Корейш продължават периодично от 1960 г. насам. Въпреки това можем спокойно да кажем, че миналата година започна нова ера в изследването на династията Утсми: през пролетта фондът на Пери на бизнесмена Зиявудин Магомедов приземи десант на фотографи и учени в Кала-Корейш. „Нашата фондация е единствената благотворителна организация в Русия, посветена на опазването на културното наследство чрез дигитализация“, казва Полина Филипова, изпълнителен директор на Пери. - Много хора питат: защо? Да, не е очевидно. Но една от основните си задачи фондацията вижда създаването на ново поколение - умни, образовани млади хора, които имат културна идентичност, формирана върху наследството на техните предци. Дигитализирайки шедьоври, ние ги запазваме завинаги, а новите технологии ни позволяват да разказваме на младите хора за тях на достъпен и подходящ език.
Снимка: Фондация Пери
В Кала-Корейш работят и предимно млади хора - куратори, фотографи, учени. Избраните фотографи преминаха обучение в Испания във фондация Factum. След това екипът е живял в планината един месец: фотографи са снимали, а ориенталистите са разшифровали надписите. След това те комбинираха и обработиха множество файлове, написаха текстове, създадоха копия на обекти на 3D принтери - подготовката на изложбата отне шест месеца. - Какво да правим с дигиталните копия, ние просто сега мислим, - казва Филипова. - Разбира се, те ще бъдат публикувани онлайн: ние искаме Kala-Koreish да бъде видян и оценен по целия свят. Това ще бъде виртуален музей, вероятно в няколко формата: в края на краищата учен ще се нуждае от снимки с висока резолюция и данни, които не са необходими на обикновен човек на улицата.
Снимка: Фондация Пери
Това е първата изложба за фондацията, но проектът „Културно наследство 2.0“. недовършен. Дигитализацията на ръкописите и архитектурните паметници на Дагестан продължава, а дигитализацията на стенописите на Дионисий в катедралата „Рождество на Ферапонтовския манастир“вече е завършена.