Древните гърци наричали Амазонки войнствено племе, което се състояло изключително от жени. Те продължиха кампании под ръководството на своята кралица и създадоха своя собствена война. За да запазят рода, амазонките влизат в контакт с мъже от други народи. Те изпращат родените момчета при бащите си и според друга легенда просто ги убиват, докато пазят момичетата и ги отглеждат като воини на Амазонка. Те бяха обучени в селското стопанство, лова и изкуствата на войната.
Произходът на думата „Амазонка“не е много ясен - или от персийската дума за „войн“, или от гръцката, преведена като „без съпруг“, „неомъжена“.
Друга версия беше популярна сред гърците - от … без + мазос сандък. Според древните легенди, за удобство на стрелба с лък, амазонките изгаряли десните си гърди в детството. Същите гърци обаче в своите произведения на изкуството винаги представят амазонките и с двете гърди. И лъкът сред степните народи, както казват историците, не е бил опънат на нивото на гърдите, а на нивото на ушите.
Според древногръцкия историк от Херодот от V в. Пр. Н. Е. Амазонките са живели в скитската държава (съвременен Крим) и на брега на езерото Меотида - както древните гърци наричали Азовско море. Херодот съобщава, че сарматите са потомци на амазонките и скитите и че жените им спазват древни обичаи, „често ловуват на кон с мъжете си; участие във войната; носят същите дрехи като мъжете. " Също така Херодот съобщава, че сред сарматите "никое момиче няма да стане жена, докато не убие мъж в битка". След като научили скитския език, те се съгласили да се оженят за скитски мъже при условие, че няма да бъдат задължени да следват обичаите на скитските жени. Според Херодот сарматите воювали заедно със скитите срещу персийския цар Дарий през V в. Пр.н.е.
Римските историци също пишат за амазонките. Цезар напомни на Сената за завладяването на амазонките на значителни области в Азия. Амазонките направиха успешен набег срещу малоазийските страни Ликия и Киликия, както спомена историкът Страбон. Филострат поставя Амазоните в Таврия. Амиан - източно от Танайс (Дон), в съседство с аланите. А Прокопий казва, че живеят в Кавказ. По-оригинален е римският историк Диодор от Сикул, който вижда амазонците като потомци на атлантите и пише, че те живеят в западна Либия. Но Страбон проявява скептицизъм към тяхната историчност. Но по-късно някои църковни отци говорят за амазонките като за много истински хора.
Има доказателства, че амазонките са живели в Понт (сега този исторически регион е територията на Турция, или по-скоро неговото Черноморие). Там те образуват независима държава, един от чиито владетели е Иполита, чието име се превежда като „свободна, необуздана кобила“. Може би това обозначаване на амазонките се смяташе за комплимент.
Според легендите амазонките основали много градове, сред които Смирна, Ефес, Синоп и Пафос.
Амазонките се появяват за първи път в гръцкото изкуство от архаичния период в истории, свързани с няколко гръцки легенди. Те нахлуват в Ликия, но са победени от Беллерофон. Омировата Илиада споменава гробницата на Мирин; според древногръцкия историк Диодор, кралица Мирин ръководи амазонките до победоносния край на войната срещу Либия. Те нападнаха фригийците, подпомогнати от Приам. Една от задачите, възложени на Херкулес от Евристей, беше да получи вълшебния пояс на амазонската царица Иполита. Друга царица на амазонките, Пентесилия, участва в Троянската война. Като цяло амазонските воини са толкова често изобразявани в битка с гръцки воини, че този популярен сюжет дори е получил собствено име в класическото изкуство - „Амазономачи“. Битките между атиняни и амазонки са обезсмъртени в мраморни барелефи от Партенона и скулптури на Мавзолея при Халикарнас.
Промоционално видео:
Някои биографи на Александър Велики споменават царицата на амазонките Фалестрида, която посети известния завоевател и дори стана майка от него. Тази история обаче се смята за легенда от други биографи на Александър, включително историкът Плутарх. В своята работа той споменава момента, когато главнокомандващият флота на Александър Онесикрит прочете тази история на царя на Тракия Лизимах, който участва в походите с Александър. Царят, чувайки историята за срещата на Амазонка и Александър, само се усмихна и каза: "А къде бях тогава?"
А в произведенията на древногръцкото изкуство битките между амазонките и гърците се появяват наравно с битките на гърците и кентаврите. Вярата в тяхното съществуване обаче се култивира от националната поезия и изкуство. Окупацията на амазонките беше лов и война; оръжията им са лък, копие, брадва, щит с форма на полумесец и шлем, в ранното изкуство - същото като това на гръцката богиня Атина, а в по-късните изображения - като Артемида. На вази от същия късен период роклята им е някак подобна на персийската. Обикновено бяха изобразявани на кон, но понякога пеша.
През Средновековието и Ренесанса амазонките също не са забравени и дори са кредитирани с изобретяването на бойната брадва.
В ерата на големи географски открития река на американския континент е кръстена на Амазоните. Това се случи през 1542 г., когато пътешественикът Франсиско де Орелана достигна река Амазонка.
Историците на новото време приеха сериозно подобни приятелски свидетелства на древни автори и се опитаха да разберат къде и кога може да живее такова племе от военноподобни жени. Най-очевидните места на тяхното обитаване са скитската държава и Сарматия, според "Историята" на Херодот.
Но някои автори все още предпочитат да търсят легендарните амазонки в Мала Азия или дори на остров Крит. Дори в енциклопедията Британика, публикувана през 1911 г., е написано със значително съмнение: „Докато амазонките са доста митичен народ, някои виждат историческата основа в докладите за тях“.
Предположението, че легендите за амазонките се основават на реална основа, се основава на резултатите от археологическите изследвания. По-специално изследването на сарматските погребения, описът на сарматските гробове, в които са намерени оръжия, предполага, че сарматските жени наистина са участвали в битките.
Археологическите данни изглежда потвърждават съществуването на жени воини, както и активната роля на сарматските жени във военните кампании и социалния живот. Погребенията на въоръжени жени в близост до сарматите съставляват приблизително 25% от общия брой погребения с оръжие.
Може би причината за такава висока роля на жените в сарматското общество, необичайна за древния свят, се обяснява с изискванията на суровия живот на номадските хора: мъжете често са ходили в далечни земи на поход или на лов, а жените в тяхно отсъствие е трябвало да могат да защитават своето огнище, деца, стада животни и номади. Съвременната археология разполага и с проучените погребения на скитските воини-девици, погребани под могилите в Алтайските планини и Сарматия. По този начин, изглежда, съвременната наука е решила загадката, която смути древните и средновековните историци, които съобщаваха за войнствените жени, пред които древните царства бяха в страхопочитание.
А. В. Дзюба. „Тайните и мистериите на историята и цивилизациите“