Изчезването на амазонките
В легендите за гръцката древност, дошли до нас благодарение на Омир и Херодот, се разказва за племе от амазонки жени воини, живели някога на брега на Черно море, "сред дивата природа на далечна Скития". В царството им нямаше място за мъже.
Смели и безмилостни, те се сражаваха при стените на Троя срещу гърците. Тези легенди ли са с истински причини или приказка? Или гърците имаха шанс да се срещнат с племе, живеещо според законите на матриархата, и срещата ги изуми толкова много, че дори сега, 3000 години по-късно, повтаряме древната история, която в нашите уста отдавна се е превърнала в басня?
Дивакът е непоследователен и високомерен за мен
Каза, че е Пентесилея
Кралица на амазонките и ще отговори
За нас съдържанието на нашата колчан.
Г. фон Клейст. Пентезилея
Промоционално видео:
Триста девици в търсене на главния герой
Пролетен ден. Морски бряг. Зад него се крие половин свят, който той покори. Той е уморен. Той постигна всичко, за което мечтае. Към него се приближава слуга: „Пристигна благородна дама“. Кимнете с глава, жест на победителя: "Нека влезе!"
Е, героят е свикнал да бъде почитан. Но непознатият не беше сам. Пред къщата свита свита, в която имаше 300 млади и смели девойки. Героят оглежда тази тълпа със изненадан поглед. Колко необичаен е външният им вид! Още по-странно е какво се случва след това. Представяйки се пред героя, красивият гост безсрамно го измерва с очите си. „Колко малък и слаб е той“, казва тя с недоволство, тъй като всички варвари изпитват уважение към внушителна фигура, вярвайки, че само специален станал прави човек „равен на боговете“. Гостът веднага съобщава защо е дошла тук. За детето!
Героят е Александър Велики. След като завладя половината свят, когото той познаваше, той лагер на южното крайбрежие на Каспийско море. Загадъчният непознат се нарича Фалестрис. Тя беше кралицата, която „управляваше всички, които живееха между Кавказ и река Фазис“, но цялата й външност беше толкова неподходяща за ранга й, че изненада никого: къса пола, вързана над коленете в възел; в ръцете - лек щит под формата на полумесец; "Изложена е лявата половина на гърдата." Тя беше кралицата на амазонките, племе, което живееше на брега на Черно море и пожела да зачене дъщеря от героя, защото трябваше да се роди от най-добрата, кралска кръв.
Македонецът беше изумен от изключителната молба, но той се съгласи. Две седмици фестивалът продължи, на което се отдадоха всички 300 амазонки и най-добрите македонски воини. Но в онези дни имаше всичко, което мисълта позволява: пиянство, танци и любов, които те се отдадоха на тъмно, едва се намериха взаимно. Тогава Фалестрис отишъл в нейното царство, а Александър - в Партия.
Този удивителен епизод от живота на легендарния командир е цитиран от автора на "Историята на Александър Велики", римския писател Куртий Руф, живял четири века по-късно. Според него срещата с кралицата на амазонките се е състояла през 330 г. пр. Н. Е.
Но друг, по-известен биограф на Александър Велики, Ариан (90 / 95-175), оценява легендата за срещата на македонския цар с амазонките: „Няма дума за всичко това… нито един писател, чиято история за такова изключително събитие би могла да се вярва … Не мисля, че племето Амазонка е оцеляло до времето преди Александър “.
Вероятно срещата наистина се оказа плод на въображението на ужасен жител на Рим, любител на „хляб и циркове“. Истински амазонки, ако действително са живели, то много векове по-рано. По времето на Александър Велики историята за тях вече изглеждала като легенда. Те вярвали в своето приказно царство не повече, отколкото в някаква сила на граха на краля, защото то отдавна е изчезнало от лицето на земята. Кралиците им загиват в битки. Техните потомци избягаха в отдалечени краища на Азия и Северна Африка. Има само легенди и митове, пътеписи и военни хроники, въпреки че все още има паметници, монети и дори имената на градове.
Без страх и ечемик
Гърците и римляните не бяха единствените, които говореха за амазонките. Разкази за битки с племена жени воини са известни например от древна китайска и египетска история (има по-специално папирусът от ерата на Рамзес II). Но никой не говори за това по-често от гърците, а самото име - амазонките - е измислено от тях.
За първи път се споменават в „Илиада“- стихотворение, написано през 8 век. Името на тяхното племе би могло да се преведе като „без гърди“(a-mazos), тъй като според легендата амазонците от детството изгаряли десните си гърди, така че „би било по-удобно да се изтегли лък и да се хвърли копие“(Curtius Rufus). Може да има по-прозаично обяснение. Имаме право да проследим думата „амазонки“до гръцката амаза, тоест „тези, които живеят без ечемик“. С други думи, амазонките са номади, които не са знаели земеделието. Скитите съдили воините според делата им и ги наричали "канициди".
Случайно ли гърците помнеха амазонките отново и отново? Може би в древни времена наистина са имали шанс да се срещнат с диви, войнствени племена, където са управлявали жени. Според легендата през II хилядолетие пр.н.е. такива племена са живели в Мала Азия. Тяхното царство се простирало от Черно до Средиземно море, а центърът му бил в близост до река Фермодонт и град Фемисира в Мала Азия.
Според Херодот амазоните се отделили от скитите, номадско племе, произхождащо от Северен Иран. След Троянската война те се оттеглят на изток и според Херодот отново се смесват със скитите. Така се появиха хората от Савроматите, където новите амазонки бяха равни с мъжете. Войнствените гости говориха за местните жители по следния начин: „Не можем да живеем с твоите жени, защото имаме различни обичаи с тях. Ние се занимаваме с лъкове, стрели, коне и не изучавахме работата на жените; във вашата страна жените не правят нищо, което е казано, но работят жени, седейки в количките си”(Херодот).
Мала Азия, Скития, Понт Евксински … "Тук, в тъжната Таврида, където ни е довела съдбата …" гръцкият свят съжителства със света на легендарните амазонки и този квартал, който се появи на половината път от мита към реалността, най-малкото може да бъде наречен вид. „Тази злоупотреба с гръмотевична буря възнамерява да изгори всички гърци до пепел“, каза един от героите в „Пентезилея“от Г. фон Клайст - трагедия, при която действието се развива пред стените на Троя и където гръцки младежи и азиатски девици се унищожават взаимно в смъртна битка.
Според легендата амазонките се приближили пет пъти до Атина, заплашвайки да изтребят всички жители. Гърците ги побеждават, но не могат да ги победят. В последната безмилостна битка гърците и жените воини се събраха именно по време на Троянската война. Чуждите девойки бяха окончателно победени. "О, множество безсмъртни, какво ще стане с нас?" Оцелелите амазонки се скриха сред шпорите и ждрелата на Северен Кавказ, където се предполага, че са били срещани през 17 век.
Същата дума „уж“придружава първите споменавания на амазонките от гърците: те са откровено митологични. В такъв мит любимият гръцки герой Херкулес се замисля да се сдобие с вълшебния пояс на Хиполита (според друга версия, Антиопа), дъщерята на бога на войната Арес и кралицата на племето Амазонка, който направи Хиполита неуязвима към всяко оръжие - в края на краищата тя бе дарена от самия Арес.
С тежко сърце Херкулес тръгва на пътешествие. Дори смелите аргонавти бяха пуснати на бягство от амазонките. Те не проявиха сянка на малодушие в битка, но станаха известни със своя изискан ум. Авторът на Аргонавтика, Аполоний от Родос (295-215 г. пр. Н. Е.), Ги представя по този начин: „Битката няма да приключи безкръвно, защото амазонките обичат само сила. Те са дъщерите на Арес “. Най-малко вероятно е жените воини да разсъждават и обсъждат - навикът ги призовава към действие.
Херкулес се подготви за най-лошото, но се оказа различно. Иполита сърдечно прие госта и поднесе чай: „Самата Иполита му даде пъстър колан“(Аполоний от Родос). Всичко ще бъде наред, но отмъстилата богиня Хера се намеси, която искаше да унищожи Херкулес, защото той беше незаконният син на съпруга й. Веднага тя изпрати злонамерен слух до амазонките. Тя измамно изстена и скърбеше, че кралицата ще бъде отвлечена от непознат. Разгневените амазонки решиха да се разправят с Херкулес. Том трябваше да намери убежище на кораб с обичащия войната Иполита и едва след отплаването към Атина бегълците се чувстваха в безопасност.
Но отмъщението на амазонците не дойде дълго. Те се появиха под стените на Атина, където Тесей управляваше по това време. Битката била толкова кървава, че споменът за нея оцелял в продължение на много векове. Дори Плутарх, посещавайки Атина, видя там паметници, напомнящи войната с амазонките. Според него победата над тях се отбелязва там ежегодно и със своя блясък този празник затъмнява дори победата над персите: „От древни времена жертвите са били принасяни на амазонките преди празника в чест на Тесей“.
Той видял и масовите гробове на амазонките: „Гробовете на убитите се намират близо до улицата, която води до сегашната порта на Пирея“. Техните погребения могат да бъдат намерени в други региони и градове на Гърция: в Тесалия, Чаеронея и Мегара. Именно признанието на историка и философа Плутарх се счита днес за доказателство, че битките на гърците с амазонките всъщност са исторически факт, а не измислица на поети.
Що се отнася до беглеца Иполита, тогава, според Плутарх, „тя загива в битка на страната на Тезей, ударена от копието на Молпиада, и в нейна чест е издигната колона близо до храма на Гая Олимпик“. Според друга версия, хората на Тесей, или самият Тесей, или Пентесилея я убили.
„Еманципация“на амазоните
Страниците на „Илиада“споменават три пъти „смелите орди на амазонките“. Въпреки че, Омир не дава специални обяснения. По-късните автори са много по-приказливи: Херодот (ок. 490-425 г. пр.н.е.), Хипократ (ок. 460-370 г. пр. Н. Е.), Диодор Сикул (ок. 90-21 г. пр.н.е.) и Страбон (64 г. пр. Хр. - 20 г.). Те разсъждават за произхода на това племе, описват начина на живот на амазонките, позовавайки се на дългогодишни свидетелства и легенди. Отчасти разказвачите си противоречат един на друг, но са съгласни по едно: светът на амазонките беше напълно различен от гръцкия!
Веднъж в Средиземноморието, както и в други региони на Земята, жените имат власт в племето, но постепенно с промяната в обществото - с развитието на плуговото отглеждане и скотовъдството - мъжете започват да играят все по-голяма роля. Домакинството беше оставено на жени - те се занимаваха с него на равни начала с роби (патриархалното робство възниква дори сред примитивните народи) и поради това самите те бяха сведени до почти статут на роби. Патриархатът царува в обществото. Жената беше изключена от целия социален живот. Поробването им завършва „точно пред очите ни“- в обозримия исторически период.
И така, в Атина около 600 г. пр.н.е. жените загубиха правото да се намесват в политическия живот на политиката. На тях дори им беше отказано правото да посещават театрални представления и спортни представления. По-обърканите атиняни се носеха слухове, че някъде в Азия има царство на жените. „Еманципирани“амазонки знаеха как да се отстояват за себе си с оръжия в ръка. Основните им врагове бяха мъжете - толерираха се само заради потомството и никой от тях не можеше да претендира за власт в племето Амазонка. Сякаш огледало разделяше два свята: Елада, която беше собственост на мъжете, и държава, загубена сред Азия, където „всичко останало изглеждаше правилно“и жените притежаваха всичко.
Любопитно е, че говорейки за амазонките, древните автори неизменно подчертават тяхната несравнима смелост и военна доблест. В Римската империя най-високата похвала за един воин беше да му кажат, че „се бие като Амазонка“. Според римския историк Дион Касий, когато полулудия император Комод (180-192 г.) действал на арената на Колизеума като гладиатор, воювайки или с животни, или с хора, сенатори, и с тях всички останали зрители били длъжни да го поздравят с викове: „Ти - Господар на света! Във вашата слава сте като амазонките!"
Жените воини бяха достойни за тези изкушения. Самообладанието им се е превърнало в легенда: преследвани от врагове, те ги удрят без промах с лък, полуобвити в седлото. Те бяха особено умели в работата с двойната брадва. Това оръжие с остър бръснач, както и лек щит във формата на полумесец, са станали неизменни атрибути на амазонките в различни изображения.
Още по-изненадващ беше начинът на живот на девойките-воини. Племето на черноморските амазонки уж нямало място за мъже. Либийските амазонки държаха мъжете в робство: почистиха къщата, грижеха се за децата и бяха използвани да носят тежести заедно с тежестите на животните.
Откъде идват децата, тъй като племето Амазонка заповяда да бъдат намерени мъже? Древните автори вече са озадачени над тази древна загадка на „непорочното зачатие“; в допълнение, много кралици и принцеси на амазонките се твърдяха, че по-скоро ще умрат, отколкото да загубят девствеността си.
Разбира се, ако хората следваха само такива модели на морал, светът щеше да бъде различен и расата на амазонките щеше да бъде отрязана в пъпката. Дълголетието му е признание за тяхната неподвижност. Повечето от амазонците не са били „примери за строга добродетел“. Те съгрешиха, като продължиха да тъкат племенния модел с телата си.
Веднъж годишно, през пролетта, когато всичко цъфти и нетърпеливо се възпроизвежда, обикновената тъмнина, подобна на мрежа, оплете амазонките, като ги вкара в грях. Те отидоха на лов за мъже. Хванали за себе си красиви, здрави мъже - най-често те били мъже от съседни племена, те се угощавали и се отдавали на любовта два месеца.
Девет месеца след пролетната оргия се раждат деца. Ако се родиха момчета, те в най-добрия случай бяха изпратени при бащите си, а в най-лошия - осакатени или убити. Дъщерите бяха добре дошли деца, хранеха се с млякото на кобилата. Всички те трябваше да преминат през жестока процедура: отнеха им дясната гърда (според някои автори, лявата гърда). Както беше казано, те направиха това така, че след като узрее, за Амазонката щеше да е по-лесно да издърпа лъка и би било по-удобно да се покрие с щит. Така протичаше "еманципацията" на амазонците.
Война на мъж и жена
Омир говори доста сухо за амазонките. В легендата за аргонавтите те са изобразени като отвратителни фурии. Но в посланията на по-късните автори образът им става все по-привлекателен, докато те самите, подтикнати от слух към Либия, после към Меотида - към Азовско море, вече приличат на епични герои или приказни феи, губейки в тези митове последните остатъци от подобие на живот.
Всички амазонки стават красавици, сякаш чрез селекция. Обезглавяването на гърдите не ги прави грозни. Войната с амазонките очевидно не е само война с "кръв и почва" - с чужд народ и за чужда земя, но преди всичко "война на половете". Най-добрият пример за това е историята на най-известната Амазонка - Пентелезия.
В най-новата европейска литература тя става героиня на едноименната пиеса на Хайнрих Клайст, написана през 1808 г. и шокираща дори Гьоте. Последната й сцена е обезобразена, както при белезите, от забележките: „Той сваля булото и коленичи пред трупа“, „Целува трупа“. Лайтмотивът му се предава точно от следния монолог на кралицата на амазонките:
Колко жени прегръщат приятел
Казват му: „Обичам те много, Готов съм да те изям от любов!"
И те няма да имат време да кажат тази дума, Колко са сладки до отвращение.
Но ти, любими мой, няма да ме измамиш:
Всичко това, прегръщайки те, казах
От дума на дума се прави.
Други участници в трагедията описват случилото се:
Но ти, когато падна, върху него
Кучетата полудяха
И тя сама се втурна да го измъчва.
За сценичното въплъщение Клайст избра рядка версия на мита, малко известна дори на гърците. В него Пентелезия убива своя противник - Ахил. Но основният вариант на мита казва друго. Какво се случи с Penthesilea?
Нейната история се разиграва на фона на Троянската война и се превръща в кулминацията на мита за амазоните. Племето им възвръща отмъщение за Антиоп-Иполита. Водени от своята кралица, „богоподобната“Пентесилея, те идват „от бреговете на Фермодонт“, „красиви, блестящи и нетърпеливи за битка“. Те искат да се бият срещу гърците, като вземат страната на почти победените троянци. „Като зверове, погълнати от жестока злоба“, те се втурват в битка, унищожавайки омразните хора. Примерът им пленява жителите на Троя: с трудност защитниците на Илион успяват да запазят жените и сестрите си, готови да се втурнат в битка и да оцветят ръцете си с мъжка кръв.
Но всичко изведнъж се променя: Ахил влиза на бойното поле, дълго отбягван от битката. Времето почти изтича назад, но сега се втурна напред със ужасяваща скорост. Ахил смъртно ранил Пентесилея, откъснал златния шлем от главата й и той веднага бил ранен в сърцето от стрелата на Купидон. Той се влюби в красивата кралица, която умираше преди него. Сега, до смъртта му, той ще бъде измъчван от отчаяние, защото със собствената си ръка уби момината, за която можеше само да мечтае. Отровата на любовта изгори цялото му тяло, неуязвима за други удари. Според една от легендите, в този момент зад Ахил се чул странен смях. Тогава „презрителният Терсит“се разсмя. Като се обърна, Ахил го уби на място.
За гърците, а по-късно и за римляните, Penthesilea се превърна в символ на любовта, която е по-силна от смъртта. Нейният образ е украсен с безброй римски и гръцки саркофази, вази и релефи. Той е вдъхновил художници и поети чак до нашето време.
Пентесилея, казва Диодор, беше последната черноморска Амазонка, която се отличава с доблест. След героичната й смърт амазонките се скрили в планините на Кавказ и според Херодот се смесили със скитския народ.
Те не бяха забравени, но вече през I в. Пр. Хр. се появяват първите съмнения за реалното им съществуване. Историкът и географ Страбон събра много истории за амазонките, но, сравнявайки ги, ги нарече празни изобретения.
„Нещо странно се случи с историята на амазонките. Факт е, че във всички останали легенди митичните и исторически елементи са разграничени … Що се отнася до амазонците, за тях винаги са се използвали едни и същи легенди, както по-рано, така и сега, напълно прекрасни и невероятни."
Неговото мнение беше споделено и от следващите поколения историци. Освен това амазонките сякаш са изчезнали в необятността на историята без следа - на пръв поглед те не са оставили никакви автентични доказателства за своето съществуване. "По отношение на настоящото местонахождение на амазонците", обобщи Страбон, "само няколко съобщават за тази само необоснована и неправдоподобна информация."
Така жените - воини станаха наистина легендарни същества. Образите им само оцветяваха подвизите на древните герои, вълнуваха въображението и в същото време потискаха всякакви противоречия на жените. Както казва риторикът Исократ (436-338 г. пр. Н. Е.): "Колкото и смели да са били амазонците, те бяха победени от хората и загубиха всичко."
Така че има ли зрънце истина в тази реторика? Дали амазонките наистина бяха разпръснати под ударите на по-пъргавите гърци в битка? Можеха ли наистина да се срещнат с елините в необятната част на Азия?
Гробовете, които разделят реалността и лъжите
Историята на амазоните прилича на чист мит, но историята на Троянската война - церемониалното изпълнение на амазонската армия - дълго време изглеждаше като красива приказка. Само през последните сто години и половина стана ясно, че „Илиада на Омир“има реален произход. Същото важи и за легендата за амазонките.
Швейцарският историк Яков Бачофен (1815-1887) е първият, който изложи теория, която отначало предизвиква разгорещен дебат, но сега изглежда все по-справедлива: в древни времена хората дълго време живееха според законите на матриархата. Племената се оглавявали от жени. Те са изхвърлили земите на племето и всички негови резерви и са помещавали жилищата.
В тези древни времена обичаите на амазонките не биха изненадали никого. Но в свят, в който войнствени мъже управлявали всички дълго време, амазонките въплъщавали далечното минало - „делата на отминали дни, традицията на дълбока древност“. Възможно ли беше да се срещнат два различни свята - древен и нов?
Въпреки това, дори през ХХ век, сред дивата природа на отдалечени тропически гори, човек може да срещне хора, живеещи в каменната ера. Защо не можеха гърците-ахейци от времето на Микена и Троянската война в една от военните си кампании да срещнат племе, живеещо според законите на матриархата? Изглежда, че подобна среща би им се отразила не по-малко от нахлуването на еднооките циклопи.
Битката с тях може да се отпечата в паметта на хората в продължение на много векове, тъй като в руската поговорка „Непоканен гост е по-лош от татарски“набезите на баскаците през 13-14 век са били сечени. Но историята ще остане само поле за спекулативна игра, докато археолозите не се намесят. Само техните открития могат да разделят лъжите и реалността, да разсеят мъглата от възможности и вероятности. Какво могат да ни кажат археолозите днес?
1928 г. - Съветските учени при разкопки в село Земо-Ахвала на Черноморието, тоест в района на селището на Амазонка, направиха сензационно откритие. Те откриха праисторическо погребение, при което „принцът“беше погребан в пълна броня и напълно въоръжен, а имаше и двойна брадва. Но подробно проучване на скелета показа, че това са … останките на жена. Коя беше тя? Кралица на амазонките?
1971 г. - отново, този път в Украйна, е открито погребението на жена, погребана с кралски почести. До нея лежеше скелетът на момиче, еднакво луксозно украсено. Заедно с тях в гроба бяха вкарани оръжия и златни съкровища, както и двама мъже, които загинаха, както установяват учените, „неестествена смърт“. Тук лежи кралицата на амазонките с убитите в нейна чест роби?
През 1993-1997г. при разкопки в близост до град Покровка в Казахстан са открити гробовете на някои „воини“. До женските скелети лежат забележителни подаръци: стрели и кинжали. Както можете да видите, жените от това номадско племе знаеха как да отстояват себе си в битка. Погребението е на 2500 години. Кой беше? Също амазони? Може би легендата, че след Троянската война оцелелите амазонки се скриха сред планините на Кавказ, е права? Оттам в продължение на няколко века те биха могли да мигрират в казахските степи.
До ден днешен никой не може недвусмислено да свърже всички тези находки, направени в Черноморския регион и в близост до Каспийско море, с легендата за племе жени воини, които са живели според законите на матриархата. Освен това систематични разкопки все още не са извършени в Турция, в устието на река Фермодон, където според легендата лежа царството на Амазонките. Може би изобщо не са мит и не са изчезнали без следа? Може би, скоро изследователите ще намерят паметници на културата, оставени от мистериозно и необикновено, макар и изостанало за елинската епоха племе - племето Амазонка.
Н. Непомняхти