Западноевропейските рицари обикновено побеждавали мюсюлманите не само когато са действали смело и решително - те винаги са били известни с тези качества - но и по организиран начин, а именно организацията е липсвала. В края на краищата всеки рицар-феодал в условията на издръжка на икономиката не зависи от никого и в лична доблест лесно можеше да надмине всеки херцог или дори самия цар! Отлична картина за независимостта на такъв феодален господар е представена от Сугер, игуменът на Сен Дени в описанието на „Животът на Луи VI, по прякор Толстой“, в който той разказва как този монарх през 1111 г. решил да накаже определен Хю дю Пуизе и обсадил замъка му в Босе за факта, че открито ограбва местното население. Въпреки тежките загуби, замъкът на Хюго все пак е взет и самият той е изпратен в изгнание. Връщайки се,Уго се разкая толкова искрено, че Луи VI го помилва. Но той възстанови запасите и отново пое старата и кралят трябваше да се приготви отново за кампанията. Донджон беше изгорен. Но наказаният, а след това отново помилван Хюго повтори всичко за трети път! Този път кралската чаша на търпението преля: запасът му беше изгорен до основи, а самият Хюго стана монах отшелник и умря, докато пътуваше към Светата земя, където отиде да се покае. И едва след това жителите на Босе въздъхнаха спокойно.а самият Юго стана монах отшелник и умря, докато пътуваше до Светата земя, където отиде да се покае. И едва след това жителите на Босе въздъхнаха спокойно.а самият Юго стана монах отшелник и умря, докато пътуваше до Светата земя, където отиде да се покае. И едва след това жителите на Босе въздъхнаха спокойно.
Рицарите-феодали се отличаваха с подобно самоволство, ако не от произвол, и на бойните полета, които често се губеха, защото някой рицар се втурна да разграби вражеския лагер по-рано от всички останали, или, напротив, полетя, когато беше необходимо само стойте неподвижно и се борете!
Принуждаването на рицарите да се подчиняват на дисциплината беше заветната мечта на много военни водачи, но никой не успя да го направи дълго време, чак до първите кръстоносни походи на Изток. Именно там, след като се запознаха с източната култура и я опознаха по-добре, много военни и религиозни водачи на Запада забелязаха, че самият „камък“, върху който да се изгради „сградата“на рицарската дисциплина и подчинение, е самата църква. И за това беше необходимо само … да превърнем рицарите в монаси!
Така възникнали първите духовни рицарски ордени, обединявайки рицарите-кръстоносци под своите знамена в борбата си срещу мюсюлманите. Освен това е важно да се отбележи, че подобни заповеди, създадени от кръстоносците в Палестина, също са съществували сред същите мюсюлмани! В края на XI - началото на XII в. Те създават военно-религиозните ордени на Раххасия, Шухаиния, Халилия и Нубувия, повечето от които през 1182 г. са обединени от халифа ал-Назир в изцяло мюсюлманския духовно-рицарски орден „Футува”. Обредът за посвещение в членовете на „Футувва“включва пояса с меч, след което кандидатът изпива „свещената“солена вода от купа, облича специални панталони и получава символичен удар по рамото с ръка или плоската страна на меча. Практически същите обреди са били изпълнявани при ръкополагането на рицари или при присъединяването към някой от европейските рицарски ордени!
„Кръстоносците минават през гората“- миниатюра от „Голямата хроника на Св. Денис “. Около 1332-1350г (Британска библиотека)
Кой от кого обаче пръв е заимствал идеята за духовен рицарски орден, все още е въпрос! В края на краищата, много преди всички тези ордени по земите на Африка, в Етиопия, имаше … редът на Св. Антоний, който с право се счита за най-старият рицарски орден в света.
Според легендата, тя е основана от негус - владетелят на Етиопия, известен на Запад като "презвитер Йоан", през 370 г. след смъртта на Св. Антоний през 357 или 358 година. Тогава много от неговите последователи отидоха в пустинята, приеха правилата на монашеския живот на Св. Василий и основава манастира „с името и наследството на Св. Антоний “. От текстовете от онова време знаем, че орденът е основан през 370 г. сл. Хр. Въпреки че се смята за по-вероятно не толкова древен произход на този ред.
Поръчки със същото име по-късно са съществували в Италия, Франция и Испания, като са клонове на ордена, разположени в Константинопол, а етиопският орден съществува и до днес. Сузерейнът на Ордена вече е негов Велик капитан и генерал-капитан Негово Високо Императорско Височество Ермии Сале-Селаси Хайле-Селасие, Председател на Кралския съвет на Етиопия. Новите членове рядко се приемат и техните обети са наистина рицарски. Орденът за значки има две степени - Кръстът на Големия рицар и спътникът. Притежателите на ордена имат право да посочат в официалното заглавие инициалите на ордена KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) и CA (спътник на ордена „Свети Антоний“- спътник на ордена „Свети Антоний“).
Промоционално видео:
1 - герб на ордена Добрин, 2 - герб на Ордена на мечоносците, 3 - Кръстът на Алкантара, 4 - Кръстът на Калатрава, 5 - Кръстът на Монтеса, 6 - Кръстът на Ордена на Сантяго, 7 - Кръстът на Ордена на Светия гроб, 8 - Кръстът на Ордена на Христос, 9 - Кръстът на Христовия орден, 9 - Кръстът Рицари тамплиери, 10 - кръст Авис, 11 - болничен кръст, 12 - тевтонски кръст.
Значката на ордена е направена под формата на златен етиопски кръст, покрит със син емайл, а отгоре е увенчан с императорската корона на Етиопия. Грудната звезда е кръстът на ордена, но без короната, която се наслагва върху сребърна осем-заострена звезда. Панделката от ордена е изработена от муарова коприна, с лък в хълбока, черен със сини ивици по краищата.
Обсада на Антиохия. Само един от войниците има кръст на щита. Миниизображение от хрониката на Сен Дени. Около 1332-1350г (Британска библиотека).
Рицарите от ордена разчитаха на черни и сини одежди със син триточен кръст на гърдите. По-старите рицари имаха двойни кръстове със същия цвят. Седалището на ордена се намирало на остров Мерое (в Судан), в резиденцията на игумените, но в Етиопия орденът е имал монастири и манастири навсякъде. Годишният му доход беше не по-малко от два милиона златни парчета. Така тази идея първо се роди дори не на Изток и не в Европа, а в Етиопия!
Първоначалният "R", представляващ султана на Дамаск Нур-ад-Дин. Интересното е, че султанът е изобразен с голи крака, но с верижна поща и шлем. Той е преследван от двама рицари: Годфри Мартел и Хю дьо Луизинан Старши, в броня с пълна верига и каски, подобни на тези, изобразени в „Библията на Мациевски“. В същото време се привлича вниманието на ватирана подложка за коляното, носена от Годфри над неговите верижни пощи. Миниатюра от историята на Outremer. (Британска библиотека).
Е, ако говорим за най-известните рицарски ордени, тогава тук палмата принадлежи на Йоханитите, или Болничарите. По традиция основаването му се свързва с първия кръстоносен поход, но почвата за неговото създаване е подготвена много по-рано, буквално веднага след признаването на християнството като официална религия в Рим. Тогава император Константин дойде в Йерусалим, като пожела да намери тук (и намери!) Самия кръст, на който римляните разпнаха Исус Христос. След това в града бяха открити много други свети места, така или иначе споменати в Евангелието, а на тяхно място веднага започнаха да се строят храмове.
Тамплиев печат.
Ето как Палестина стана мястото, с което всеки християнин свързва своите надежди за получаване на благодат и спасение на душата. Но за поклонниците пътуването до Светата земя беше пълно с опасности. Поклонниците стигнаха до Палестина с големи затруднения и ако след това той напусна тази светена земя, той можеше да остане, като взе монашески обети и да направи добро в манастирските болници. Всичко това се промени малко след 638 г., когато Йерусалим беше превзет от арабите.
Когато Светата земя става център на християнското поклонение през 10 век, Константин ди Пантелеоне, благочестив търговец от италианската република Амалфи, попита египетския султан през 1048 г. за разрешение да построи приют в Йерусалим за болни християни. Името му е дадено от Йерусалимската болница "Свети Йоан", а емблемата му е белият кръст Амалфи с осем края. От това време братството на служителите на болницата започва да се нарича обществото на Йоханитите, а членовете му - болниците (от лат. Hospitalis - „гостоприемни“).
Карл Велики в битка. Ясно е, че самият Карл Велики не е носил никакво палто. По негово време нямаше такава мода. Тоест изображението върху миниатюрата е съвременно с написването на ръкописа. Но един от палтото на войниците привлича вниманието. Оранжево е с бял болничен кръст. Миниизображение от хрониката на Сен Дени. Около 1332-1350г (Британска библиотека).
Почти 50 години животът им течеше доста спокойно - молеха се и се грижеха за болните, но след това обсадата на Йерусалим от кръстоносците прекъсна мир. Според легендата християните, като всички останали жители на обсадения град, трябвало да помагат на армията на египетския халиф, за да я защити. И тогава хитрите Йоханити дошли на идеята да хвърлят свеж хляб върху главите на рицарите вместо камъни! За това мюсюлманските власти ги обвиниха в държавна измяна, но тогава се случи чудо: точно пред съдиите този хляб по чудо се превърна в камък и Йоханитите трябваше да бъдат оправдани! На 15 юли 1099 г. Йерусалим, изтощен от обсадата, най-накрая падна. И тогава един от водачите на кампанията, херцог Готфрид от Буйон, щедро възнагради монасите и много от рицарите му се присъединиха към братството им и се заклеха да защитят поклонниците по време на пътуванията си. Статутът на ордена първо е одобрен от владетеля на Йерусалимското кралство Бодуин I през 1104 г., а след това, девет години по-късно, от папа Пасхал II. И хартата на Бодуин I, и бикът на папа Пашалия II са оцелели до днес и се съхраняват в Националната библиотека на остров Малта в Ла Валета.
Осми кръстоносен поход 1270 г. Кръстоносците на Луи IX кацат в Тунис. Една от малкото средновековни миниатюри, изобразяващи ориенталски воини с саби в ръце. Миниизображение от хрониката на Сен Дени. Около 1332-1350г (Британска библиотека).
В статута на ордена братята на войната не се споменават чак до 1200 г., когато вероятно са разделени на три категории: военни братя (които са били благословени да носят и използват оръжие), братя-лекари, които се занимават с лекуване, и братя-капелани, които се представят в ред на религиозни обреди.
Що се отнася до положението им, рицарите от ордена бяха приравнени с монаси и се подчиняваха само на папата и техния велик господар (началник на ордена), имаха свои земи, църкви и гробища. Бяха освободени от данъци и дори епископите нямаха право да ги отлъчват!
Реймънд Дюпуис стана първият велик магистър на ордена, избран от болниците през септември 1120 година. Именно под него заповедта започва да се нарича Йерусалимски орден на рицарите Болници на Свети Йоан и в същото време към обичайното монашеско облекло за рицари е добавено черно наметало с бял осем-заострен кръст на лявото рамо. По време на похода рицарите носеха червено палто с голям бял ленен кръст с разширяващи се краища, който беше пришит на гърдите му. Този знак се тълкува по следния начин: четири кръста означават християнските добродетели, а осем ъгъла върху него са добрите качества на християнина. В същото време бял кръст на червен фон трябваше да символизира безупречна рицарска чест на кървавото поле на войната. Знамето на ордена беше правоъгълно червено платно с обикновен бял кръст.
През 1291 г. рицарите от ордена се преселват първо в Кипър, а 20 години по-късно - на остров Родос, където са до нападението на турците през 1523 година. 42 години по-късно орденът се заселва на остров Малта, поради което кръстът на ордена е наречен „Малтийски кръст“. Болниците, създадени по реда в много европейски страни, отдавна са истинските центрове на медицинското изкуство.
През 1798 г. Малта е превзета от войските на Наполеон и това обстоятелство сложи край на престоя на ордена на острова и началото на разпръсването на неговите членове по целия свят. Павел I приютил рицарите в Русия, но след смъртта му те били принудени да заминат за Рим. Сега орденът е наречен Суверенният военен болничен орден на Свети Йоан от Йерусалим, Родос и Малта. Интересно е да се отбележи, че на бойните полета в Палестина болниците постоянно се състезаваха с рицарите на рицарите на тамплиерите, така че по време на кампания те обикновено бяха поставени в охрана, а тамплиерите - в авангард, разделяйки ги помежду си от други войски.