Спомени, закодирани в легенди
В легендите и митовете на много народи по света са се запазили спомени за странни хора, които са живели на Земята преди нас, и не по-малко странни отношения, в които са влизали хора от модерен вид с нашите предшественици. Тези легенди наистина отразяват ли някакво познание за реални събития, дошли до нас днес в този митологизиран вид?
И така, какви са стабилните сюжети в митовете за създаването на човечеството?
Първо, това е история за раждането „от нищо“- от оригиналното яйце, камък, вълна. И това поразително точно съответства на сегашните ни познания за раждането на съвременното човечество - не можем да намерим преките предци на кроманьонците, а всички други типове хора, например неандерталците, бяха само наши исторически предшественици, понякога паралелни видове, но не и предци.
Второ, това е история за смъртта или промяната на предишното човечество, например, във вълните на потопа.
Създаване на Ева. Рисунка от неизвестен автор 1530г
Трето, това е постоянно срещан мотив за съществуването на един вид „паралелно човечество“, с което понякога се бият, но по-често живеят или без да се пресичат, или дори влизат в контакт с него. И това съответства, най-вероятно, на реалното състояние на нещата, когато няколко вида неандерталци, еректус и съвременен човек са живели едновременно на земята. И не е изключено: това, което имаме предвид под „хора от съвременния вид“, всъщност е представено само от няколко вида - раси.
Промоционално видео:
Паралелно човечество в Библията
Има много препратки към различни типове хора в различни източници. И в това отношение Библията може да ни предостави значителни материали. А старозаветната книга на Битие в много от нейните пасажи трябва да се разглежда като строг исторически документ, написан на специален език от ранната митопоетика.
Нека обърнем внимание поне на факта, че описанието на акта на творението в книгата на Битие е абсолютно логично, последователно и вътрешно последователно, въпреки че е естествено и компресирано във времето, предавайки целия акт на сътворението за шест дни. Но последователността на събитията е абсолютно точна и строго съобразена със съвременните научни данни: първо са създадени небето и земята, след това растенията и животните и чак след това човекът.
По този начин „битието“предава определена реалност, която днес не ни е достъпна пряко - оказа се, че е скрита под по-късни митологични пластове и теологични интерпретации. Но все пак предава реалната последователност на събитията. Така че заслужава ли да се съмнявам в точността на описанието на творението на човека и неговия живот в рая? Просто трябва да прочетете правилно тези пасажи.
Първо, нека да видим как Библията интерпретира появата на човечеството. Тук почти целият библейски сюжет се свежда до факта, че именно от съединението на Адам с Ева са отишли всички съвременни хора. Обикновено такова тълкуване се среща в каноничните тълкувания на Библията. Въпреки това, вече в книгата на Битие, косвените индикации за съществуването на определено „паралелно човечество“са разпръснати почти навсякъде. Например, след като Каин уби половинката си Авел, той казва на Бога със страх: "И всеки, който ме срещне, ще ме убие." Но Бог прави знак, „за да не го убие никой, който го срещне“(Бит. 4, 14-15).
Този диалог сам по себе си може да изглежда някак странно. Кой може да се срещне с Каин - в края на краищата в този момент на земята има само трима представители на човечеството: Адам, Ева и самият син Каин? Родителите очевидно нямаха намерение да убият Каин. И така, за кого говорим?
По-нататъшният сюжет за появата на потомство от самия Каин обърква картината още повече: „И Каин познаваше жена си; и тя зачена и роди Енох”(Битие 4:17). За каква съпруга можем да говорим, когато по това време само Ева можеше да бъде единствената жена? Или наистина е съществувала определена паралелна група хора, не „избрани от Бог“, но въпреки това, живеещи не толкова далеч от местообитанието на клана на Адам?
Обърнете внимание, че на Каин не му се е налагало дълго да скита по земята и той намери жена си в земите на Нод на изток от Едем. Именно от изток на Едем стоеше херувимът, от което можем да заключим, че по някаква причина той е покрил пътя към тези племена.
Сюжетът с Каин обикновено се развива по някакъв странен начин, ако изхождаме от традиционното предположение за изключителността на семейството на Адам на земята. Например, Каин строи град в земите на Нод (Бит. 4:17), но град, построен само за трима души (Каин, неговата съпруга и син Енох) изглежда безсмислен. Всичко обаче става на мястото си, ако приемем, че Каин взе момиче от друг клан като жена си, стана един от водачите на този клан или племе и, естествено, издигна селище за тях, затворено от стена или стена, което обикновено се разбира като древен град. …
Както можете да видите, в Библията много се посочва съществуването на поне още едно племе, което е живяло паралелно с клана на Адам в района на Палестина или Месопотамия.
Адам и Ева. Художникът Ханс Балдунг, 1511г
Какво става по-нататък? Падането и наказанието. Странно падане и странно наказание …
Падането и новата цивилизация
Хората нарушават завета на Бога - те ядат плодовете на дървото. И тук се случва мистично прераждане - те получават някакво Знание. И точно затова това дърво беше „желано, защото дава знания“. Хората "отварят очи", те разбират същността на нещата, разбират значението на доброто и злото. Лошо ли е? Но другото е лошо - Божият завет да не се яде от дървото е нарушен.
Но най-важното е, че Адам получава статус, близък до Боговете, в резултат на своите неправомерни действия. На първо място, чрез устата на самия Господ се потвърждава, че „Адам стана като Един от нас, познавайки добро и зло“. Сега му остава само една стъпка, за да се изравни с боговете - вечен живот. И пътят към дървото на живота е затворен за него, така че той „да не вкусва и да живее вечно“.
Грехът на хората е да получат знания, които, както изглежда, не са били предназначени за тях.
Първото нещо, което виждат Адам и Ева, е че са голи. В тях се пробуждат инстинктите на срама - нещо абсолютно нехарактерно за примитивните хора и възниква само в момента на развитие на цивилизацията. Ето го, поразителен детайл - губейки естествеността и „примитивността“на райското съществуване, хората придобиват Знания. За първи път те започват да създават съвременна човешка култура и цивилизация, основана на осъзнаването на различията между половете, на концепциите за греха и доброто. Те започват да градят градове и се убиват един друг дори не за храна, а просто така - защото не се обичат.
Всичко това е отпадане от първоначалната цялост и естественост на съществуването. И това е промяна в самата същност на цивилизацията. За пръв път от милиони години на земята се появява нов вид хора, който започва да променя облика на света, носи технокрация, механизми и морал в света. И те напускат оригиналното си "райско" местообитание, отивайки "там, където растат бодли и бодили". Те създават човешка икономика и земеделие - „в потта на челото ти ще ядеш хляб“, което също никога не се е случвало досега. Този нов вид хора има и особеност на раждането: „в болка“раждат деца. И това също не е характерно за други хоминиди, където раждането в огромната част от случаите е безболезнено.
Тук виждаме описание на появата на принципно нов тип хора, към които също принадлежим - хора, които са променили облика на собственото си съществуване.
Може би същността на греха е, че Адам „позна“Ева. Тълкуването на първоначалния грях обаче само като встъпване в сексуален контакт противоречи на една от заповедите на самия Бог „бъдете плодоносни и се размножавайте и изпълвайте земята и я покорете“(Бит. 1:28). Тъй като естествената човешка физиология не включва никакви други средства за самовъзпроизвеждане, освен копулация на двата пола, е трудно да се обясни забраната за този род отношения, която също е свързана с греха.
Така Книгата на Битие описва генезиса не на цялото ранно човечество, а само на определена местна група, която е живяла в място, наречено Едем. „Изгонването от рая“изглежда е началото на преселването на тази местна група хора в други райони. Вероятно, „прогонвайки” хората от Едем, Бог ги изпраща да живеят с други групи хора, които в този момент са в много по-нисък етап на развитие [Terrasse, 1999, 125]. Земята "Рай" умира в резултат на поредната катастрофа на земята.
Фосил Адам
През 1999 г. австралийският учен и теолог д-р Дейвид Гилиъм направи наистина сензационно откритие. Той обяви, че в Алепо, Сирия, е успял да намери „скелетите на Адам и Ева“. Съобщението се оказа толкова скандално, че първо не го научиха научни списания, а популярни таблоиди. Поради това находката на Д. Гилиам изглеждаше още по-скандална, освен това самият учен твърдеше, че става дума за библейските предци на човешкия род, а не само за древните хора.
Предполага се скелетът на Адам, открит през 1999 г. от Дейвид Гилиъм в района на Алепо. На скелета липсва едно ребро, което Гилам намери наблизо, в женски скелет (вероятно е Ева) - той беше вграден в гръбнака …
Основната идея на Д. Гилиъм, която го подтикнала да търси, била да локализира библейската градина в Едем. За това той използва преди всичко Библията и някои други източници, които той отказа да назове. Търсенето отне повече от десет години и първоначално беше проведено в района на Дамаск - Д. Гилиъм беше убеден, че във всеки случай прочутият „земен рай“трябва да се търси на територията на съвременна Сирия. Разкопките в и около Дамаск не дадоха резултати, но картината се промени значително, щом групата на Гилиъм се премести малко на север към района на Алепо. На първо място, изследователите обърнаха внимание на необичайно плодородната почва в района и, съдейки по минералните находища, това плодородие наброява хиляди години.
Сирия, особено нейните северни райони, се отличава с благоприятен климат и почвено плодородие, въпреки това, Гилиъм, въз основа на анализи, твърди, че такава плодородна и балансирана почва като в района на Алепо не е била намерена никъде другаде по земното кълбо. Тук може да расте необичайно голямо разнообразие от различни плодове и растения. Това подтикна Гилиъм да направи по-точно сравнение на библейското описание на Едем и местния пейзаж. Той скоро прави смело заключение, че има много повече съвпадения между двете области, които да се считат само за злополука.
Сега беше необходимо да се намери потвърждение, че този район наистина е бил обитаван в древни времена. Групата на Гилиъм открива два добре запазени скелета. Вероятно е било погребение, а не случайно място. Телата са поставени в плитка гробница в положение на плода (коленете, приведени в стомаха) и лежат от дясната страна по такъв начин, че едното тяло да е с гръб към гърдите на другото.
Но какво точно даде възможност на Д. Гилям да каже, че говорим за библейските предци на човека?
Според него анализите показват, че останките са на възраст поне 300 хиляди години. В същото време костната структура и следователно външният вид на жителите на древно Алепо не оставят никакво съмнение, че говорим за хора от съвременния вид, за sapiens sapiens. Д. Гилям тържествено заяви, че това е „окончателното потвърждение, че Книгата на Битие е правилна“.
Нещо повече, на около 20 метра от мястото на скелетите са открити вкаменели останки от ствол на дърво, в който Гилиъм идентифицира прочутото библейско ябълково дърво, от което ядоха Адам и Ева.
Тук трябва да се направят няколко резерви и да се отделят семената от плявата, религиозните фантазии от наистина стряскащите факти. Възрастта на скелетите изглежда изключително необичайна: в съответствие с модерните представи съвременните хора (sapiens sapiens) се появяват на земята не по-рано от 40-35 хиляди години и по този начин находките от Алепо би трябвало да са в най-добрия случай неандерталските сапиенси.
Описанията и фотографиите, публикувани от Гилям, не ни позволяват да направим еднозначен извод дали тези хора са неандерталци или кроманьонци, но самият Гилиъм твърди, че със сигурност говорим за съвременните хора. Освен това датирането от 300 хиляди години все още не е потвърдено от независими експерти.
Откриването на неандерталци, датиращи с тази епоха, е интересно, макар и не невероятно, но откриването на хора от съвременен вид от тази епоха е истинска сензация, която трябва да обърне всички идеи за формирането на човечеството.
Находката на Гилям, от една страна, нанесе удар върху класическата теория за развитието на човечеството, но от друга страна, тя засегна не по-малко силно библейските изследвания, които твърдят, че човечеството е не повече от 5-6 хиляди години.
Изводът за „въртенето“на реброто на мъжа в гръбначния стълб на практика не се подкрепя от нищо, вероятно Гилиъм изхожда от факта, че част от костите и счупванията на мъжа се смесват с костите на жената. Това обаче не е изненадващо, тъй като скелетите лежат един до друг и дори се преплитат до известна степен. Движенията на слоевете на почвата, натискът на земята в продължение на хиляди години са преместили много кости, разбърквали са ги и са ги разбивали.
За съжаление, религиозният фанатизъм на Д. Гилиъм, който трудно може да се комбинира със студенокръвен научен анализ, не му позволява да прави адекватни изводи от наистина интересна находка. Например, не забравяйте, че в първоначалната версия на книгата на Битие ние не говорим за ябълково дърво, а за „дърво“като цяло, така че едва ли има смисъл да се говори за намирането на известното ябълково дърво до телата. Освен това, ако сме последователни теолози по този въпрос, Адам и Ева бяха изгонени от рая, от Едем и, следователно, не можеха да бъдат намерени на територията на предполагаемия Едем, до Дървото на знанието.
Повечето учени, които, най-общо казано, успяха да се запознаят със сирийските находки, смятат, че на този етап от изследванията е твърде рано да се правят дори предварителни заключения и във всеки случай не бива да се говори за „откриването на скелетите на Адам и Ева“. Въпреки това, ние все още имаме загадката за необичайно ранната епоха на съвременното човечество, както е посочено от находките в Алепо, ако, разбира се, можем да се доверим на предполагаемите датировки.
По-нататъшната съдба на находките се оказа не по-малко загадъчна от самия факт на тяхното откриване и в много отношения приличаше на историята за черепа на неоантроп - „човек на зората“, която се оказа много умело произведение. След като находките на „Адам и Ева“бяха внимателно заснети и описани, а самият Гилиъм направи научен доклад по този въпрос, те бяха транспортирани до Мелбърн в един от частните музеи, където бяха подложени, както се казва, най-строгите научни тестове. И всички тези тестове потвърдиха правилността на предварителното запознанство с Гилиам (обаче, всичко това - според групата на Gilliam).
„Бащата“на находките не позволи на голям брой непознати да ги видят, въпреки че се готвеше да ги изпрати за научен преглед. Скелетите са били охранявани ден и нощ от верните мъже на Гилиъм, но в нощта на 9 октомври 2000 г. … изведнъж изчезнали.
Изчезването беше заобиколено от много мистични събития: пазачите твърдяха, че в един момент се почувстват зле, напълно се дезориентират, почувстват замаяност и когато дойдат, няма уникални останки! На място останаха само костите на левия крак на „Ева“и странни следи, наподобяващи „следа от разцепено копито“, както установили по-късно теолозите-детективи. Естествено, разговорът веднага се обърна за „дяволски интриги“, за отвличането на останките от дявола, охраната припомни, че в момента на изчезването във въздуха имаше миризма на сиво, с една дума, имаше целият набор, познат на всички днес от мистични филми на ужасите.
Известният френски археолог Марсел Деплейн даде по-рационално обяснение: измамата в Гилям излезе твърде далеч и можеше да бъде разкрита с независим преглед, така че измамникът нямаше друг избор, освен да открадне сами скелетите, като обзаведе всичко по много мистичен начин. Самият Гилиъм обаче не каза нищо за Сатана, намеквайки, че похитителите могат просто да имитират набор от дяволски знаци. Във всеки случай, днес тези констатации трябва да бъдат заличени от арсенала на научните изследвания.
Къде изчезнаха „дъщерите“?
Прави впечатление, че Адам и Ева се появяват в библейската история или като възрастни, или като стари хора. На тях напълно липсва етапа на детството и юношеството. Така те се раждат като възрастни, като повтарят истински „подобието и образа“на баща си.
Двойката Адам и Ева трябваше да родят достатъчен брой деца и деца от двата пола, за да могат после техните потомци да се заселят на земята. Библията обаче говори само за мъжката линия (Авел, Каин, Сет) и в началото никъде не се споменава за раждането на дъщери, въпреки че постоянно се срещат пасажи за бракове. Възможно ли е племенна повествователна традиция да споменава само мъжки потомци?
Това изглежда малко вероятно, поне по две причини. На първо място древното израилтянско семейство е било матрилинейно, т.е. се определяше от женската, а не от мъжката линия и затова споменаването на жените беше изключително важно. Второ, говорим за раждането на дъщери, но само в 5-та глава; например, тази глава казва, че Сет е имал дъщери, а също и че Джаред, потомък на Сет, „е родил синове и дъщери“(Битие 5:19). Същото се казва за бащата на Джаред - Малелей, както и за сина му Енох. Самият Адам също „роди синове и дъщери“(Битие 5: 4). По този начин раждането на дъщерите отсъства само в ранните етапи на генезиса на рода на Адам, описани в 4-та глава, но именно този ранен етап не може да позволи продължаването на човечеството.
И така, къде „дъщерите“изчезнаха от разказа? Естествено, те трябваше да съществуват - трудно е да се предположи, че от библейските праотци са родени само момчета. Изглежда, че причината тук е друга: дъщерите не се споменават, защото не са важни за представянето на сюжета за предаването на рода. И ето защо: членовете на семейството на Адам взеха момичета от друго племе, за да бъдат техните жени. Някой, който е живял успоредно с адамитите.
Всъщност в Библията има два паралелни разказа на историята на Адам. Първата е изложена в 3-4-та глава на Битие, втората в 5-та глава. Тази глава започва да описва отново самия момент на създаването на човека, но не съдържа никакво споменаване нито на Каин, нито на Авел и на пръв поглед представлява своеобразно „кратко резюме“на двете предишни глави, но без много ключови подробности. Петата глава всъщност е описание само на клана на Сет и вероятно е по-късна. Глава 4 съдържа описание на семейството на Каин и отчасти на Сет, по-специално семейството на Каин е изградено, както следва: Адам - Каин - Енох - Мехиаел - Метусалах - Ламех. Кланът на Сет продължава само до второто поколение: Адам - Сет - Енос. Петата глава дава клана на Сет почти напълно: Адам - Сет - Енос - Кайнан - Малелей - Джаред - Енох - Метусалах - Ламех - Ной.
Лесно е да се види, че връзката Енох - Метусалах - Ламех присъства и в двете линии (т.е. и Каин, и Сет) само с малка промяна. В глава 4, където е описана линията на Каин, Мехиаел стои между Енох и Метусалах, във втория случай, в глава 5, където линията на Сет вече е обсъдена, те са пряко свързани. Всичко това ни позволява да приемем, че говорим за едни и същи хора. Тези сюжети обаче са били включени в Светото писание по различно време, когато реалната връзка вече е била неясна.
Раждането на дъщерите се споменава само в 5-та глава на Битие и напълно отсъства например в 4-та глава. В 4-та глава се казва, че Сет е имал син Енос (Битие 4:26), а в 5-та глава вече е широко казано, че той „е родил синове и дъщери“(Битие 5, 7).
Така в първите глави на Битие намираме описание на определени паралелни групи хора, които са живели близо един до друг, но не са били роднини. Очевидно това бяха близки индивиди, тъй като можеха да имат общо потомство. Темата за общото потомство между „Божиите синове и дъщерите човешки“по същество се превръща в причина за потопа.
Прочетете края тук.