Тази статия ще се съсредоточи върху безкористността - въпрос, който е много труден и нееднозначен за логическия ум, който се въплъщава в живота, където безкрайното недоволство от реалното състояние на нещата и вечните опити да отстояват собственото си значение в йерархията на съществуването вече не управляват бала. Като пример реших да взема за разглеждане двама герои от филмите „Островът” и „Двугодишният човек”.
Безкористността не е безразличие към собствената съдба и не потискане на личните интереси, а състояние, при което страхът от личен провал вече не контролира живота и настоящия момент, в който всички живеем, е точно такъв, какъвто е. От това състояние се ражда спокойствие и конструктивно творение, когато мислите ви са посветени на работата и подпомагането на другите. За тялото правите минимално необходимото - здравословна храна и здравословен начин на живот, без да създавате култ от това и без да мислите за това. Светецът е щастлив, защото не се тревожи за себе си. Смъртта на тялото е в очакване на всички, но прекомерните притеснения за това създават само допълнителен стрес. Светецът не носи знамена с думите "Аз съм свят и затова щастлив!" - той не създава такава двойственост.
Главният герой на филма "Островът", отец Анатолий, ясно въплъщава безкористността на святостта. Той има дарбата да предвиди бъдещето, лекува хората, работи безкористно, дава мъдри съвети, когато хората идват при него. Той спи на въглища, почти няма лични вещи - може би халба, самовар, икона на олтара … Не се страхува от бедността си, защото е богат на дух. В известен смисъл такъв човек не живее в материалния свят, а в духовното измерение - свободен от телесни връзки.
Когато дойде време за напускане на тялото, той възприема това събитие като нещо напълно нормално. Отец Анатолий говори за предстоящата смърт спокойно и дори някак практически. Самият той направи обикновен ковчег от грубо дърво, а преди смъртта си се обличаше в необходимите бели дрехи, за да не притеснява братята монаси. Никога не се е стремял да бъде светец, да вижда и усеща това, което другите не виждат, не е мислил за чудотворния си дар на лечител като за нещо, с което да се похвали. Той изобщо не се замисляше, просто помагаше на хората. Защо да кажеш нещо за себе си? Самочувствието е постоянно притеснение.
Друг ясен и по-модерен пример за всеотдайност е главният герой на филма „Двугодишен човек“, роботът Андрю. Във филма Андрю започва пътуването си като помощник-робот, създаден да следва инструкциите на семейството, което го е придобило. Постепенно в него се събуждат чувства и Андрю започва да осъзнава, че е жив. Колкото и да е реалистично, въпросът е, че поведението на робот, ако е свързано с човешкото поведение, се свежда до факта, че той живее в името на другите, проявявайки пълна безкористност.
Андрю прави всичко за другите, а тези около него го обичат за неговата всеотдайност, креативност, мъдрост и разбиране. Като цяло самият образ на Андрю е въплъщение на човек, който се проявява на нивото на сърдечния център. Такъв човек обича живота, не губи време за безкрайни размишления и саморефлексия, които изразходват 90% от енергията на миряните. Можем да кажем, че смисълът на живота му е в творението, в действието, което се оказва благословия за онези, които са наблизо.
Ако се замислите, компютрите и технологиите не живеят за себе си, защото нямат самосъзнание - те съществуват за хората. Но присъствието на самосъзнание е единствената причина, поради която човек трябва да мисли само за себе си? Кои сме ние? За какво живеем? Ако живеем само за себе си, защо сме необходими? Очевидно истинският смисъл на живота е да бъде полезен на самия живот, да му помогне да се развие и да научи за себе си.
Промоционално видео:
Безкористността може да изглежда, че засилва двойствеността на опита, когато сме принудени да действаме в ущърб на нашите интереси, като потискаме проявите на нашата личност. Ако самоотвержеността е изкуствена, измислена или копирана от образ, тогава двойствеността на преживяванията е почти неизбежна и може да доведе само до още по-голям егоизъм и лицемерие. Истинската безкористност има свой вътрешен заряд, който мотивира да действа, без да потиска личните интереси. Всъщност безкористността и личните интереси се сливат в тази вена. Тогава човек усеща блаженство просто от това, което създава.
И може би е невъзможно да се избегне страданието и празнотата, когато егото защитава позицията си и няма самоотдаване. По-голямата част от наличната сега психологическа и езотерична литература прелива от различни „знания“, но страда от липса на искреност и вяра. Изглежда прескачаме този етап и страдаме от егоизма си, желанието да останем прави във всяка ситуация.
Книгите за саморазвитие често се четат от интелектуалците и дори ако авторът „споделя“топлина, това може да се счита за неговата сълзлива слабост, докато читателят може да се отклони от искрени думи, поради факта, че срамът и раздразнението закриват чувствата на душата.
Четейки книгите на автори, които пишат от сърце, можете да се свържете с тяхната вяра и святост, при условие че авторът има доверие в информацията, която изразява. Понятието вяра може да бъде разделено на два вида. Първата е сляпата вяра на сляп човек в съществуването на някаква светлина, за която той не знае нищо. Втората е истинската вяра на този, който вижда, който сам по себе си е светлина и знание.
Сляпата вяра е вярата на догматиците и ортодоксалните материалисти, когато човек е сляпо убеден, че няма Бог, или сляпо вярва в канони, постулати, ритуали и ги следва механично, за да почувства принадлежност към група, изолирана от обществото.
Истинската вяра е много трудна за описание. По-лесно е да проникне, когато видите нейното въплъщение в жив човек. Можете да прочетете биографиите на светците или да гледате как живеят поне в едни и същи филми. Ако има възможност да се наблюдава жив безкористен човек, това е голям късмет. Зърно на святостта се разкрива до известна степен на всички, когато молим Бог (всяка сила отгоре) не за материални облаги, а за да станем по-чисти и мъдри.
Чистото студено знание е много труден път, както от интелектуална, така и от морална гледна точка, изпълнен със страдание от осъзнаването на безсмислието, крехкостта и суетата на всичко световно. Истинските йогани, които следват пътя на познанието, наистина могат да разглеждат реалността като безличен, безмилостен, студен абсолют и същество като механична сила на природата (пракрити). Но повечето читатели не трябва да се пристрастяват към идеите на джнана йога, а трябва, без да скачат напред, да помислят за факта, че наистина важен показател за развитие е наличието на любов, доброта и приемане в отношенията с хората.
По тази тема препоръчвам книгите на Swami Paramahansa Yogananda, от които произлиза истинската святост. Добри са и някои християнски източници, като текстове като „Философия“, „Подвигът в света“и практикуването на молитва.
За интелектуалеца молитвата може да изглежда като нещо твърде просто, несмилаемо в нашия материален живот, изпълнено с планиране и действия. Обаче духовният свят изобщо не е царството на ума и умът никога не може да го разбере. Възможно е да се разбере поне нещо с помощта на ума само на ниво логически двойни конструкции.
Можете да използвате всяка християнска молитва, която ви кара да се чувствате по-топли. Харесвам Отче наш. Ето молитвата, дадена от Свами Вивекананда. Трябва да се произнася четири пъти до четирите кардинални точки:
Ако молитвата е казана искрено, отговорът идва веднага.