Германия може да се счита за "класическа" страна на магьосничеството. В Англия за целия дълъг период на "лов на вещици" бяха екзекутирани над хиляда магьосници и вещици, в Германия сто пъти повече.
Използването на изтезанията беше забранено от английското законодателство. В Германия законът предвижда тази мярка за влияние като задължителна.
В Англия рядко се използва наказание като изгаряне на клада. В Германия това беше общоприетия метод за справяне с вещици и магьосници.
В Германия по това време нямаше централизирана държавна власт. Страната стоеше на триста автономни територии, както големи, така и малки. Тя номинално беше част от Свещената Римска империя и призна Императорския кодекс на Каролина (1532 г.), който предвиждаше използването на изтезания при разследването на магьосничество и смъртното наказание. Но навсякъде вещиците и магьосниците се отнасяха както им беше приятно.
ТРИЙСКИ ВЕДИАНСКИ ПРОЦЕСИ
Съдилищата в Триер, както и на други места в Германия, започнаха да се провеждат много по-късно, отколкото в останалата част на Европа.
Промоционално видео:
Архиепископията на Трир (с престола в Кобленц) се оглавява от княз (избраник), който има право да участва в избора на император. Той също упражнява духовна юрисдикция над съседната френска провинция Лотарингия, а също и Люксембург. Именно оттук „заразяването с вещици“проникна в Триер в края на 16 век, колкото и да се опитваше умелото майстор по рамо, генералният прокурор на Лотарингия, Никола де Реми, да се опита да го изкорени.
Поредица от бедствия поразиха град Триер и околностите му през 1580 г. - проливни дъждове станаха чести, имаше масови нашествия на мишки и скакалци, а опустошителните набези, извършени по нечия инициатива от протестантски наемници, станаха по-чести. Властите заподозряха недоброжелателност. Решавайки, че за всички тези нещастия са виновни вещици и магьосници, те разпоредиха на гражданските и църковните съдилища да подредят нещата. Те, разбира се, се опитаха и всъщност изтриха две села, заподозрени в магьосничество. От всички жени в тях оцеляват само две. Някои високопоставени служители - бургомистри, съветници, съдии - също станаха жертва на необуздано преследване.
Сред тях беше Дитрих Флейд, който в продължение на двадесет години оглавяваше светския съд, лейтенантният губернатор на Триер и ректорът на местния университет. Намериха някаква стара хага, която беше заплашена със смъртно наказание и тя веднага потвърди, че Флейд е магьосник, което се изискваше да бъде доказано. Започнали чудовищни мъчения и съдията започнал да изповядва всичко, което е поискано от него.
Сега ведическите съдилища следваха един след друг. Пожарите в Триер бяха първите искри на голяма пожар. Сега градът бе натъпкан от инквизиционни съдии, жадни за кръв и плячка. Нито един човек, който и да е той, каквато и стъпка да заема по социалната стълбица, не би могъл да се смята свободен от подозрения. Жертвите загиват и изгарят на клада, а техните инкриминатори и палачи забогатяват, пълнейки собствената си чанта.
Нямаше край на преследванията, разкрити от инквизиторите. Те продължиха няколко години и в резултат на тези зверства бедността се засели за дълго време в тази някога богата земя. Но „във война като във война“.
Щом парите изтичаха и нямаше ценно имущество, което да възнагради палачите и преследвачите „за труда им“, пламенността им веднага избледня и преследването веднага спря.
БАМБЕРГ И ВУРЦБУРГ ПРОЦЕСИ
Особено бяха масови кланета на вещици и магьосници
мащабна и честа в онези германски земи, управлявани от князете-епископи.
Сред най-известните градове в това отношение са Триер, Страсбург, Бреслав, Фулда, Вуйберг и Бамберг. Последните две княжества бяха управлявани от особено жестоки и груби братовчеди.
Филип Адолф фон Еренберг, принц-епископ на Вюрцбург (1623-1631 г.) лично изгори на клада деветстотин местни вещици. Неговият братовчед Йохан Георг II Фукс фон Дорнхайм от Бамберг отстъпи първенство в жестоки репресии на по-грозния си роднина и той сам изгори "само" шестстотин осъдени.
Канцлерът на Вюрцбург, потрепервайки от ужас, остави подробно документално описание на това, което се случва в това княжество: „Една трета от жителите безспорно участват в това. Бяха екзекутирани най-богатите, най-уважаваните и приятни собственици, видни членове на духовенството. Преди седмица деветнадесетгодишно момиче беше изгорено на клада като вещица, въпреки че тя и всички около нея говориха за нейната целомъдрие. Според властите триста деца на възраст между три и четири години вече са във връзка с дявола. Видях как много млади ученици бяха безмилостно умъртвени."
В дома си в Бамберг този злодей Йохан Джордж II продължаваше да бушува с помощта на епископа викарий Фридрих Фернер и десетки помощници. През 1627 г. се възобновява масовото преследване на магьосници и вещици. Самият княз-епископ внедри тази необуздана кампания. По негова заповед е построен специален затвор - „Домът за вещици“или „Труденхаус“, предназначен да държи в строги условия затворниците, които чакат своя ред да се явят на процеса.
Там, в килии, закъснели от тридесет до четиридесет души едновременно. Разбира се, имаше камери за изтезания, в които палачите са извършили зверства още преди процеса. Те бяха наречени „стаи за изповед“.
За незабавното измиване на греховете им те не забравили да осигурят малък параклис в затвора. Същите затвори, макар и по-малки, са построени и в други градове на княжеството - в Зейл, Холмстад, Кромах. В периода от 1627 до 1630 г. такива съдилища се отличаваха с особена жестокост и безмилостност. Само един член на анкетната комисия, д-р Ернст Уаколт, лично изгори четиристотин жени, обвинени в магьосничество на клада.
Вице-канцлерът на Бамберг Георг Хаан се опита да спре тази безумна оргия на репресии срещу невинни хора, но в резултат на това плати за ходатайството си. Обвинен е в „съчувствие на вещици“и изгорен на клада през 1628 г. заедно със съпругата на прелата. Дори ходатайството на император Фердинанд II за съпругата на богат жител на града не помогнало. Въпреки това тя беше изгорена като вещица с десетина други и никой дори не си направи труда да повдигне обвинения срещу нея, камо ли да осигури адвокат за нейната защита.
УЧАСТИЕ НА СЪДЪРЖАНИЕТО
Тъжна съдба сполетя бургомастъра от Бамберг Йоханес Юниус. Изповедникът на император Фердинанд II, отец Ааторман, го убедил да предприеме мерки за прекратяване на беззаконието, което се случва с вещици и магьосници в Бамберг. В крайна сметка такова възмущение може да попречи на следващите му избори на този висок пост. Предупрежденията работеха върху императора. Той поиска от властите на Бамберг открити съдебни процеси, осигуряващи на обвиняемия законна защита и отменя конфискацията на имуществото на екзекутираните. Но той запази мъченията за всеки случай.
Ужасен терор в Бамберг утихна през лятото на 1631г
след смъртта на епископа викарий Фридрих Фернер. Заплахите на шведския крал Густав II, който влезе в Лайпциг с армията си през септември, също дадоха своето влияние. Той категорично предупреди императора за началото на възможна война с него, ако не бъдат предприети ефективни мерки за прекратяване на антиведическата истерия. Въпреки това, през 1630 г. тридесет и един души все още са изгорени на клада. Но през 1631 г. - не един.
Едва след смъртта на княз-епископ на Вюрцбург през 1631 г., негов братовчед, княз-епископ на Бамберг през 1632 г. и кардинал-епископ на Виена през 1630 г., преследването действително е преустановено.
Съдът на вещиците на Ехстат
Изследването на магьосниците и вещиците в Ейхтат, организирано през 1637-1638 г. в митрополията на Айхщатен край Инголщат, по същество не се различава от всички останали, които пометеха Германия.
Това ясно се доказва от случайно запазени протоколи, съставени от писар по време на процеса на ведиците. Но очевидно, за да не хвърлят сянка на магьосничество върху потомците, издателите пропуснаха всички имена в текстовете - съдии, прокурори, свидетели, обвинени, замествайки ги с буквите NNN … И в този съд процедурата по разследване следва клишетата, развивани през годините в тази страна. Всичко започва, както винаги, с пълен отказ от всички обвинения. Тогава заподозрената се предава на палача и тя започва да "изповядва", фиг.
Поради чудовищната болка след изтезанията, жената започва да вярва, че е вещица и говори такива глупости, в които самата тя никога не би повярвала при други обстоятелства. Никой, разбира се, не изисква никакво доказателство от нея.
Едно отказване или подозрение е достатъчно. Освен това какви доказателства могат да се очакват от подобни „признания“: нощни полети, необуздани пиршества в събота, предизвикване на буря, ексхумиране на трупове, преминаване през отворена врата.
Изплашените селяни и жени в дълбочината на сърцето си не можаха да разберат защо изведнъж стават такива "важни личности" - те са слушани от много високопоставени, важни служители, слушани в продължение на три цели седмици, за да могат накрая да ги изпратят на следващия свят.
Само за по-малко от година броят на жертвите, които бяха изгорени на клада в митрополията на Айхстат, достигна 154 души.
БОРБА ЛЮТЕРАН С КАТОЛИКИ
Личният интерес и загрижеността за собствения джоб в никакъв случай не бяха единствените причини за адитските процеси.
Имаше още един стимул за безмилостното унищожаване на предполагаемите вещици и магьосници в Бамберг. В религиозно разделена Германия, опустошена от Тридесетгодишната война, католическите и протестантските армии постоянно участваха в кървави сблъсъци помежду си. Католически владетели като Йохан Джордж II използват магьосничество като претекст за пълното унищожаване на лутеранската опозиция.
JOHANNES UNIUS - ЖЕРТВА НА ПРЕВЪЗМОЖНОСТТА
Процесът е проведен от бургомайстора на град Бамберг Йоханес Юний през 1628 година. Както казахме по-горе, Бамберг беше прословут център на беззаконието и ведическото преследване, а Юний за негово голямо нещастие попадна под горещата ръка на главния злодей и преследвач на „еретиците“, принц-епископ Йохан Георг II. По негови лични указания в Бамберг са изгорени много видни и богати граждани, включително канцлера, вицеканцлера на княжеството и петима бургомистри, сред които е Йоханес Юниус.
Очевидно той нещо лошо дразни владетеля на епархията, ако въпреки много години служба (Йоханес Юний служи като бургомайстор от 1608 г.), той реши да го унищожи, обвинявайки го в магьосничество. По време на ареста му той беше на петдесет и пет години.
Година по-рано съпругата му беше изгорена до смърт в пещ в крематориум в съседния град Пейл по обвинение в магьосничество.
Той беше изправен пред едно от най-нелепите обвинения. Един от свидетелите, д-р Георг Хаан, заместник-бургомистър (който също ще бъде изгорен малко по-късно), заяви на конфронтация, че преди около година го видя със собствените си очи в събота в офиса на избирателната комисия, "където всички ядяха и пиха".
Това беше достатъчно. Той беше съблечен, а от дясната му страна бе намерен синкав шейкметър. Три пъти го набождали с игли, но не изпитвал болка и по тялото му не излизала кръв. Всичко е ясно - пред тях е магьосник, съучастник на дявола. Започнаха дълги, болезнени мъчения …
Споменът за този смел човек е запазен и до днес, тъй като по някакъв необясним начин той успя да предаде трогателно писмо от затвора на дъщеря си, в което той подробно й разказа за зверствата, които извършват инквизиторите, за това как те бият невинните хора имат „признания“, „Моята любима дъщеря Вероника. Влязох в затвора невинен, бях измъчван невинен и трябва да умра невинен “. На 24 юли 1628 г., когато пише това признателно писмо на дъщеря си, той вече е твърдо убеден, че никога няма да докаже невинността си. Той й нареди да спаси живота си, да избяга от Бамберг възможно най-бързо, защото и тя можеше да бъде заловен, обвинен в съучастие и изпратен на кладата. Твърди се, че младата жена е успяла да избяга и оцеляла.„Който попадне в тъмница за клевета във вещерството“, пише бургомастърът, „със сигурност ще бъде принуден да признае това или ще бъде измъчван, докато не измисли нещо и такова изобретение не подхожда на мъчителите.“
Нещастният, напълно изтощен бургомастер даде безплатно въображение на въображението си. „Веднъж - написа той, - срещнах вещица под прикритие на коза. Тя често идваше при мен и изискваше да се откажа от Бога. Аз изоставих Бога и неговия небесен домакин и разпознах Дявола като мой Бог.
ЛОВЦИ НА ВЕЩИЦИ
Тази вещица ме научи как да летя до съботата на черно куче. Тогава ме принудиха да убия сина си, но аз отказах. В такъв случай трябва да убиеш дъщеря си, настояваха дяволите. Тогава убих бял кон вместо дъщеря си. Но и това не помогна. Тогава взех вафлата и я зарових в земята. Като научих за това, накрая ме оставиха."
Обаче „ловците на вещици“и магьосниците нямаше да изостанат. Те поискаха той да назове своите съучастници. Разпитвали са го дълго време с пристрастност и от техните двусмислени въпроси му стана ясно кои имена искат да чуят от него. Счупеният бургомастер даде неверни показания, призна всичко. Това обаче не му помогна - той беше осъден на смърт.
"Сега, скъпо мое дете, Вероника", пише Юниус на дъщеря си, "ти знаеш всичките ми действия и всички мои" признания ", за които ще трябва да приема смъртта. И всичко това е абсолютна лъжа, клевета срещу себе си, нека Бог да ми помогне и да не ме остави в последния час “.
В постскрипта той добави, че шестте свидетели, които са били в затвора, които са свидетелствали в магьосничество срещу него, преди да бъдат екзекутирани, са го помолили за прошка за греховете им, тъй като са го обвинявали само с цел да избегнат непоносимите мъчения, като него самия.
"Сбогом, скъпа моя Вероника, баща ти Йоханес Юниус никога повече няма да те види!" - това съобщение от затвора завърши с толкова тъжни думи.
Палачите му обаче му показаха известна милост. Смъртта му беше мигновена и безболезнена. Вързаха го за стол и му отрязаха главата с остър меч.
И все пак той не можа да избяга от пламъка. Разчлененото тяло на бургомастъра е откарано в съседния град Зейл, където жена му е изгорена като вещица, а там той е изгорен в същата пещ.
ТОРТУРА И ИЗПЪЛНЕНИЕ
За да се подозира човек на магьосничество в ерата на масовите „лов на вещици“, всъщност не са били необходими доказателства. Обичайното обвинение или анонимните обвинения бяха напълно достатъчни за „полудоказателство“, другата половина на обвиняемите беше „пребита“чрез изтезания.
Нещастният мъж беше измъчван дори по време на ареста си, който обикновено се провеждаше късно през нощта. Човек, който все още не беше дошъл до съзнание след сън, не можеше да си представи за какво го взимат и какви обвинения ще му бъдат повдигнати. Тогава заподозреният е хвърлен в затвор, в тъмна килия, където той е оставен достатъчно дълго, за да разгледа бъдещата си съдба.
В известен смисъл самото задържане е мъчение. Затворите през 16 - 17 век навсякъде, както в Европа, така и в Америка, изобщо не са били като модерните.
Това бяха яростни подземия, където много затворници умираха от инфекциозни болести, а тези, подложени на разследване, полудяха още преди началото на разследването. Измъчването и методите на неговото прилагане са различни.
Най-ужасното изтезание на вещици и магьосници, по всички сведения, е било подложено в Германия в началото на 16 век и градът на Бамберг става синоним на ужаса.
В уговорения час дрехите бяха откъснати от жертвите, след което те бяха отведени в камерата за изтезания, където ги чакаха нотариусите, записвайки всяка дума, изтръгната от агония.
В Германия царувал и отвратителен ритуал: преди началото на изтезанията свещеникът трябва да освети инструментите за мъчение.
Измъчването обикновено протичало в следната последователност: използването на порок за палците, след това няколко десетки мигли, порок за пръстите на краката, опъване на багажник, увисване от въже, счупване на раменните стави. Ако обвиняемият все още упорстваше и не даде показания, той се потапя в ледена вода, понякога вряща вода и към врящата вода се добавя вар. Затворниците се хранели само със солена храна. главно херинга, сварена в солен разтвор, и херинга саламура от варел се добавя към напитката.
Това обаче не беше основната цел на изтезанията да „нокаутира” признанията за вина от обвиняемия или обвиняемия. Истинското изтезание беше запазено за последния, най-важен разпит, чиято цел е да накара вещицата или магьосника да назове съучастниците. След изтезанията жертвата обикновено била облечена и затоплена, тоест приведена в съзнание, подготвена за следващите изтезания. Вещиците обикновено били измъчвани с особено фина жестокост. Краката им бяха отрязани и в дълбоките им рани се изсипваше врящо масло или разтопено олово, а езиците им бяха пробити с игли. Сред многократно тестваните инструменти за изтезания човек може да назове „дървен кон“, различни стелажи, железен стол, подпален на огън, стол с „железни шипове“, високи менгемета за краката („испански ботуши“), огромни обувки, изработени от кожа или метал, които се носеха от измъчените и или вряла вода или врящо масло се излива в тях,или разтопен олово.
Професионален палач може да гарантира признаването на всеки, който попадна в ръцете му. Ако обвиняемият мълчеше по време на разследването, тогава поведението му се считаше за презрение към съда и за това бяха наложени специални изтезания. На мъжа, лежащ на пода, беше положена дървена платформа, върху нея се трупаше все по-тежък товар, докато той не се отказа. Демонолозите, разбира се, обясниха такова упорито мълчание не с личната смелост на човек, а само с „заклинанието на дявола“. Ето как е бил екзекутиран Giles Corey на процеса срещу Salem.
МЕТОДИ ЗА ВИЖДАНЕ
При основното изтезание имаше два метода - „страппадо“(от италиански - „strappare“- да се разкъса, разкъса), тоест багажник, и „скуосификация“(английски термин, заимстван от италианския глагол „squassare“- да хвърлям), тоест „хвърляне.
В първия случай обвиняемият бе изтеглен до тавана с въже, завързващо китките си, и тежък товар беше окачен от краката му. Обикновено това изтезание завършвало с изкълчване на раменните стави, но не оставяло следи от "грубо лечение".
Още по-болезнено изтезание - „хвърлянето“беше подобно на „страппадото“, но в този случай човекът, окачен от тавана на въжето, беше освободен, след това беше издърпан рязко, не позволявайки на краката му да докоснат каменния под. Като тегло са използвани железни заготовки. Това бяха обикновени, "обикновени" изтезания, използвани от векове.
От древни времена хората, причинявайки непоносима болка и страдание, се стремят да постигнат признание на истината от други като себе си. Дори хуманист като философа Аристотел смяташе изтезанието за надеждно средство за доказване на вината на грешниците и последващото им наказание. Гръцки драматург от V век пр.н.е. Аристофан в своите произведения вече споменава такива ужасни инструменти за изтезания като багажник или колело.