Това са може би един от най-интересните герои от славянската митология, който, преминавайки в категорията на приказните герои, се промени много. Митологичната Яга има малко общо с нашите детски спомени за старата жена, която винаги боли по партитата на Нова година. Изследователите свързват произхода на този образ с времето на матриархата, той има много черти на женския покровителски дух на племето и в допълнение има една най-важна функция - Баба Яга защитава границата между световете, като позволява да преминават през нея само истински герои.
Граница
Има няколко сюжетни линии, свързани с Баба Яга. Най-често тя действа като пророчески съветник или похитител. Първата му ипостас е най-интересна. Факт е, че този герой в първоначалния си смисъл е пазител на границата между нашия свят и царството на мъртвите, „онзи свят“, който в приказките действа като далечното царство. Приказките, известни от детството, се приемат за даденост и в тях често се сблъскваме с културни кодове, значението на които не ни е ясно, въпреки че може, разбира се, да се възприема интуитивно. В случая с Баба Яга има много такива признаци. Вземете например жилището й - странна сграда от съвременна гледна точка - хижа на пилешки бутчета, която по някаква причина се обръща. Изследователите недвусмислено свързват тази структура с домина-ковчег - гробна структура върху стълбове. Тази колиба е вид контролно-пропускателен пункт към друг свят, така че героят не може просто да го заобиколи, откривайки, че е „обратно към него“. Обръщайки го, героят, между другото, показва знанията си за определени ритуали.
Николай Рьорих. „Хижа на смъртта“, 1905г.
Описанието на самата Яга: костен крак, дълъг нос (който „е прераснал в тавана“, защото дълго време лежи в тесна колиба), железни зъби, странно изострен аромат, разпознаващ „руския“- тоест човешкия дух и т.н. n, недвусмислено показват, че не сме съвсем жив герой. Това обаче не го направи веднага еднозначно зло за древния човек. Древните идеи за смъртта били различни от нашите и винаги били свързани с обновяването на природата, с вечния цикъл на живота. И ако си спомним за Щурасите (Churas) - покровителски предци, които току-що бяха погребани на границата на земята си, за да защитят клана, тогава Баба Яга става като цяло много уважаван персонаж.
Георги Миляр е основната Баба Яга от нашите приказки.
Промоционално видео:
Освен това героят извършва серия от действия, които също са странни в съвременния изглед - той изисква баня и храна за себе си. Изследователите на митове смятат, че именно ритуалното отмиване и хранене му позволяват след това да премине границата между световете, а стражът му дава повече информация, много съвети и понякога вълшебни предмети. Героят винаги я нарича след това, нежно „баба“.
Бебе във фурната
Втората роля на приказната Баба Яга - отвличането на деца, вероятно показва участието на този образ в древни ритуали за посвещение, които често се свързвали със символична смърт. Особено тези, които бележат прехода на човек от една от неговите роли в обществото към друга. Умирайки в старото въплъщение на момиче, жена се е родила в ново семейство (сватбените церемонии са пълни с древни погребални символи), така че в света се появи нов пълноправен член на племето, момчето трябваше да изчезне. Най-често такива ритуали се извършвали под формата на задачи, които младежът трябвало да изпълнява в гората, далеч от дома. Така че е възможно ролята на Баба Яга като покровителка и пътеводител в света на мъртвите тук също беше чисто положителна.
Баба Яга е най-противоречивият герой в руските приказки.
Между другото, въпросът за нейния възможен канибализъм също успешно се решава. Факт е, че етнографите свързват най-страшния епизод, скитащ в много приказки - слагане на дете в печка на лопата, с обредът „печене на бебета“, който е много често срещан сред много народи в Източна Европа. Не се тревожете, това е направено с добри цели и по принцип не трябва да навреди на децата.
Това действие, странно в съвременен поглед, беше много често сред нашите предци. Например Гаврила Романович Державин беше изложен на него в детството (това се споменава в биографията на класическия В. Ходасевич). Едно от последните записани описания на тази церемония е от 1942 г.! Човекът, над когото все още се води, може да е в добро здраве. Нещо повече, това винаги се правеше именно за да се увеличи здравето на новороденото - най-често се опитваха да го поправят - „пекат“недостатъците на недоносено или болно бебе (фурната в нашите предци имаше голямо свещено значение).
Ритуалът "печене на бебе" е трябвало да добави здраве и жизненост на бебето. Ритуалът може да варира от място до място, но основните моменти винаги са били общи. Детето беше намазано със специално приготвено тесто (разбира се, в специална вода и с много клевети), вързано с лопата за хляб и три пъти изпратено за кратко в топла (не гореща!) Фурна. В някои области обаче детето задължително се пренасяло над въглените. На някои места тя беше поверена на акушерката, на други - на майката, на други - на най-възрастната жена в селото. Винаги имаше няколко участници и акцията беше придружена от техния диалог. Например, ако майката извърши церемонията, тогава свекървата може да застане на вратата. Влизайки в къщата, тя попита: "Какво правиш?" Снахата отговори: „Аз пека хляб“и с тези думи премести лопатата във фурната. Свекървата каза: „Е, пекс, пики,но не пъдпъдъци”и излезе през вратата, а родителят извади лопатата от фурната.
От покровителка до зла магьосница
Символиката на подобни действия е ясна по принцип - дете, което „не е достигнало състоянието“в утробата на майката, е „изпечено“във фурната, което символизира женската утроба. Тоест, бебето временно се върна в „онзи свят” и отново дойде „на този свят”, като получи едновременно благословията от семейния огън. Разбира се, само тези, които са в състояние да отворят и контролират границата между световете, към която нашите предци винаги са били изключително внимателни, биха могли да водят подобна церемония. С течение на времето Баба Яга, уважаваната покровителка на семейството, изпълнявайки ролята на връзка между света на живите и мъртвите, като по този начин има връзка с предците, се превърна в приказно чудовище, поглъщащо бебета.
Лия Ахиджакова в ролята на Баба Яга във филма "Книгата на майсторите".
Изследователите свързват подобна трансформация с променените нагласи и вярвания на нашите предци. Постепенно, с отклонение от матриархата и промяна в отношението към смъртта, този герой придоби явно негативни качества. Между другото, трансформацията на образа на Баба Яга продължи и през 20-ти век - започнаха да й придават комични черти на глупава, дори флиртуваща и не непременно зла жена
Още от филма "Иван Царевич и сивият вълк".
