Руските народни приказки, върху които сме израснали и които разказваме на децата днес, не са толкова прости, колкото изглежда на пръв поглед. Техните неусложнени сюжети са пропити с зловещи езически мотиви, оцелели от незапомнени времена. След като научите за значението на някои от символите, които се появяват в руския фолклор, ще разгледате приказките малко по-различно.
Повечето сюжети на известни руски приказки са се появили стотици години преди кръщението на Русия. По-късно те бяха адаптирани, разредени с руски добри братя, царе и боляри, но много герои и места останаха непроменени. Някои факти, известни само на специалисти, са в състояние да ни принудят да преразгледаме отношението към някои истории и да видим в тях ново значение.
Нещо за Баба Яга
Дори и най-малките деца познават такъв приказен герой като Баба Яга. В приказките на славянските народи тази стара жена може да бъде както отрицателен герой, така и полезен помощник. Образът на тази не твърде хубава жена се корени в древната епоха на матриархата, когато ролята на най-могъщите герои и пазители на стихиите, най-често, са били дами.
Баба Яга на славяните.
Сред древните славяни тази стара жена, строга, но справедлива, била покровителка на горски птици и животни, но освен това изпълнявала и друга важна и страшна функция. Баба Яга пазеше входа на отвъдното и беше водач на душите към отвъдния свят. Всички знаят, че тя е живяла на ръба на гората, тоест на нейния ръб, а славяните са свързвали гората със смъртта.
Промоционално видео:
Hel - любовница на подземния свят сред скандинавците.
Единият крак на Баба Яга е кост. Това става ясно, че тя само половината принадлежи на света на живите. Точно така древните скандинавци представлявали богинята на подземния свят Хел, половината от плътта и половината от костите. Също така, старата жена помага на героите от приказките да влязат в далечното царство, под което имат предвид отвъдното. Преди да изпрати добрия човек на пътя, бабата удави баня за него, след което пие и храни. Това е един вид ритуал, без който живите не могат да преминат границата на подземния свят.
Къпането във ваната не е нищо повече от измиване на мъртвите и като изисква от старата жена да яде и пие, героят дава своеобразно съгласие за опасния за него ритуал за временно превръщане в мъртвец. Храната на мъртвите не е подходяща за живи хора и Баба Яга може да има само такова почерпка. За да изпълни мисията си в отвъдното, героят умира за реалния свят.
Как "колиба" на пилешки бутчета "работи"?
Ако самата Баба Яга е пазителка на прехода към света на мъртвите, то нейната хижа е един вид митнически пункт на границата. В момента, в който тази сграда по молба на героя се обръща към него отпред и към гората с гръб, отваря пътя към отвъдното.
Хижа на пилешки бутчета.
Хижата на Баба Яга е натъпкана и стои на "пилешки бутчета". Това също не е случайно - в езически времена много славянски племена погребваха мъртвите не в земята, а в малки дървени къщи - „домина“. В приказките специален акцент е поставен върху тесната колиба: "Баба Яга лежи, костен крак, от ъгъл до ъгъл, носът му е израснал в тавана".
Ето как изглеждаше „домината“.
Хижите бяха поставени върху дървени опори или високи пънове, наподобяващи пилешки бутчета заради корените им. „Краката“на домината бяха необходими, за да се издигне над нивото на земята, предпазвайки погребението от наводнения и горски животни. Между другото, входът на такава погребална къща винаги се намираше от страната на царството на мъртвите, тоест вратата на хижата беше обърната към гората. Оттук и обичайната молба на госта на Баба Яга до хижата - да се обърне пред него.
Калинов мост на река Смородина
Река Смородина сред славяните била границата между света на живите и света на мъртвите, аналог на древния Стикс. Не мислете, че името на реката идва от касис - означава „касис“, тоест смрад, труп дух. Реката в приказката е сериозна пречка по пътя на героя - много е трудно да се пресече.
Мостът на Калинов през река Смородина може да изглежда така.
Можете да пресечете препятствието само по моста Калинов, който отново няма нищо общо с горски плодове. Калинов - от думата „разпалено“, защото се смяташе, че реката между световете е вместо вода, изпълнена с бушуващ пламък. Мостът на Калинов беше нажежен и пресичането му означаваше да умре.
& hellip; но от детството си го представяме така
От нашата страна на река Смородина героите поддържаха ред, а триглавата змия Горинич охраняваше страната, която се намираше в света на смъртта. Този необичаен герой, открит не само в руските приказки, но и във фолклора на други европейски славяни, си струва да се разкаже по-подробно.
Змията Горинич е най-противоречивият герой
В руските народни приказки Змията Горинич е недвусмислено отрицателен персонаж. Но не винаги е било така. В ранните легенди, с които специалистите в областта на древната славянска литература са запознати най-вече, се появи такъв герой като Гориня.
Змей Горинич.
Преди класическото триединство на Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович се формира, Гориня зае мястото на един от героите в различни епоси. Тъй като в ранните версии героите са били хтонични образувания, всеки от тях отговаряше за определен елемент. Гориня, разбира се, беше отговорна за горенето, пожара. Змията Горинич е свързана с изгарянето, а не с планините.
След пристигането на християнството, Гориня буквално се демонира от герои, прехвърляйки се на отрицателни герои. Враговете на Русия - печенегите и половците, нападащи градове и села, ги подпалват. Не е чудно, че Гориня се превъплъти като символ на смъртта и страха, въплътена в огнено дишаща змия.
Богатир Гориня.
Лесно е да се види, че в много приказки Змията Гориних има ориенталски черти, присъщи на основните врагове на славяните. Също така неговият произход е посочен от мястото на пребиваване - планините Сорочински ("Сарацин"). Сарацините в онези дни се наричали нехристиянски езичници, живеещи на изток и юг, както и мюсюлмани.
Кашчей Безсмъртен - не жив и не мъртъв
Kashchey или Koschey е един от най-мистериозните и интересни герои от приказките. Никой не може да тълкува точно името му. Може би е дошло от думата „кост“(кокалът е важен знак на този герой) или от думата „богохулник“(както в Русия наричаха магьосници).
Ето как художникът Виктор Васнецов представи Косчей.
Богохулството, между другото, е пряко свързано с думата "богохулство". Да богохулствуваш означаваше да се порадва, да се извърши обред. С появата на православието тази дума, която някога е била неутрална, придобива отрицателно значение, което запазва и днес. Също така произходът на името се търси в тюркските езици. Съгласната дума „koshchi“например означава роб, а Кошай често се появява като пленник на мощни магьосници, окован във вълшебни вериги или обвързан от някакъв вид магьосничество.
Кашчей Безсмъртният би могъл да бъде причислен към света на мъртвите, но той не се вписва съвсем в каноните на царството на смъртта. Този герой се нарича само безсмъртен, но всъщност той може да умре, въпреки че не е лесно да се постигне това. Смъртта на Кошчей е в яйцето и по правило изглежда като игла. Този обрат не е уникален и освен руските приказки се среща в гръцката, египетската, скандинавската и китайската митология.
Ето как днес може да изглежда Косчей.
В много култури яйцето е символ на произхода на живота. Често той е златен (символът на Слънцето) и плава по вълните на Световния океан, запазвайки в себе си основното божество, родоначалник на всички неща. Началото на живота е свързано с факта, че яйцето се счупва, освобождавайки божествената същност. В случая с Кошчей счупеното яйце също символизира раждането на живота и следователно победата над смъртта.
Змията Горинич и Космей Безсмъртният често се заменят взаимно. И двамата имат навика да атакуват села, да залавят и убиват хора и да отвличат момичета. Освен това два отрицателни знака са явно от тюркски произход.
Косчи Безсмъртният, илюстриран от Иван Билибин.
Думата „koschey“може да бъде намерена три пъти в „Света на домакина на Игор“. Първият път, когато князът е описан като държан в плен от половците, където Игор е транспортиран „в кошчеевско седло“, тоест на кон, в седло, специално оборудвано за роби. Вторият път пленник номад се нарича „кошчей“, а трети път половският хан Кончак се нарича „гаден кошчей“.