По принцип индуизмът разглежда Бога не като Върховния всемогъщ великан, Който заповядва на човечеството (човечеството) да върви, по начина, по който Той / Тя / казва, но също така и на личен Бог, когото човек може да се покланя от любов, а не непременно от страх! Страхът носи една единица до някаква точка и освен това отразява, но любовта стига дотам. Преданността или бхакти, както често се отнася, е много ключово понятие в индуизма, дори и за философски наклонените. Докато шаштрасите - било то, Веди, Агамас, пурАНас - описват Славата на Бога, човек намира изобилие от стотри, които възхваляват влюбения в Бога.
Бог безформен ли е или с форма?
За Бога на индусите, както - извън всякакви признаци на форма, цвят, форми … Тоест Бог няма конкретна форма или име (име). В това състояние Бог е посочен като nirguNa brahman (атрибутен бог). Бог обаче приема форми така, както се възприемат от хората и тази възприемана форма се нарича saguNa brahman (бог с (добри) атрибути). Тези форми могат да варират от спокойни до ожесточени до йогични. Всяка форма има своето значение. Например, когато човек е депресиран и вижда формата на Бог, силен и мощен, търсещият чувства морален тласък, че Бог определено би бил подкрепа за правилното нещо. По същия начин, когато е в благоприятна церемония, той би искал Бог да бъде спокоен доставчик на стоки. В духовно извисено състояние изборът би бил формата на йогическия Бог. Формите осигуряват основа за поклонника на индусите,лесно да преследваш иначе неразбираем Върховен. Така индуизмът поддържа както форма, така и безформено поклонение на Бога. - дали едно поклонение е по сагуна или ниргуна, то в крайна сметка е от същия Бог.
Поздравяваме Бога, Който няма име (име) или форма или нещо подобно, пейте титла на Нейните имена (имена)!
Има ли зла сила срещу Бога?
Бог е Всемогъщ и Върховен. И така, как може да има нещо добро или лошо срещу него? Ако добрите неща са творението на Бог, а лошите неща от някаква друга зла сила, гравитационната сила на земята ще бъде приписана на Бог или друга сила, тъй като тя е елемент от стока за нас да живеем, в същото време убива някой, който падне от висока сграда! В създадена от Бог система обикновено всеки се наслаждава на добри или лоши неща въз основа на това какви са били зависимостите им и действията, които са направили заради това. (Това се нарича съдба.) Няма зло (тип Сатана) срещу Бога. Всъщност атхарва веда го казва много ясно, Промоционално видео:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo на ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
В него няма нито една секунда, нито една (не) трета, дори и четвъртата.
Няма нито една пета от него, нито една (не) шеста, дори и седмата.
В него няма нито една осма, нито една (не) девета, дори и десета.
Това е единственият Върховен. Това трябва да се знае.
Концепцията за добри и лоши неща на по-ниско ниво и това също по различен начин от строго доброто и злото. Разкошава наречените Дева - защитници и първа необходимост, които подкрепят световете. Например въздух, слънце, луна, вода, издънки и т.н. Тези, които унищожават (прекъсват) живота, поддържащ механизма, са демони, наречени асури. Конфликтите между двете често възникват и индуистките епоси говорят дълго за тях. Трябва обаче да се вземе предвид, че както е дефинирано в purANas, всички Деви не са съвършени същества и асурите са безценно зло.
Бог навън ли е на някое небе?
Бог е не само нещо, което е в далечните небеса, с които бихте се срещнали след смъртта, ако стигнете до небето и т.н. Бог е вездесъщ. Това право е пред нас. О, това е и в нас. Е, тя е във всяка минута на минута частица, съществуваща / невалидна някъде! Остава ли в света навън? Разбира се, че и там. (Много известната мантра gAyatri поздравява Всевишния да бъде земята, света наоколо и небето отвън). Човек не трябва да чака цял живот, за да се срещне с Бога. Важна концепция в индуизма е, че Бог може да разбере, точно тук на този свят и Бог е не само великолепен Всемогъщ, но и сладко красив, с някой, с когото можете да имате връзка - съмишленик, съпруг, брат и сестра, дете, родител … Бог просто не е в някои небеса,Това е точно в нас. Както необичайно, така и смесено във всичко. Тези, които разбират присъствието Му, получават голяма награда.
Индуизмът казва, че Бог не е само Той. Това е извън създадените контури на рода. Поради тази причина в Писанията много често се използва терминът „То“, за да се отнасят до Бог, различен от използването на Него и Нея. Особено когато става въпрос за Върховния в естествено състояние (безформен, без атрибут), те го предпочитат пред него или пред нея. Формата на Бог ardhanArIshvara ясно предава на този Бог, мъжествен, женски и среден. Когато Бог се нарича Бог на всички същества, Той е Бог, независимо от рода, расата на животните (расата) или каквото и да е друго различие, за което човек би могъл да се сети.
Бог разбра не само позира
Красотата на индуизма е, че концепцията за Бог се опитва да бъде разбрана, преживяна. Има purANas, които интелигентно общуват чрез гласа, предвещавайки Божията слава. Те са едно парче. От друга страна, писанията като upaniShads анализират чрез разпит и разсъждение на концепцията за Бог. Двата вида вървят много ръка за ръка. Нито (няма, не) божествена слава, ограничена от обсега на човешкия ум с purANa, не е като писания, съобщаващи неща извън нормалния човешки обхват. В същото време те не заповядват на слепите да следват някои свръхчовешки текстове, но също така много позволяват анализ. Наличието на редица философии в индуистката система е доказателство за това. Има текстове като йогасутри, които обхващат (обхващат) възможността да разсъждаваме и за божествената слава. Така че пълният и пълен спектър от проверка на човека до свръхчовешка мъдрост е в изобилие за безпроблемното развитие на последователя в индуизма. Няма нужда да си завързваш със завързани очи, проучи пътя си към Най-високото !!
Тези, които не извличат по-дълбок смисъл, продължават да изнасят лекции от ограничените познания на книгата.