Предишна част: Същност на друидските учения
Изключителна е гледната точка на френския мислител Рене Гюнон (1886-1951), представител на традиционализма, който се противопоставя на „свещеното” и „профанното”, цикличния ход на историята и на “еволюционния”, “линеен” път на своето развитие. Според Guénon съществува така наречената първобитна традиция (т.е. оригиналното съдържание на духовността), която представлява свръхтемпорален синтез на всички знания за човешкия световен цикъл. [21 - Guénon P. Кризата на съвременния свят, М., 1991, S. 122.] Първоначалната традиция (първоначалното съдържание на духовността) на този цикъл идва от хиперборейските региони. След това се раздели на няколко вторични потока, съответстващи на различни посоки на историческото движение.
На Запад чертите на голямата хиперборейска традиция са най-ясно видими в свещените учения на древните келти, които са били съхранени и проповядвани от друидите. [22 - Пак там. Стр. 29-30.] Тази гледна точка потвърждава ролята на друидите като най-велики мъдреци и философи, силно им приписвани от авторите на Александрийската и Посидоновата традиции.
Каквато и да е реалната роля на друидите в общия контекст на древния интелектуален живот, няма съмнение, че друидите са били духовният елит на техния келтски свят. Тази позиция на друидите в келтското общество беше подсилена и определена от доста сложната структурна организация, присъща на друидската корпорация, високия социален статус на друидите и политическата им мощ.
Високото положение на друидите в келтското общество е отчетено от древни автори, принадлежащи както на Посидоновата, така и на Александрийската традиции. И така, Диодор Сикул говори за публичната власт на друидите, за способността им да предотвратят войните, които предстоят да започнат: „Не само в мирните къщи, но и във войните не само приятелите, но и враговете са особено послушни за тях (друидите) и лирическите поети. Често те излизат между войските, подредени в бойна формация, заплашителни мечове, настръхнали копия и т.н. умиротворяват ги, сякаш опитомяват някакви диви животни “. [23 - Диод., V, 31, 5.]
Цезар, нашият основен източник за друидите, започва своя разказ за тях веднага, подчертавайки изключително високото положение на друидската класа сред галите: „Във Галия има само два класа хора, които се радват на определена стойност и чест. Горните два класа са друиди и конници. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Тази поредица от свидетелства, настояваща за голямото политическо значение на друидите в келтското общество, е завършена с изказването на Дион Хризостом, автор, който вече принадлежи на александрийската традиция. Неговото свидетелство особено подчертава социално-политическата сила на друидите: „И без тях царете не са имали право да правят или да вземат никакви решения, така че в действителност те управлявали, докато кралете, които седели на златни тронове и луксозно пирували в големи размери дворци, станали помощници и изпълняващи волята си”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Съществуват спорове относно свидетелствата на Дион Хризостом. С. Пиггот смятал, че „тук ораторът със златен език измисля свой златен век“. [26 - Пиггот С. Друидите. Ню Йорк, 1968. С. 109.]
Според мнението на Т. Кендрик историята на Дион Хризостом е риторична адаптация на някои по-ранни (от времето на Дион Хризостом - около 100 г. сл. Хр.) Доказателства за бившата сила на друидите. [27 - Кендрик TD Op. Cit. Стр. 93] В действителност, ако отхвърлим риторичната форма, тогава в историята на Дион Хризостом ще получим състояние на нещата, характерно за независима Галия от дорийския период, когато в раздробена страна, изтощена от граждански раздори, духовният елит, плътно обединен в един клас, беше единствената реална сила над светската сила на общностите.
Промоционално видео:
Трябва да се подчертае, че „редът“на друидите не е попълнен според принципа на наследствеността, те са го въвели доброволно, но по указание на боговете. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Така друидите не са били затворена наследствена каста, каквато се среща на Изток.
От друга страна, те не образуваха каста, противоположна на аристократичната класа: друидите бяха посветени, които обслужваха култа, тъй като конниците бяха аристократи, които се посвещаваха на оръжията. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Друидите се радваха на специални предимства пред всички останали гали: те не плащаха данъци и обикновено бяха освободени от военна служба и всякакви други задължения. Друидите принадлежали на светския живот, живеели в „обществото“: те можели да се женят, да притежават собственост, да се движат, да участват в дипломатически и съдебни дейности.
Келтски друиди. Книга на Франсоаз Леру
Следваща част: Духовната власт на друидите