Според достоверни исторически данни, принц Сидхарта Гаутама е роден през 6 век пр. Н. Е. В семейството на махараджа на име Шудходана. Името, дадено му, означаваше „този, който постигна целта си“. Раждането на момчето е предшествано от множество пророчества, които му предсказват пътя или на могъщ владетел, или на скитащ отшелник. Бащата предпочел първата от предсказанията да се сбъдне и направи всичко, така че синът да не напусне двореца. Майката на Сидхарта Майя починала седем дни след раждането на сина си. Сиддхарта живя в двореца на баща си двадесет и девет години, без да знае тревогите и страданията. Въпреки това неизвестният живот, който течеше извън стените на двореца, остана недостъпен. Поддавайки се на убежденията на Сидхарта, баща му организира тържествено шествие за него пред двореца, като преди това нареди да се премахнат всички болни и стари хора от улиците. Въпреки това,Сидхарта успя да избяга от придружаващото го шествие, той се оттегли към една от портата и изведнъж видя живота такъв, какъвто е. Той се изненада, че хората са склонни към страдания и болести, остаряват и умират. Тази „новина“го ограби от мир. Една вечер той решил тайно да напусне бащината си къща, обещавайки се да намери начин да помогне на хората. Той се присъедини към скитащите аскети и дълги години скиташе с тях по горите, измъчвайки плътта, опитвайки се да постигне единството на Атман и Брахман, Душата и Космоса. Но в крайна сметка той изостави аскетизма и откри нов път за себе си, пътя на самосъзерцанието и медитацията. И аскетизмът, и медитацията не бяха нещо ново за Индия, но изводът, направен от Сиддхарта, беше много важен и влезе в историята като „среден път“- отхвърлянето на суровия аскетизъм, който убива тялото и празен мързел, който затваря пътя към познанието. Той дълго медитира, докато близо до село Гая, седнал под сянката на огромно дърво банян, в продължение на три нощи постигна просветление. Какво постигна той?
През първата нощ той видя всичките си много предишни прераждания. Научил, че 83 пъти е бил светец, 58 пъти - цар, 24 пъти - монах, 18 пъти е бил роден като маймуна, 13 пъти е бил търговец, 12 пъти е пиле, 8 пъти - гъска, 6 пъти - слон, риба, плъх, дърводелец, ковач, жаба и заек. Общо 550 прераждания.
На втората вечер Сидхарта научи закона, управляващ безкрайния цикъл на раждане, смърт и прераждане. Той го нарече „Дхарма“и самите учения на Сидхарта, които той проповядваше до края на живота си, започнаха да се наричат по същия начин, а самият той беше наречен Буда, което означава „събуден“.
Буда откри, че всяка част от Вселената, а не само хората, е обект на промяна и разпад. Всичко, което е създадено, трябва да изчезне. Всички части на Вселената и човечеството не са съвършени и не са независими от другите системи. Те се състоят от много елементи, които са в непрекъснато движение, постоянно се разделят и свързват в нови комбинации. Това прегрупиране се регулира от закона. В света на живите същества този закон се изразява от причинно-следствена връзка, наречена "карма".
През третата нощ Буда научи Четирите благородни истини:
Знание за страданието. Раждането е страдание, стареенето страда, болестта страда; страдание, нещастие, болка, разочарование и отчаяние страдат; страда и неспособността да получите това, което искате.
Причината за страданието. Лъжи в желание и невежество.
„Но каква е благородната истина за причината за страданието? То е в желанието, което е причина за прераждането, то е в жаждата и привързаността, желанието да се почувствате, желанието да бъдете, желанието да унищожите себе си “.
Промоционално видео:
Освобождение от страданието. Страданието трябва да бъде напълно унищожено - това е основната цел на будизма. Това е пълно освобождение от прераждане (самсара) и потапяне в нирвана.
Пътят на освобождението от самсара. Следвайки благородния осемкратен път. Това трябва да определи начина на живот.
Благородният осемкратен път.
Правилно знание, възглед, приемане на Четирите благородни истини.
Правилно отношение, мислене - стремеж към добронамереност, спокойствие, отхвърляне на чувствени желания, омраза и гняв.
Правилната реч е лъжи, бъбривостта и клюките са незаконни.
Коректни действия. Определете спектъра на моралното поведение. Не убийство, не кражба, брачна вярност.
Правилното нещо е начин да спечелите прехраната си без да навредите на другите.
Правилно усилие. Злобните импулси трябва да бъдат потискани и добрите трябва да се насърчават за развитието на мили думи и дела.
Правилно съзнание. Вниманието, внимателното претегляне на мислите, думите, действията и емоциите, не се поддават на поривите на желанията.
Правилен самоконтрол. Пътят на концентрацията служи за освобождаване на всичко, което се дърпа назад.
Първата и втората част на Осемкратния път са свързани със самосъзерцанието. Третата, четвъртата и петата - към морала. Шестата, седмата и осмата са за духовна дисциплина. Тези правила не са сурови и не са строги - това е средният път без крайности на аскетизъм или необузданост.
На четвъртата нощ Буда научи Трите характеристики на битието:
Всички компоненти на битието са преходни. Всичко, което смятаме за постоянно, не е нищо друго, освен последователност от събития. Нашите желания и нужди създават илюзията за постоянство.
Всички компоненти на битието са лишени от своето "аз". Заблудата ни е, че мислим, че сме съставени от непроменящо се его. Оттук и всички наши привързаности.
Всички компоненти на битието са изпълнени със страдание. Човешката природа никога не може да бъде удовлетворена от постоянството
Второто философско откритие, което той направи в четвъртата нощ, е теорията за причинно-следствената връзка или законът за взаимозависим произход. По това време в света са широко разпространени два типа философски подходи - веритизъм и нихилизъм. Вечнолистичният подход е представен в класическите древни индийски Веди, според които човешката личност е вечна. Но това не е доказано, така че създава желания и води до страдание. Нихилизмът се крие в твърдението, че всички събития не са свързани помежду си, което противоречи на ежедневната практика и освен това изключва лечението на всяка болест. Учението за Близкия път на Буда гласи, че всичко е непостоянно, но всичко се подчинява на причинно-следствената връзка според трите характеристики на причинно-следствената връзка - обективност, необходимост, неизменяемост и условност. Този подход помогна на Буда да интерпретира закона на кармата по-дълбоко, отколкото беше направено в индуизма. Буда видя, че да се отървем от самсара или циклично прераждане в шестте свята на съществуване зависи от самия човек, от пречистването на неговата карма и съзнателна работа върху себе си.
Сидхарта, който откри всичко това, знаеше всички закони на Вселената и пътя към Нирвана. Той реши да се възползва веднага. Въпреки това, бог Брахма помолил Сиддхарта да не се поддава на изкушенията и да сподели знанията си с хората. През следващите 44 години Буда проповядва новите си знания, представяйки го по различни начини, според различните способности на неговите слушатели. Първата такава проповед беше изнесена от него в парка на сърните Сарнат близо до Варанаси, по време на който той говори за Четирите благородни истини и Осемкратния път. Именно това учение, дадено в Сарнат, се нарича Първо завъртане на колелото на Дхарма. В град Раджгир той направи Втория и Третият завой на Колелото на Дхарма, където преподава дълбоки философски и езотерични основи на учението. Тъй като ученията на Буда са били преподавани на различни нива,в бъдеще възникнаха няколко направления на будизма.
Буда сложи край на живота си в град Кушинагар, където постигна голямото освобождение, наречено в будизма Paranirvana.
След смъртта на Буда учението му се разпространява бързо в Азия, а през последните десетилетия - в Европа и Америка.
Ще посетим Сарнат, Бодхяя и Раджгир. Но нека започнем нашето посещение на будистки обекти (поклонение, ако искате) в Кушинагар, близо до непалската граница.
И така, напускаме Дехрадун и караме повече от 800 километра през щата Утар Прадеш.