Радогост (по-вярна версия на Радегаст или Радогаст) е древнославянският бог на гостоприемството, плодородието, реколтата и търговията. Всъщност той беше едно от превъплъщенията на Световит. Той беше особено почитан сред западнославянските племена (по-специално сред племенния съюз на енергичните).
За първи път германският летописец Титмар от Мерсебург пише за Радогост. Тогава информация за този бог се появява от Адам от Бремен, както и от известния Хелмолд от Холщайн в неговите „Славянски хроники“. Ние обаче не намираме подробно описание на култа към Радогост от никой от древните западни изследователи.
Известно е, че Радогост се е явявал на предците ни като млад, полугол мъж с орел на главата, бик глава в лявата ръка и брадва (понякога копие) в дясната. Някои изображения добавят шок от червена коса към Радост, доста обемна брада и военни атрибути. Този факт говори в полза на версията, че този бог също е бил почитан от воини и е имал доста широк спектър от функции, влияещ по никакъв начин не само на спокоен живот и битие.
В същото време очевидно е, че Радогост е бил доброжелателен бог, който олицетворявал добрите намерения. Той покровителстваше търговските и дипломатически споразумения, а също така бе почитан като бог, способен да повлияе благоприятно на реколтата. Вероятно е също, че името Радогост идва от израза „добре дошли гости“. Въз основа на тази версия можем да говорим за още една функция на Радогост, която обаче се вписва добре в концепцията, че нашите далечни предци са го виждали като алегория на доброта и откритост.
По този начин е логично да се приеме, че Радогост е апотеозата на честните и доверчиви отношения, които според нашите предци са основни понятия във всяка област на човешкия живот. За съжаление, в момента тази културна концепция е напълно изгубена от нас.
Заслужава да се спомене и легендарният храм на Радогост, който се намираше в славянския крепостен град Ретре, чието местоположение все още е загадка (вероятно някъде в устието на Одер). Ако вземем за основа работата на летописеца Хелмолд фон Босо, тогава можем да пресъздадем доста подробно описание на този град. И ако вземем предвид и произведенията на Титмар от Мерцербург, то с голяма степен на сигурност може да се твърди, че Ретра не е бил крепостен град, а крепостен храм. Титмар пише, че „в града нямаше нищо освен умело изграден храм“. Очевидно подобна структура изобщо не пасва на концепцията за „град“.
Промоционално видео:
Явно храмът на Радогост (или, както го нарича Титмар, Ридегоста) е бил разположен на остров насред дълбоко езеро. Той беше заобиколен от висока дървена крепостна стена (вероятно палисада) и имаше девет порти, но дървен мост водеше само до една от тях. Зад стената, в средата на откритото пространство, имаше една единствена конструкция - огромна дървена куполна сграда, която служи като самия храм. Рогата на различни животни послужиха като основа за сградата, а стените й бяха украсени с умели дърворезби с характерни слънчеви символи и стилизирани лица на боговете. Вътре в храма, пред жертвения огън, на който са внесени кражбите, са били идолите на боговете (не се знае точно колко), сред които идолът на Радогост е бил смятан за основен. Всички идоли бяха облечени в броня и украсени с резби, демонстрирайки отличителните си черти иможе би имена. Идолът на Радогост според Титмар се състоеше от чисто злато и се намираше на легло от лилаво. Ретра се считаше за изключителен религиозен комплекс. Само върховните влъхви имаха право да влязат в него и с изключително важни въпроси. Смятало се е, че богатството във вътрешността на храма се извършва с помощта на кон. Животното се носело под две копия, забити в земята, и по някакъв начин отговорът на боговете се тълкувал по някакъв начин. Някои изследователи обаче са склонни да смятат, че споменаването на този обред, който присъства в Титмар, е невярно. Титмар беше християнин и вероятно смяташе за свой дълг да клевети представителите на такава омразна култура, която той погрешно (или от незнание) нарича идолопоклонство. Ретра се считаше за изключителен религиозен комплекс. Само върховните влъхви имаха право да влязат в него и с изключително важни въпроси. Смятало се е, че богатството във вътрешността на храма се извършва с помощта на кон. Животното се носело под две копия, забити в земята, и по някакъв начин отговорът на боговете се тълкувал по някакъв начин. Някои изследователи обаче са склонни да смятат, че споменаването на този обред, който присъства в Титмар, е невярно. Титмар беше християнин и вероятно смяташе за свой дълг да клевети представителите на такава омразна култура, която той погрешно (или от незнание) нарича идолопоклонство. Ретра се считаше за изключителен религиозен комплекс. Само върховните влъхви имаха право да влязат в него и с изключително важни въпроси. Смятало се е, че богатството във вътрешността на храма се извършва с помощта на кон. Животното се носело под две копия, забити в земята, и по някакъв начин отговорът на боговете се тълкувал по някакъв начин. Някои изследователи обаче са склонни да смятат, че споменаването на този обред, който присъства в Титмар, е невярно. Титмар беше християнин и вероятно смяташе за свой дълг да клевети представителите на такава омразна култура, която той погрешно (или от незнание) нарича идолопоклонство. Животното се носело под две копия, забити в земята, и по някакъв начин отговорът на боговете се тълкувал по някакъв начин. Някои изследователи обаче са склонни да смятат, че споменаването на този обред, който присъства в Титмар, е невярно. Титмар беше християнин и вероятно смяташе за свой дълг да клевети представителите на такава омразна култура, която той погрешно (или от незнание) нарича идолопоклонство. Животното се носело под две копия, забити в земята, и по някакъв начин отговорът на боговете се тълкувал по някакъв начин. Някои изследователи обаче са склонни да смятат, че споменаването на този обред, който присъства в Титмар, е невярно. Титмар беше християнин и вероятно смяташе за свой дълг да клевети представителите на такава омразна култура, която той погрешно (или от незнание) нарича идолопоклонство.
Смята се също, че храмовете на Радогосту могат да са стояли в Аркона, Аркаим и Радогоще - трите най-големи религиозни средища на древните славяни. Всички тези градове (с изключение на Радогоща) при определени обстоятелства.