Един от най-разпространените някога митове за славянската вяра е митът за нейната изключителна жестокост и кръвожадност.
Смята се, че човешките жертвоприношения са били нещо обичайно за нашите предци и те се извършвали пред цялата пъстра публика, която посещавала храма на празник: жени, деца, луди и хора с отслабена психика гледали на убийството на човек.
За християнската църква, която яростно се състезаваше с родната вяра на славяните, съставът на подобни митове имаше доста практическо значение. Има ли религия право на живот, където мъдреците са професионални убийци, а вярващите са техните неволни съучастници? Разбира се, че не!
Остава само да се изобрази славянската вяра като такава и да накара хората да повярват в нея.
Един от най-надеждните, според църковната и официалната наука източници, уж потвърждаващ, че ритуалните убийства на хора са били широко разпространени сред славяните - староруските хроники.
Но наистина ли техните показания са толкова сериозни?
Нашите хроники споменават човешката жертва два пъти.
"Приказката на отминалите години" разказва, че през 980 г. княз Владимир "е поставил идоли на хълм зад двора … И те са донесли жертви и са донесли синовете и дъщерите си, а руската земя и този хълм са осквернени с кръв" и три години по-късно, след Според същата хроника, киевците решават на всяка цена „да убият млад варягски младеж като жертва на боговете: когато баща му отказа да даде сина си на„ демоните “, киевците„ щракнаха и нарязаха сенника под тях и така те бяха убити “.
Промоционално видео:
В първия случай летописецът казва, че руската земя е била осквернена с кръв: ако ритуалните убийства са били извършвани често и последователно, няма да има оскверняване на руската земя, според логиката на хрониката.
Както С. Лесной правилно отбелязва в книгата си „Откъде си, Рус?“, „Ако човешките жертви са съществували преди Владимир, тогава хронистът нямаше какво да пише за това и да се възмути: това би било нещо обикновено; всъщност се подчертава, че именно от Владимир руската земя е осквернена от кръвта на жертвите на хората"
Не е известно обаче дали летописецът изобщо е говорил за човешките жертви - ако нашите предци са донесли своите синове и дъщери в храма (как будистите водят децата си в храмове, мюсюлманите в джамии и т.н.), това изобщо не означава, че те със сигурност са били убити там и по отношение на факта, че както казва хрониката, „добрият Бог не е искал смъртта на грешниците“- тук очевидно говорим за духовна смърт: християнските „просветители“, както знаете, бяха някак сигурни, че те сами притежават определена „божествена истина“, докато всички останали, уж отхвърлени от Бога, са глупави, слепи и морално покварени.
Що се отнася до убийството на варяги, може ли престъпление, извършено от насилствена тълпа, да се нарече религиозна жертва?
Летописецът не споменава присъствието нито на влъхвите, нито на свещениците по време на това зверство; благодаря на боговете, той е извършен не в храма и езикът не се нарича религиозен ритуал.
Интересно е, че жителите на Киев искаха да убият варяжската младеж не само когато, а след като княз Владимир „побеждава ятвягите и завладява тяхната земя“.
Очевидно патриотичните чувства са скочили в жителите на Киев и ръцете им са били пенирани, а отношенията с варягите и още повече с християните тогава са били изключително напрегнати.
Оказва се, че варягите просто попаднали под гореща ръка и, изглежда, варягският баща е направил всичко възможно, за да не се успокои тълпата, да нахлува колкото се може по-дълго и с максимално възможен брой жертви и разрушения: той се присмивал на славянските богове възможно най-добре.
Старите руски хроники не казват нищо за традицията на човешката жертва в Русия, напротив: ритуалното убийство на човек (ако има такова) е било „свръхестествено” събитие, събитие от национален мащаб.
Като цяло, ако се вгледате внимателно във всички източници, признати от официалната наука, като се твърди, че жертвоприношението на хората към Боговете е доста често срещано явление сред славяните, може да забележите една обща подробност: техните автори се отнасяха към нашите предци и техните религии с огромни предразсъдъци и се опитваха да надминат една друга в количеството и качеството на клеветата върху славянската вяра.
Ярък пример за подобна „идеологическа хроника“дава Б. А. Рибаков в книгата „Поганството на Древна Рус“:
„… Когато Григорий Богослов говори за човешки жертви сред кримския Телец, той използва думата еноктония, т.е. ритуално убийство на чужденци и руският автор го замени с „рязане на деца“, т.е. като жертваме бебетата."
Уви, трудно е да не се съгласим с израза от решението на Синода от 1734 г.: "Хрониките са пълни с лъжи и безчести руския народ."
Дори онези народи се опитаха да клеветят славяните, които, меко казано, имат стигма в пистолета по този въпрос.
Например, никой не се съмнява, че гърците са използвали човешка жертва и са приели формата на добре установен обичай, но това не пречи на съвременната западна цивилизация да счита себе си за наследник на древната култура и освен това да се гордее с нея.
В случая със славяните ситуацията е напълно противоположна: традицията за жертвоприношение на хората изобщо не е доказана, но най-малкото споменаване на факта, че вероятно нашите предци все още са жертвали хора, предизвикват цяла буря от емоции сред „ревностните национални чести“, които вече са отдавна се предполага славянската вяра и като цяло древната „дива“история на руския народ да бъде забравена като кошмар.
Въпреки че, ако проявите малко положително внимание към славянската вяра, ще забележите, че дяволът не е толкова страшен, колкото е нарисуван.
Докато гърците на празника Аполон, който се проведе в началото на юни, избраха двама души (млад мъж и момиче), окачиха гирлянди от смокини около вратовете си, накараха ги да тичат из града под звуците на флейти и след това ги изгориха изтощени на клада и хвърлиха пепел в море, - славяните шият на Купала две кукли, мъжки и женски, и символично ги хвърлят в купалския огън, без да нарушават празничното настроение и оставят хората с ярки, добри впечатления от миналото тържество.
И как всъщност може да бъде иначе със славянското отношение към човешкия живот?
Можете да разберете какво точно е това отношение към човек, например, като прочетете Vleskniga (VK) - единственият наистина независим източник, разказващ за жертви в славянската вяра (справедливо трябва да се отбележи, че споровете за автентичността на VK в Русия почти отшумяха, и в други страни спряха отдавна).
Влескнига казва, възпроизвеждайки посланието на Сварог към Арий, древния водач на славяните: „Ще ви създам от пръстите си. И ще се каже, че [вие] сте естествените синове на Истарег. И вие ще станете синове на Истарег и ще бъдете като Моите деца, а баща ви ще бъде дори Дажде “.
Нашите предци наистина ли са мислели, че хората са потомци на Боговете и в същото време ритуалното убийство на човек, дори Божият внук, може да има благоприятен ефект върху отношенията с божествения свят? Трудно за вярване.
Освен това не за нищо се казва, че славяните са създадени от пръстите на Сварог, Създателя: човек в славянската вяра не е временен гост в явния свят и не е роб на Бога, а незаменим участник в безкрайното създаване на Вселената, спътник на Боговете и техния помощник: отново, жертвата на човек е крайно неразумно.
„Ние имаме истинска вяра, казва В. К.,„ която не изисква човешка жертва. И това се прави от крадците, които истински, които винаги са го изпълнявали, нарекли Перун Паркун и са направили жертва за него. Трябва да дадем жертва на терена …
Така че във всеки случай гърците ще започнат да говорят за нас, че жертваме хора - иначе това е лъжлива реч, а в действителност няма такова нещо и имаме различни обичаи. А този, който иска да навреди на другите, казва недобри неща."
Разбира се, славяните винаги са имали и винаги ще имат врагове, които казват недоброжелателни неща: не е срамно, срамно е, че народът ни постепенно свиква и започва да се съгласява с клеветата, която ги залива от всички страни.