Славянската народна носия е не само нашето национално съкровище, но и източник на вдъхновение за модерно моделиране на облекло и за създаване на сценични образи в различни жанрове и видове изкуство и е ярко въплъщение на народното изкуство.
Цели облекла от IX-XIII век не е оцелял до нашето време, а намерените останки от дрехи и бижута са основният източник. В допълнение към археологическите данни за облеклото на източните славяни от този период, няколко изобразителни източника дават най-пълната картина.
Ще разгледаме основните детайли на дрехите на древните славяни и редица защитни орнаменти, украсяващи тези дрехи. Разбира се, голяма част от следното е противоречиво и изисква много по-подробно проучване, но …
И така, "Те се срещат по дрехите си …".
Поглеждайки човек, човек би могъл да каже със сигурност: към какво племе принадлежи, в какво населено място живее, какво положение в обществото има, какво прави, на каква възраст е и дори в каква държава живее. И като погледне жена, човек можеше да разбере дали е женен или не.
Подобна „визитна картичка“даде възможност веднага да се реши как да се държи с непознат и какво да очаква от него.
Днес в нашето ежедневие са запазени „говорещи“детайли на дрехи и дори цели видове костюми, които могат да носят само член от определен пол и възраст или социална група.
Сега, когато казваме „одея“, това звучи като народно, почти като жаргон. Независимо от това учените пишат, че в Древна Русия „дрехите“са били използвани много по-често и по-широко от познатия ни в същото време термин „облекло“.
Промоционално видео:
От какво се състоеше гардеробът на древните руснаци?
На първо място дрехите бяха строго разделени на ежедневни и празнични. Тя се различаваше както в качеството на материала, така и в цветовете.
В допълнение към най-простите и груби тъкани имаше много фино изтъкани тъкани, както местни, така и вносни. Разбира се, качеството на дрехите зависеше от благосъстоянието на собственика му - не всеки можеше да си позволи скъпи вносни копринени тъкани. Но вълната и ленът са били достъпни за всички слоеве от населението.
Материята е боядисана с естествени багрила - листа, корени, цветя на растения. Така дъбовата кора придава кафяв цвят, корените на мадината - червени, копривата, когато са боядисани горещи - сиви, а когато са студени - зелени, лукът - коричка.
От времето на Древна Русия „червеното“е било красиво, весело и следователно празнично, елегантно. В руския фолклор намираме изрази: „пролетта е червена, момиче е червено, красотата е червена (за красотата на момиче)“. Червеният цвят се свързваше с цвета на зората, огъня, всичко това се свързваше с живота, израстването, слънчевия свят.
Бяла. Свързани с идеята за Светлина, чистота и сакралност (Бяла светлина, Бял Цар - цар над царе и др.); в същото време - цветът на Смъртта, траур.
Зелено - растителност, живот.
Черно е Земята.
Злато - слънцето.
Синьо - небе, вода.
Златната бродерия е известна отдавна. Древните киевци носели дрехи с много златна бродерия. Най-старата известна - руска златна бродерия е намерена от археолозите в могилата на княз Черни (близо до Чернигов) и датира от десети век.
Интересен факт:
Сред славяните е широко известно, че първото облекло на човек влияе върху последващия му живот. Следователно, новородено често се приемало в риза, ушита от най-възрастната жена в семейството, така че той наследил съдбата й и дълго живял; в стара немита риза на баща му, „за да го обича“, а за памперси използваха части от дрехите на възрастни, така че детето със сигурност да наследи положителните им качества
Древното име на дрехите е било сред славяните „портище“- кройка (парче плат); оттук думата "шивач" - човек, който шие дрехи. Това име просъществува в Русия до XV век.
Ризата е най-старият, най-обичаният и разпространен вид бельо сред древните славяни. Лингвистите пишат, че името му идва от корен "търкане" - "парче, отрязване, парче плат" - и е свързано с думата "отрязване", която някога е имала и значението на "отрязване".
Друго име за риза на руски език беше „риза“, „риза“, „срачица“. Това е много стара дума, свързана със стария исландски „serk“и англосаксонския „sjork“чрез общи индоевропейски корени.
Дълги ризи носеха благородни и възрастни хора, по-къси ризи се носеха от други класове, тъй като, за разлика от премерения и небързан живот на князе и боляри, ежедневието на трудещите се изпълваше с упорит труд и дрехите не трябваше да пречат на движението. Ризите на жените стигаха до петите.
Мъжете носеха риза за дипломиране и винаги с колан. Оттук и израза „без етикет“- ако човек не е сложил колан, тогава те са казали, че той е разкрепостен. Празничните ризи на благородството бяха изработени от скъпи тънки спални или копринени ярки цветове и украсени с бродерия. Въпреки конвенционалността на модела на орнамента, много от неговите елементи имаха символичен характер, като че ли защитаваха човек от друго зло око и нещастия.
Бижутата бяха „монтирани“- сменяеми: богато бродирани със злато, скъпоценни камъни и перли. Обикновено орнаменти със защитни мотиви са били бродирани върху ризи: коне, птици, Дървото на живота, растения и флорални орнаменти като цяло, ланки (акцент върху "и") - антропоморфни герои, изображения на богове … Трябва да се отбележи, че понякога бродираните части се променят от стара риза в нова.
Най- яките на славянските ризи не са имали оправяне на леглото яки. Най-често разрезът на яката се прави направо - в средата на гърдите, но имаше и коса, дясна или лява.
Бродерията, съдържаща всички видове свещени изображения и магически символи, служи като талисман тук. Езическият смисъл на народната бродерия може да се проследи много добре от най-старите образци до доста модерни произведения, не е направо учените да смятат бродерията за важен източник в изучаването на древната религия.
На лятна рокля славяните е пришита тесни ленти и приличаше на полукръг, поради големия брой клинове, които значително да увеличим подгъва.
Ние не носим сарафани nonh
От тях имаме загуби:
Имате нужда от осем метра калико, Три шпули с конец …
Славяните-северняци предпочитали традиционния червен цвят. Централната част на Русия носеше главно едноцветно синьо, хартия, закупен материал за техните сарафани или разноцветни (плат, подобен на постелка). Долната част на предния шев и подгъва беше украсена с ивици от копринени панделки и ивици от шарени плат.
Първото споменаване на сарафан, или сарфан, е от 1376 г. в Никоновата хроника. Първоначално тази дума обозначаваше предмета на мъжкия костюм. Споменаването на мъжки рокли се намира в стари песни:
Той не е в кожено палто, не е в кафтан, В дълъг бял сарафан …
Преди постановленията на Петър за задължителното носене на европейски дрехи в градовете сандали са били носени от благородни жени, благородни жени, граждани и селяни.
В прохладния сезон над сарафан се носеше по-топъл душа. Той, като сарафана, се разширяваше надолу и беше избродиран с амулети по дъното и отвора. Душегрея се носеше върху риза с пола или над сарафан … Материалът за душегрея беше взет по-плътен, а за празника се шиеше кадифе, брокат и всичко това беше избродирано с мъниста, бъгове, плитка, искри и панделка.
Ръкавите на ризи можеха да достигнат такава дължина, че бяха събрани в красиви гънки по протежение на ръката, а на китката бяха прибрани с плитка. Обърнете внимание, че сред скандинавците, които през онези дни носеха ризи в същия стил, връзването на тези панделки се считаше за знак на нежно внимание, почти декларация за любов между жена и мъж …
В празничните дамски ризи панделките на ръкавите бяха заменени от сгъваеми (закопчаващи) гривни - "обръчи", "обръчи". Ръкавите на такива ризи бяха много по-дълги от ръката, когато се разгъваха, стигаха до земята. Всички помнят приказките за момичетата с птици: героят се случва да краде прекрасни тоалети от тях. А също и приказката за Жабата принцеса: махане с ръкав надолу играе важна роля в нея. Наистина приказка е лъжа, но в нея има намек. В случая това е намек за обредно женско облекло от езически времена, облекло за свещени обреди и магьосничество.
Колан в славянските тоалети присъстваше както при жените, така и при мъжете.
Славянските жени носеха тъкани и плетени колани. Коланът е дълъг, с бродерия и ресни в краищата, вързан под бюста над сарафан.
Но от древни времена коланите са били един от най-важните символи на мъжкия престиж - жените никога не са ги носели. Да не забравяме, че почти всеки свободен възрастен мъж е бил потенциално войн и именно коланът се е считал за почти основния знак за военно достойнство.
Коланът също се наричаше "пояс" или "талия".
Кожените колани от дива тур бяха особено известни. Те се опитали да получат лента от кожа за такъв колан точно при лов, когато звярът вече е получил смъртна рана, но още не е изтекъл. Вероятно тези колани са били прилична рядкост, могъщите и безстрашни горски бикове са били много опасни.
Славяните носели панталони не твърде широки: върху оцелелите изображения те очертават крака. Те бяха изрязани от прави панели. Учените пишат, че панталоните са били направени с дължина до глезена и са прибрани в онучи по пищялите - дълги, широки ленти от плат (платно или вълнени), които са били увити около крака под коляното.
Друго име на обувките е „панталон“, а също и „гамаши“.
Портите, стеснени до глезена, бяха пришити от платно, благородните мъже носеха още едно отгоре - коприна или плат. Те бяха вързани в кръста с връв - чаша (оттук и израза „пази нещо в магазина“). Портите бяха прибрани в ботуши, изработени от цветна кожа, често бродирани с шарки или обвити в онучи (парчета ленено бельо), а върху тях бяха поставени обувки, в ушите на които бяха изтеглени струните - obor, и те бяха увити около онучи.
По всяко време нашите предци са носели бастуни, изтъкани не само от лапане, но и от брезова кора и дори от кожени каишки. Те бяха дебели и тънки, тъмни и светли, прости и изтъкани с шарки, имаше и умни - от тониран многоцветен бутон.
Най-голите обувки бяха прикрепени към крака с помощта на дълги връзки - кожени „обрати“или въжени „обръчи“. Струните се пресичаха няколко пъти по пищялите, хващайки онучи.
„Как да тъкат бастун“, казваха нашите предци за нещо много просто и неусложнено.
Най-голите обувки имаха много кратък експлоатационен живот. Когато тръгвали на дълго пътуване, те взели със себе си повече от един чифт резервни обувки за бастун. "По пътя да вървим - тъчете пет сандала" - каза поговорката.
Кожените обувки бяха предимно градски лукс. Един от основните видове обувки на славяните от VI-IX век. несъмнено имаше обувки. В общославянския период те са били наричани черевици.
Най-често обувките все още се носеха на онучи, които мъжете са отгоре на панталоните, а жените - точно на боси крака.
Славяните най-вероятно наричаха мъжката шапка с глава. Дълго време точно тази дума се натъкваше на учените изключително в княжески писма-завещания, където те говориха за този знак за достойнство. Едва след 1951 г., когато буквите от брезова кора бяха открити от археолозите и науката получи безпрецедентна възможност да надникне в ежедневието на обикновените хора, стана ясно, че не само княжеските регалии, но и мъжкият шапка като цяло се нарича „шапка“. Но шапката на принца понякога се наричаше "качулка".
Най-известните на изследователите са шапки от специална кройка - полусферични, изработени от ярка тъкан, с лента от скъпоценна кожа. Каменни и дървени идоли, оцелели от езически времена, са облечени в подобни шапки, виждаме такива шапки по образите на славянски князе, които са се спуснали до нас. Не е направо изразът „шапката на Мономах” да се използва в руския език.
Съществуват и запазени стенописи на стълбите на катедралата "Св. София" в Киев и гривна от 12 век: те изобразяват музиканти в заострени шапки. Археолозите са намерили заготовки за подобна капачка: две триъгълни парчета кожа, които майсторът не е възнамерявал да шие заедно.
Филцовите шапки, открити при разкопки, както и леките летни шапки, изтъкани от тънки борови корени, принадлежат към малко по-късна ера.
Може да се предположи, че древните славяни са носели голямо разнообразие от кожени, кожени, филцови, плетени шапки. И не забравиха да ги свалят не само при вида на принца, но и просто при среща с по-възрастен, уважаван човек - например със собствените си родители.
Женска шапка предпазва жена от зли сили - вярвали славяните.
Смятало се е, че косата съдържа магическа жизнена сила; свободните момичешки плитки могат да омагьосат бъдещия съпруг, докато жена с непокрита глава може да причини неприятности, щети на хора, добитък, култури. По време на гръмотевична буря тя може да бъде убита от гръм, тъй като се смята, че тя се превръща в лесна плячка и хранилище на зли духове, които са насочени от гръмотевични стрели. Изразът „отпаднал от кости“означаваше да опозори семейството си.
Преди брака, шапката (поне през лятото) не покриваше короната, оставяйки косата изложена. В същото време косата на момичето беше износена, за шоу - това не само не беше забранено, но дори бе приветствано от околните. Любезна плитка беше почти основното украшение на момиче в Украйна, Беларус, Русия
Малките момичета носеха прости челни панделки или тънки метални панделки на челата си. Такива венчета бяха направени от сребро, по-рядко от бронз, в краищата подреждаха куки или уши за дантела, която беше вързана в задната част на главата.
Пораснали, заедно с поньовата получиха „красота“- моминска корона. Наричаше се още „увяхнал“- „превръзка“, от „върба“- „плета“. Тази превръзка беше бродирана възможно най-елегантно, понякога с богатство, дори със злато.
Ковачите украсявали королите с орнаменти и им придавали различни форми, включително и такива с удължение на челото, като във византийски диадеми. Археологическите находки също потвърждават дълбоката древност на славянските момински венчета. Венец на главата на момичето е на първо място талисман срещу злото око, зли духове. В същото време кръгът е и символ на брака, не е за нищо, че когато младите се женят, обикалят масата, за сватба - около аналога. Ако момиче сънуваше загуба на венец, тя очакваше неприятности за себе си. Ако момиче е загубило невинността си преди сватбата, тогава на сватбата е била лишена от венеца, в знак на срам може да носи половината.
Върху шапката и младоженеца често се носеше венец от изкуствени цветя и конци, като го предпазваше от сватбени уроци (да тъпчеш, отброяваш - джинк, разваляй). Цветята за сватбения венец бяха строго определени: розмарин, барвенец, чемшир, калина, рута, лавр, лозя. Освен цветя, амулети понякога се пришивали или вграждали в него: червени вълнени конци, лук, чесън, чушки, хляб, овес, монети, захар, стафиди, пръстен. Между другото, поръсването на младите хора със зърно и пари на срещата от короната носи и на първо място талисман, а чак след това и лирически смисъл на желание за плодородие и богатство.
Шапката на "мъжествена" жена по всякакъв начин покри косата си напълно. Този обичай се свързваше с вярата в магическата сила. Младоженецът щял да сложи воал на избраника си над главата й и така да стане неин съпруг и господар. Всъщност едно от най-древните славянски имена за шапка на омъжена жена - „нов“и „ускор“- означава по-специално „покривало“, „кърпа“, „шал“. „Повой“означава също „онова, което сплита“.
Друг вид омъжена глава е кика. Отличителна черта на кикито беше … рога, стърчащи над челото. Рогата са защита на майка и нейното неродено дете от зли сили. Те оприличават жена на крава, създание, свещено за славяните.
В студения сезон жените от всички възрасти покриваха главите си с топъл шал.
Горното облекло на славяните е свита, от думата "усукване" - "рокля", "обвивка", както и кафтан и кожено палто. Свитата се носеше над главата. Изработена е от широка кърпа, с тесни дълги ръкави, коленете винаги са били затворени и са били опасани с широк колан. Кафтаните бяха от най-разнообразни видове и цели: всекидневни, за езда, празнични - шити от скъпи тъкани, сложно украсени.
Освен плат, облечените кожи бяха любим и популярен материал за изработка на топли дрехи сред славяните. Имаше много козина: животни с козина бяха открити в изобилие в горите. Руската кожа се радва на заслужена слава както в Западна Европа, така и в Източната.
Впоследствие якетата с дълги перифери бяха наречени "овчи кожуси" или "кожуси", а тези, които бяха с дължина до коляното или по-къси, се наричаха "овчи кожуси".
Всичко, което сега имаме - беше получено от нашите предци, те са го произвели и ние го подобрихме. Никога не трябва да забравяме историята си. Всички аргументи за националната идея са безсмислени, ако не се основават на разбиране за основата на дадена общност.