Предишна част: Друидските триади
Що се отнася до „островите на север от света“, те са обект на еднакви отношения между човешкото и божественото, благодарение на което друидите участват и в двете. Според Everytra a mhadra mhaoib [525 - Ирландски текстове Soc, X, 70.]) островът на друидите е тъмен остров, в който цари мрак. Следователно той е на север, в царството на мъртвите, в другия свят.
Гърците, които събраха малко информация за тези мистериозни острови, насилствено пренесоха този мит в описателна география: „Според Деметрий повечето острови около Великобритания са пусти, те са разположени далеч един от друг, а някои от тях са кръстени на демони или герои … След като тръгнал на плаване през тези региони по заповед на краля, той кацнал, за да събере информация за най-близките от тези пусти острови; на него имаше малко жители, но в очите на британците те са свещени и това служи за защита от всякакви щети от тяхна страна; [526-CP. текст на Юлий Солин, авторът от края (III век), но дава прецизни инструкции: „Островът на силурите е отделен от неспокоен пролив от брега, който е в притежание на бретонското племе думнове. Тези хора пазят древни обичаи, не използват пари …, почитат боговете и се хвалят,и мъже, и жени, чрез изкуството си на гадаене "(Цвикер," Фонтес ", I, 90).], когато той пристигна, във въздуха възникна голямо вълнение, придружено от множество небесни знаци; ветровете духаха с вой и на много места проблясваха мълнии; след това, когато отново се установи спокойствието, островитяните казаха, че над някое висше същество е настъпило потъмняване. Защото - добавиха те, - ако запалят лампа, тогава никой няма да се дразни с нея, но ако я гасят, тя става причина за страданието на много хора; толкова големи души при изгарянето си вършат добро и никога не правят зло, но ако често се случва да изчезнат или да загинат, както правят днес, те причиняват ветрове и градушка; те също често тровят въздуха с вредни изпарения. Там - добавя той, - на един от островите лежи спящият Кронос, който се пази от Бриарей, а мечтата е измислените зада го пази; около него има много демони - негови слуги и слуги “. [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Митологията играе своята роля тук и цялата история придобива формата на басня, по никакъв начин не отстъпваща на Одисеята. Гърците и латинците не изглеждаха твърде изненадани от сравнително големия брой свещени острови, които бележат моретата на келтите от остров Дума в устието на Лоара до остров Сейне при Англе или Мона. Всъщност, дори ако описаните от Плутарх острови не бяха островите Туата де Данан, всеки от тези свещени места е само локализирано обозначение на един прототип, онези много „острови в северната част на света“извън обичайното ни пространство; точно както присъствието на окования или спящ Кронос, за който говори Димитрий, заема мястото, където пребивава извън времето, както би трябвало да бъде с митологичните острови.
Именно към тези острови отиват мъртвите: „На брега на океана, който заобикаля Бретан, има рибари - поданици на франките, но те не им отдават почит. По време на сън те чуват глас, който ги вика в дома им и им се струва, че на вратата им се чува някакъв шум; те стават, виждат чужди кораби, пълни с пътници, качват се на тях и с един мах достигат Великобритания с едно кормило, докато само с големи затруднения, плавайки под пълни платна, правят това пътуване за един ден и за една нощ на своята собствени кораби. Спускат неизвестните пътници, които превозваха. Те чуват гласовете на тези, които ги срещат, без да виждат нито един човек - наричат имената, племето си, техните роднини и съгласни знаци; чуват как пътниците им отговарят. След това с едно движение се връщат в страната си, забелязвайкиче техният кораб сега се е отървал от товара на онези, които са превозвали.”[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, обобщен от Прокопий, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Всичко това се слива с древната традиция на разказите за хиперборейския Аполон, [529 - Диод, V, 21.], който посещава своите почитатели на всеки деветнадесет години, когато звездите завършват своя цикъл на революция. Според същия Диодор, [530 - Диод, II, 47.] Хипербореите са живели срещу страната на келтите на остров, голям колкото Сицилия. При такава оценка на неговия размер няма избор - въпросният остров е трябвало да бъде Великобритания или Ирландия [531 - Понякога се предполага, че светилището в Стоунхендж е имало връзка с култа към Аполон към хиперборейците.]
От Хесперидите, както го казва Джон Цец, „наречен, защото са в Западна Британия“, до Каситеридите, така често споменавани в гръко-латинската литература, има струпване на малки острови, които трудно се ориентират с точност. Дефиницията - както географски, така и митологично - винаги е неясна и местоположението е неясна. Всеки автор говори за един остров и никога не е едно и също; Авиен означава Ирландия или остров, разположен отвъд морето (пост пелагия), където се почита Сатурн; [532 - Цвикер, Фонтес, I, 1.] Страбон [533 - Страбон, IV, 6.] говори за остров близо до Великобритания, където се изпраща култът към Деметра и Кората; друг текст на Плутарх отново говори за култа към Кронос на остров, разположен от западната страна, където свещениците отговарят за богослужението, т.е.променя се на всеки тридесет години, когато планетата се връща в знака на бика … [534 - Плут. De facie in orbe lunae, 26.]
Промоционално видео:
Дори и да не разглеждаме проблема от гледна точка на етнографията, както прави Тимаген, [535 - Виж настоящето. изд. стр. 220-221.] очевидно е, че гърците и латинците неправилно тълкуват информацията, предоставена им от местните келти. Младите хора от благородни семейства пътували на север от Шотландия или може би дори по-нататък, желаейки да завършат образованието си, да получат най-високата степен на посвещение от авторитетни наставници. [536 - Вижте по-горе, на страницата вече цитираме цитата на Цезар (Цес, V. G, VI, 13). Така беше в действителност, но в разказите тези пасажи и тези инструктори придобиха загадъчни и митологични черти. Задържайки в представянето си само основната идея, самия факт на учене, Цезар значително го опрости и рационализира, докато гърците приеха всичко фантастично по номинална стойност, така че, изглежда, нито един от тях, което е любопитно,не ми хрумна да сравнявам тези келтски истории с митологията. От Благословените острови от най-гръцката традиция.
Не може да има съмнение относно основната точка: келтските острови наистина са „на север от света“; всеки от тях, като всеки празник във времето, е цял, пълен свят, микрокосмос, а богът, който или управлява, или обитава в тях, е страховит характер: Кронос в гръцката интерпретация е галският разрушител, бог на мъртвите, бащата цялото живо. В Ирландия Дагда също се нарича Еохаид, „бащата на всички“, а клубът го убива с единия край и го съживява с другия [537 - Меска Улад, изд. Уотсън, 28.]
В същото време Дагда е друидският бог Руад Рофеса (Ruaidh Rofhessa - "Червен на съвършената наука") [538 - Името "Eohaid" се връща към комбинацията "Ivo-catus", "битка с тис", такъв епитет на Dagda е много значителен и не противоречи вижте Ериу, V, 8, 16: „Те (Туата де Данан) имаха бог на друидизма, великата Дагда, тъй като той е най-божественият.“] „Моят бог е преди всички други богове …“казва Мог Руйт.
Извън времето и пространството жителите на „Земята на младостта“водят щастлив живот, лишен от притеснения и грешки. Те не са застрашени от „триадата от бедствия“, която Й. Дюмезил изучава [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] И края на света. Друидите обаче предричали катастрофа, която не биха могли или не биха искали да предотвратят: „Един ден огън и вода ще възтържествуват.“[540 - Страбон, IV, 4.] Това ще бъде ли краят на света или края на цикъл? В края на „Битката за магьосницата“(§ 167) богинята на войната пророкува: „Няма да видя светлината, която ми е скъпа.
Келтски друиди. Книга на Франсоаз Леру