За най-ранните изследователи в Обществото за психични изследвания Гърни и Майерс направиха значителен принос в теориите за призраци и техните идеи са валидни и до днес. И двамата вярваха, че призраците са просто халюцинации, тоест продукт на умствената дейност на човешкия мозък и явление, лишено от всякаква физическа реалност. Гърни вярваше, че това е резултат от телепатия между мъртвите и живите и че призракът просто е „проектиран“от ума на перципиента. Нещо повече, Гърни твърди, че колективните призраци също са продукт на телепатия, но между живите хора и призракът, който те едновременно наблюдават, е „проекция“, излъчвана от мозъка на първичния персипиент и предавана на всички останали присъстващи. Въпреки това,телепатията между живите хора не обяснява адекватно колективните визии, когато призраци се наблюдават от няколко персипиенти от различни ъгли. Има доказателства, че различни наблюдатели съобщават различни подробности в такива случаи. Ако призракът беше „проекция“, излъчвана от мозъка на един човек, тогава една и съща картина щеше да се появи пред всички перципиенти.
Майърс, твърдо убеден, че има живот след смъртта, постави под въпрос телепатичната теория още през 1885 година. Той изрази съмненията си в книгата си „Човешката личност и животът след физическа смърт“, публикувана през 1903 г. и остави забележим отпечатък. Основната идея на тази книга, той изложи постулата, че призраците са вид „фантасмагенен център“- вид геометрично място от точки, откъдето идва енергията, генерирана от агента, достатъчно силна, за да промени характеристиките на пространството около персипиента. Според теорията на Майерс, призраците са най-податливите на психиката хора или групи от хора. Това обяснява например защо този или онзи призрак не се разпознава от персипиента, а се идентифицира от друг човек въз основа на описанието, дадено от персипиента.
Други изследователи изнесоха редица теории, според които призраците са:
- измислени снимки или ефирни изображения, генерирани в подсъзнанието на жив човек със или без агент;
- астралните или етерните тела на причинителите;
- смесица от лични образи, които например в случаи на призраци, посещаващи едно и също място, представляват пространствено ограничени трагични събития в „психическия етер“или „пси-поле“на даденото място;
- означава, или „носители“, с помощта на които мислещото съзнание намира израз под формата на временно възникващи и визуално възприемани форми. Освен това, това съзнание може да бъде възприето чрез тези форми и дори да извърши някои действия с тяхна помощ. Такива „носители“могат да приемат образа както на жив, така и на починал човек. Те могат или не могат да бъдат надарени с "пълно" съзнание. И накрая, те могат да носят определени черти на личността, може би по някакъв начин измислени или въображаеми (както например в случая с духове, подлежащи на контрола върху медиум).
- изрази на несъзнаваните нужди на индивид: облечени в конкретна форма на „проекция“на чувство за вина или несъзнавано желание, което не е намерило изход.
Промоционално видео:
Например, в Кралския театър в Лондон, Drury Lane, репетиращите актьори са склонни да хвърлят поглед към последното място в ред D, надявайки се да видят призрака на Човека в сиво, вероятно един от театралите на осемнадесетия век. Легендата гласи, че появата на този призрак предвещава успеха на репетиционното парче. Освен това някои актьори смятат, че призракът помага да се определи по-добре положението на героите на сцената и знае как да им предаде мнението си за случващото се;
- концентрирани „проекции“, които са отражение на мислите;
- наистина духовете на мъртвите, когато става дума за призраци, които имат вид на вече мъртви хора. Такива духове имат интелигентност и способност да общуват с живите.
Изследването на явления като усещането за откъсване и усещанията, преживени на прага на смъртта, даде възможност да се каже, че призраците имат определени физически свойства и не са само халюцинации, породени от въображението. Освен това трябва да се каже, че поведението на призраци е „насочено“от ума или личността на човек. Американският парапсихолог Карлис Осис изказа предположението, че съзнанието може да стане „автономно и да възприема външни влияния и да извършва някои действия, бидейки локализирано някъде извън човешкото тяло“.
Въпросът дали е възможно да се говори за живата природа на призраците има различни, включително много противоречиви отговори. Тези, които не вярват в своята оживена природа, подкрепят своята гледна точка с различни теории. Да кажем, че всички призраци са някакъв психически „запис“, възприет от чувствителни личности, или че живите хора възприемат призраци само когато имат голямо желание за това или когато той отговаря на собствените си цели. Според източната мистична философия, космосът е пропита с вещество, способно да абсорбира и постоянно съхранява информация за всички действия, мисли, емоции и желания.
В индуизма това вещество се нарича „акаша“, а изразът „таблетки акаша“означава цялата информация, записана след създаването на света. Оксфордският философ Х. Х. Прайс въвел термина "психически етер", приет от други изследователи на човешката психика. Ако се съгласим за съществуването на „психически етер“, тогава може да се предположи, че отделни индивиди, които са в един вид „психически резонанс“с един или друг запис, съхраняван в посочения етер, могат от време на време да възприемат този запис, сякаш включване на режима „възпроизвеждане“… Идеята за психическия етер позволява да се даде едно от възможните обяснения за мистериозната поява на призраци на фотографски филми.
Някои изследователи смятат, че призраците са надарени с определени лични характеристики и затова са аргумент в полза на съществуването на Живота след смъртта. Такива изследователи напомнят за онези случаи, когато призраци съобщават досега неизвестна за перципиентите информация или по някакъв начин се адаптират към наблюдателите.
Едва ли е възможно да се обяснят всички събития на призраци с помощта на една единствена теория. Възможно е някои от призраците да са родени от живите, че някои от тях имат определени физически свойства и до известна степен са обективна реалност, че в някои случаи става дума за халюцинации. Може би някои от призраците са „психични записи“.
Андрю Макензи, съвременен учен по умственост, изложи теорията, че способността за халюцинация може да бъде една от функциите на структурата на личността. Анализирайки различни случаи на халюцинации, той установил, че около една трета от тях са се появили през времето непосредствено след сън или пред него, или през онези моменти, когато човекът, който наблюдавал халюцинациите, се събуждал през нощта. Други усещания възникнаха, когато халюциниращият човек беше в отпуснато състояние, правеше рутинна работа или се съсредоточи върху някакъв вид дейност (да речем, да чете книга). В същото време той е напълно изключен от външния свят, защитните рефлекси са отслабени, като по този начин се отварят пътища за получаване на впечатления, които могат да събудят подсъзнанието. В някои случаи тези впечатления придобиват визуална или звукова форма, наподобяваща призрак.
Връзката между състоянието, близко до съня, и появата на призраци също беше забелязано от английския физик, математик и изследовател на човешката психика Цж. N. M. Тайрел, който твърди, че има два етапа на възприемане на призрак. По време на първия от тях перципиентът несъзнателно усеща призрака, а на втория етап информацията, която е влязла в мозъка на перципиента, се обработва и става съзнателна. Това могат да бъдат сънища или други усещания, характерни за момента на събуждането. Всичко това прилича на обичайния процес на познание. Точно като в съня, призраците са напълно облечени и често са придружени от други предмети - коне, каруци и т.н. Според Тайрел както дрехите, така и различните придружаващи предмети са толкова плод на халюцинации, колкото самият призрак присъства във видения, т.е.както е подтикнато от "мотива" на конкретен епизод с появата на призрак.
От книгата: Енциклопедия на призраци и духове