Далай лама въвел данък върху почти всичко, дори ушите. Тоест онези, които искаха ушите му да останат, трябваше да платят данъка, иначе ще бъдат отрязани.
На много роби бяха извадени очи или отрязани краката не поради неподчинение, а от съображения за безопасност. Такива роби можеха да извършват определен вид работа, но не бяха опасни за своите господари (тъй като броят на робите беше огромен). Трафикът на роби на момчета беше голяма печалба.
Тибетските момчета обикновено се вземали от селянски семейства и се продавали в манастири, където са били обучавани като монаси
Веднъж в манастира, те остават привързани към него до края на живота си. Монк Таши-Церинг съобщава, че селските деца обикновено са били сексуално малтретирани в манастирите. Самият той е бил многократно изнасилван, започвайки от 9-годишна възраст. Манастирите подписват децата си за пожизнена служба като домашни слуги, танцьори и войници.
Отношение към роби
Промоционално видео:
Известен е случай, когато господарът изпраща роб в отдалечено село на поръчка. Той нямаше време да се върне преди тъмно и прекара нощта в полето. Полето се оказа, че принадлежи на някакъв местен собственик на земя и той поиска пари от роба за през нощта. Естествено, той нямаше пари и тогава като наказание ръката му беше отрязана.
Когато се върна при собственика, отслабен, последният, ядосан, че здрав, добър роб е станал инвалид, заповяда да му отрежат другата ръка.
Крепостните се облагали с данък върху брака, раждането на всяко дете и при всяка смърт на член на семейството
Те плащаха данъци за засаждане на дървета в задните си дворове и за отглеждане на животни. Имаше данъци за религиозни празници, публични танци и барабани, дори бяха обложени данъците и освобождаването от затвора.
Онези, които не можаха да намерят работа, плащаха данъка за това, че са безработни, а ако отидоха в друго село в търсене на работа, плащаха пътния данък. Ако хората не можеха да плащат, манастирите им заемаха пари от 20-50% (и да, първите и най-големи лихвари и собственици на роби винаги са били църкви и религиозни организации, а не масони и евреи).
Дълговете са наследени от баща на син, от дядо до внук. Длъжниците, които не успяха да изплатят задълженията си, станаха роби.
Втората снимка показва типичен пример за ослепяване на роб.
Будистите до 1960 г. отрязваха краката на робите и обливаха кожата от деца и възрастни, законно използваха педофилия и трафик на деца.
1960 г. Карл, преди 58 години. Това е, когато цивилизацията на атеистите изстреля астронавтите към Луната.
Тибет до 1959 г. беше елементарна теокрация с всички признаци на фашизъм, присъщи на теокрацията.
Известният журналист Всеволод Очинников, който посети Тибет през 50-те години, припомня:
„Беше ми обяснено, че секта„ Червените шапки “отдавна развива у младите лами способността да осъществява телепатични контакти. За да се подобри „роумингът“на такава връзка, веднъж се използва жесток обичай. Под крайъгълния камък на всяка нова манастирска сграда беше поставена тийнейджърска лама. Младият мъж беше въведен в състояние на „самадхи“, подобен на летаргичен сън и без неговото знание завинаги покриха спящия човек с каменна плоча.
Казват, че точно когато кон мирише гроба на собственика му, който е погребан преди няколко години, труповете на млади лами излъчват радиация, което улеснява телепатите да достигнат желания обект. През 1990 г. разговарях в Лхаса с професор по теология в университета в Тибет. Подарен като дете на манастира Ганден, той е избран за тази тъжна съдба. Но той избяга, предупреден от наставника си, който се смили над своя ученик"
„Ден на окупиране на духовен Тибет от китайските общности“
„Ден на освобождението на тибетците от крепостното крепостничество“е официален празник в Тибетския автономен регион на КНР, отбелязван на 28 март в чест на премахването на „феодалната крепостна система“в Тибет през 1959 г.
На 10 март 1959 г. в Тибет започва "антикитайски бунт". На 28 март 1959 г. властите на КНР обявяват разпускането на тибетското правителство и провеждат мащабна военна операция за потушаване на въстанието. В резултат на това 14-ти Далай Лама и десетки хиляди други тибетци избягаха в Индия. В хода на следващите реформи бяха освободени стотици хиляди крепостни, което представлява до 90% от местното население.