Преводът е малко тромав, но все пак за мен беше нова и интересна информация …
Търговията с ирландски роби започна, когато Джеймс II продаде 30 000 ирландски затворници като роби на Новия свят. Апелът му от 1625 г. изискваше ирландските политически затворници да бъдат изпратени в чужбина и продадени на английски заселници в Западната Индия. До средата на 17 век ирландците са основните роби, продавани в Антигуа и Монтсеррат. По това време 70% от цялото население на Монсерат са били ирландски роби. Ирландия бързо се превърна в най-големият източник на човешки добитък за английските търговци. Повечето от първите роби изпратени в Новия свят всъщност бяха бели.
От 1641 до 1652 г. над 500 000 ирландци са убити от британците, а други 300 000 са продадени като роби. Населението на Ирландия е намаляло от приблизително 1 500 000 на 600 000 само за едно десетилетие.
Нека да си припомним по-подробно как беше …
Семействата бяха разделени, тъй като британците не позволиха на ирландските бащи да вземат със себе си жените и децата си в Атлантическия океан. Това доведе до появата на бездомни жени и деца. Британското решение на този проблем също беше да ги продаде на търг.
През 1650-те години над 100 000 ирландски деца на възраст между 10 и 14 години са взети от родителите си и продадени като роби на Западна Индия, Вирджиния и Нова Англия. През това десетилетие 52 000 ирландци (предимно жени и деца) са били пренесени в Барбадос и Вирджиния. Допълнителни 30 000 ирландски мъже и жени бяха транспортирани и продадени на участници в търга.
През 1656 г. Кромуел нареди 2000 ирландски деца да бъдат изпратени в Ямайка и продадени като роби на английски заселници. Много хора днес избягват да се позовават на ирландски роби за това, което всъщност са били: роби. Те излязоха с идеята да ги нарекат „Служители по договори“, за да опишат какво се случва с ирландците. В повечето случаи обаче от 17-ти и 18-ти век ирландските роби не са нищо повече от човешки добитък.
Промоционално видео:
Като пример, търговията с роби на Африка едва започваше през същия този период. Добре е документирано, че африканските роби, неприкосновени от омразната католическа вяра и с по-висока цена, са били третирани далеч по-добре от ирландските си колеги. Африканските роби бяха много скъпи в края на 17 век (£ 50), а ирландските роби бяха евтини (£ 5 или по-малко). Ако някой плантатор бита, брандира или бие ирландски роб до смърт, това никога не е било престъпление. Смъртта на роб беше паричен проблем, но беше много по-евтина от убийството на по-скъп африканец. Английските майстори бързо започнаха да отглеждат ирландски жени както за тяхната лична наслада, така и за по-голяма печалба. Децата на робите сами били роби, които увеличавали размера на работната сила на господаря.
Дори ако една ирландка по някакъв начин спечели свободата си, децата й останаха роби на своя господар. Така ирландските майки, дори с това издание, рядко изоставят децата си и остават в робство.
С течение на времето британците измислят по-добър начин да използват тези жени (в много случаи момичета на 12 години), за да увеличат пазарния си дял: заселниците започват да кръстосват ирландски жени и момичета с африкански мъже, за да произвеждат специален вид роб. Тези нови „мулатни“роби струват повече от ирландския добитък и също позволяват на заселниците да пестят пари от закупуването на нови африкански роби.
Тази практика на кръстосване на ирландски жени с африкански мъже се провежда в продължение на няколко десетилетия и е толкова широко разпространена, че през 1681 г. е приет закон, „забраняващ практиката да се чифтосват ирландски жени с африкански мъжки роби с цел производство на роби за продажба“.
Накратко, той беше спрян само защото пречеше на печалбите на голяма компания за транспорт на роби. Англия продължава да изпраща десетки хиляди ирландски роби повече от един век.
Документите показват, че след 1798 г., годината на Ирландския бунт, хиляди ирландски роби са продадени в Америка и Австралия. Имало е страшна злоупотреба, както африкански, така и ирландски затворници.
Един британски кораб дори удави 1 302 роби в Атлантическия океан, за да даде на екипажа повече храна. Няма съмнение, че ирландците понесли ужасите на робството толкова (ако не и повече през 17-ти век) от африканците. Друг много малък въпрос е, че онези кафяви, мургави лица, които виждате при пътуването си до Западната Индия, най-вероятно са комбинация от африкански и ирландски предци.
През 1839 г. Великобритания най-накрая реши по собствена инициатива да спре да участва в този ужасен акт и да спре транспортирането на роби. Докато решението им не спря пиратите.
Защо това се обсъжда толкова рядко? Струват ли стотиците хиляди ирландски жертви повече от споменаване от неизвестен автор?
Или тяхната история, както са искали английските пирати: (за разлика от африканския) трябва напълно и напълно да изчезне, сякаш никога не е съществувала. Нито една жертва на Ирландия никога не е била в състояние да се върне у дома, за да говори за изпитанието, което ги е сполетяло. Това са изгубените роби, онези, които времето и предварително създадени исторически книги удобно забравят.
Между 1652 и 1659 г. приблизително 50 000 ирландски мъже, жени и деца са насилствено транспортирани в британските имперски колонии в Барбадос и Вирджиния като робски сили на плантацията.
Други военнопленници, както и политически дисиденти, заловени в завладените райони на Англия, Уелс и Шотландия, също бяха изпратени на вечно селище в Барбадос като роби. Това по същество позволи на Кромуел да прочисти населението от всякакви противоположни елементи, както и да осигури печеливш източник на доходи чрез продажбата им на собствениците на плантации.
Обемът, в който белите затворници са били транспортирани до Барбадос, е толкова голям, че към 1701 г. от приблизително 25 000 роби, представени в населението на острова, около 21 700 от тях са от европейски произход. По-късно, след като търговията с африкански роби започна да се разраства и процъфтява, ирландското робско население на Барбадос намалява с течение на времето, отчасти защото мнозина загиват от работа малко след пристигането си, а също и в резултат на расово смесване с черни роби.
За разлика от малкия брой слуги на Белия договор, присъстващи в Барбадос, които поне теоретично биха могли да се надяват на възможна свобода, независимо колко трудно може да бъде временното им робство, белите роби не са имали такава надежда.
Всъщност към тях се отнасяше като към роби от африкански произход по всякакъв възможен начин. Ирландските роби в Барбадос се разглеждат като собственост, която може да се купува, продава, третира по какъвто и да е начин, който собственикът на робите е доволен. Децата им също наследяват робството за цял живот. Наказателното насилие като камшик се е използвало пищно спрямо ирландските роби и често се е използвало веднага след пристигането им за брутално циментиране на техния робски статус и като предупреждение срещу бъдещо предизвикателство.
Дехуманизиращите и унизителни телесни прегледи, подобни на груби, бяха използвани за оценка и показване на „качествата“на всеки пленник на бъдещите купувачи, нещо, което достигна позор на пазарите на черни роби, се практикуваше и срещу белите роби и договорните служители в колониите на Западна Индия и Северна Америка.
Ирландските роби бяха отделени от свободните си бели роднини чрез инициалите на господаря, които бяха нанесени с червено нагорещено желязо върху предмишницата за жени и върху дупето на мъжете. По-специално ирландските жени бяха разглеждани от собствениците на бели роби като отлични стоки, които ги купуваха като сексуални наложници. Останалите в крайна сметка се продават на местни бардаци.
Тази унизителна практика на сексуално робство направи ирландските мъже, жени и деца потенциални жертви на извратените капризи на много отвратителни купувачи.
Всъщност съдбата на белите роби не беше по-добра от тази на пленните африканци. Понякога поради икономическите условия към тях се отнасяха дори по-лошо от черните си другари. Това е особено вярно за голяма част от 17-ти век, тъй като белите пленници са били много по-евтини на пазара на роби от техните африкански колеги и поради това са били много по-слабо третирани като удобна работна сила за еднократна употреба.
Едва по-късно Черните роби станаха по-евтина стока. Доклад от 1667 г. безмилостно описва ирландците от Барбадос като: „бедните хора, на които е позволено просто да не умрат … те са осмивани от негрите и са наричани от белите роби на Епитет“.
Доклад от 1695 г., написан от управителя на острова, откровено заявява, че те са работили „под палещото слънце без ризи, обувки или чорапи“и „са били безмилостно потиснати и използвани като кучета“.
На ирландците от онази епоха беше добре известно, че депортирането или „барбадосите“в Западната Индия означаваше живот на робите. В много случаи е било обичайно белите роби в Барбадос да бъдат наблюдавани от мулати или черни надзиратели, които често се отнасяха с пленни ирландски роби с изключителна жестокост. Наистина:
Шофьорите на мулати с удоволствие избиха белите. Това им даваше усещане за власт и също беше форма на протест срещу техните бели господари.
Съществуващите публични записи в Барбадос съобщават, че някои плантатори са стигнали дотам, че да систематизират този процес на смесване, като създават специални "племенни ферми" за специфичната цел да отглеждат деца на роби със смесена раса. Белите роби, често на възраст до 12 години, бяха използвани като „производители“, като бяха насилствено чифтосани с черни мъже.
Окованите ирландци от Барбадос са изиграли основна роля като подстрекатели и ръководители на различни робски въстания на острова, превърнали се в всеобхватна заплаха, пред която са изправени аристократичните плантатори.
Този вид бунт възникна през ноември 1655 г., когато група ирландски роби и слуги избягаха заедно с няколко чернокожи и се опитаха да разпалят общо въстание сред робите срещу господарите си.
Това беше достатъчно сериозна заплаха, за да оправдае развръщането на милицията, която в крайна сметка побеждава въстаниците в ожесточена битка. Преди смъртта си те нанесли значителни щети на управляващата класа на плантациите, като нарязали няколко роби на парчета в знак на отмъщение за робството си. Те не успяха в стратегията си да опустошат напълно полетата на захарната тръстика, в която бяха принудени да работят за обогатяване на стопаните си.
Заловените бяха дадени като пример, като жестоко предупреждение към останалите ирландци, когато пленените бяха изгорени живи и главите им бяха поставени на щуки, за да могат всички да ги видят на пазара.
В резултат на драматичното увеличение на миграцията на черните роби към Барбадос, съчетано с висока ирландска смъртност и расово смесване, броят на белите роби, които някога съставлявали по-голямата част от населението през 1629 г., намалява до все по-намаляващо малцинство до 1786 година.
В момента само една малка, но все още значима общност остава сред местното население на Барбадос, което включва потомците на шотландско-ирландските роби, които продължават да свидетелстват за трагичното наследство на своите оковени келтски предци. Тази малка група в преобладаващия черен остров на Барбадос е известна на местно ниво като "Червените крака (червените крака)", която първоначално е била унизително термин, използван в същия контекст с обидата на "червеника" и произхождащ от изгорялата от слънцето кожа на първите бели роби, които не са били свикнали до тропическия климат на Карибите.
Днес общността от около 400 души все още живее в североизточната част на острова в енорията на Свети Йоан и енергично се противопоставя на расовото смесване с преброеното черно население, въпреки че живее в крайна бедност. Те изкарват прехраната си главно чрез издръжка на селското стопанство и риболова и наистина са една от най-бедни групите, живеещи в съвременния Барбадос.
Никой от ирландските роби не се върна в родината си и не можа да разкаже за преживяванията, които е преживял. Те са забравени роби. Популярните учебници по история избягват да ги споменават.