През Средновековието легенди за мощна християнска държава на Изток, пълна с всички благословения на мира и християнската хармония, придобиха голяма популярност, оглавявана от не по-малко легендарен владетел - цар-свещеник Презвитер Йоан (на английски Престер Йоан, в руската литература - свещеник Иван). Той проследи родословието си от евангелските влъхви, които бяха първите, които дойдоха да се поклонят на Христос. Въпреки това презвитер Йоан е признат за потомък и на маговете, и на свети Тома, които по презумпция основават ранната и следователно истинската християнска църква в Индия. Имаше дори определени писмени свидетелства, потвърждаващи съществуването на „идеална страна“. Но съществувал ли е този тайнствен владетел в действителност и къде е било неговото невероятно царство, ако е имало такова, разбира се, в действителност? Историците са склонни да мислятче легендата за мистериозното източно царство и самия презвитер Йоан не е нищо повече от опит за пожелателно мислене: „ако нямаше такава държава, тогава тя трябваше да бъде измислена“, тъй като в нея бяха консолидирани стремежите и стремежите на средновековния човек.
Легендата за презвитер Йоан, полумитичен християнски владетел, живял някъде в Индия, който играе ролята на цар и патриарх, се разпространява от средата на XII век от бреговете на Жълта река до Атлантическия океан сред китайците, турците, монголите, персите, арабите, индийците, арменците и др. всички европейски народи, участвали в кръстоносните походи. Формирането на легендата отнема около 400 години. Легендата проникнала в древната руска литература под името "Легенди за индийското царство". Енциклопедичният речник на Brockhaus и Efron твърди, че слухът се основава на успеха на несторианското християнство сред племената в Централна Азия, за което пише Абул-Фарадж. Легендарният елемент от легендата за царство, пълно с всички благословения на света, и за цар - свещеник, който ще защити християните от неверници,създаден благодарение на потисничеството на източните християни от турците и сарацините.
Първите новини за презвитер Йоан се появяват в аналите на Ото от Фрайзинг (от 1145 г.). Тази хроника разказва за събитията, случили се до 1156г. Според нея през 1145 г. епископ Хю от град Гебал (сега Джубайл в Ливан) посетил папата и му разказал за определен цар и свещеник на име Йоан, който живеел в далечна страна на Изток и слязъл от един от библейските мъдреци - мъдреци, дошли почитайте бебето Исус във Витлеем. И самият крал, и всички негови поданици бяха християни. Няколко години по-рано, след като спечели победа над мидийците и персите, той възнамеряваше да освободи Йерусалим от неверниците, но не успя да премине река Тигър.
От летописите на Ото от Фрайзинг доказателствата за съществуването на царя-свещеник преминават в други летописи. Добре известната версия на легендата се основава на две споменавания за посещението на Индийския патриарх, Константинопол и Рим по времето на папа Каликт II (1119–1124). Трудно е да се потвърди или отрече достоверността на тази информация, тъй като и двете показания бяха „втора ръка“, „думи от думи“.
Също така, всеки се позовава на писмото на презвитер Йоан (автентичността на което обаче е под съмнение), предполагаемо написано на императора на Византия Емануил I Комнин (1143-1180).
Това писмо, което се появи около 1165 г. и описа подробно чудесата и богатствата, изуми въображението на европейците и се разпространи в още по-разкрасена форма в продължение на няколко века, а след изобретяването на печата, в печатна форма, като действителен елемент на народната култура в ерата на географските открития. В писмо презвитер Йоан съобщава, че царството му се простира от руините на Вавилон до Индия и дори отвъд нея. Страната му, почитана и уважавана от кралете на 72 държави, е дом на слонове, камили, рогати хора, кентаври, сатири, великани и легендарния феникс. И в самия център на владението на презвитер Йоан е чешмата на вечната младост: тези, които пият три пъти от нея, никога няма да са на повече от 30 години. Йоан управлява царството си с помощта на вълшебно огледало, в което всичко се вижда,какво се случва дори в най-отдалечените кътчета на огромните му домейни. Кралската армия има 10 000 конници и 100 000 пехотинци, 14 портиери са отпред, носят златни кръстове, умело инкрустирани с красиви скъпоценни камъни.
Писмото на презвитер Йоан се разпространява активно в светските и църковните съдилища на средновековна Европа, въпреки факта, че най-вероятно е фалшив. Историята, че армиите на презвитер почти достигна Месопотамия, спечели, но те се нуждаеха от подкрепата на Запада. В Европа по време на кръстоносните походи това породи надеждата, че ако християните трябва да натиснат малко и светът на исляма, взет с клещи, няма да устои.
Писмото на презвитер Йоан, което бързо се разпространи в Европа, беше преведено на няколко езика, включително на иврит. Няколкостотин копия на писмото са оцелели до днес. Съвременният анализ на съдържанието на еврейската версия на писмото ни позволява да направим предположението, че авторът на писмото е родом от евреите от Северна Италия или Лангедок. Във всеки случай авторството, най-вероятно, принадлежи на европеец, но целта на неговия акт не е напълно ясна.
Промоционално видео:
Истинският мотив зад фалшификацията беше, най-вероятно, наличието на множество несториански общности, осъдени на Вселенския събор в Ефес през 431 г. и разпръснати из целия Изток (от Багдад до Монголия и Китай). Склонност към теологичните спорове като цяло отличава източноправославния свят - Византия, точно както любовта към правните тънкости беше характерна черта на западния свят от самото му раждане.
Несторианството беше тенденция в ранното християнство. Неин основател и патриарх е Несторий от Константинопол (428–431), който твърди, че Исус Христос, като се е родил като човек, едва по-късно приема божествената природа. Същността на учението е, че Христос се разбира като специална човешка личност, в която Божият Логос започна да обитава. От гледна точка на православието, което самият Логос вижда в Христос, това означава, че единият Христос е разделен на два различни - единият от тях е Логос, а другият е човек, син на Мария.
Несторий е свален на III Вселенски събор в Ефес, след като той отказва да нарече Богородица Богородица. Според Несторий Богородица би могла да бъде наречена Богородица, защото родила Христос, но не и Божията майка, тъй като Бог не се е родил. Според учението на Александрийския епископ на Св. Кирил (главният противник на Несторий), „единствената природа на Бог, Словото се въплъти“включва не само индивидуалното човечество на Исус, но и цялата пълнота на „обожествено“човечеството - цялото спасено и спасено, тоест цялата Църква.
След осъждането несторианците преместват дейността си в Азия (за разлика от основния поток на християнството, който разширява дейността си в Европа). Несторианството постигна особен успех сред номадите. Така например кераитският хан Тогрул (Ван-хан), брат на бащата на Чингис хан Йесугей, бил (заедно с хората си) несторианец. Мощното Найманско ханство (Западна Монголия и Източен Казахстан) също изповядваше несторианство. Несторианците са били уйгурите в Източен Туркестан (днешен Западен Китай). Представителите на настоящето също заемаха определени позиции в държавата Каракитай („черен хитан“- също монголско племе) в Централна Азия и Източен Туркестан. Гуркханът им Елей Даши ги побеждава през 12 век след Христа. д. Сан Джая - султан на великите селджукиди.
Според мнението на Лев Гумильов, който написа прекрасната книга в търсене на измисленото кралство (Царството на Престър Йоан!), Посветена на несторианците и формирането на Монголската империя, тази победа беше причината за неясните идеи в Европа за съществуването на християнска държава в дълбините на Азия. Въпреки това през 13 век източните несторийци стават жертва на жестока вътрешнополитическа борба в Монголската империя.
Тъй като слуховете за чудотворното царство на презвитер Йоан започнаха да се разпространяват точно в ерата на кръстоносните походи, не е изненадващо, че папа Александър III започна да търси съюз с него. По време на Втория кръстоносен поход много рицари вярвали, че презвитер Йоан ще се притече на помощ и ще им помогне да възвърнат Палестина от мюсюлманите. Достоверността на гореспоменатите доклади беше толкова голяма, че на 27 септември 1177 г. папа Александър III дори изпрати писмо до Престър Йоан чрез своя емисар Филип (който беше негов съпътстващ личен лекар). Пратеникът напусна, дълго го чакаха, но той така и не се върна. Никой не е чувал повече за Филип. Е, тази мисия едва ли беше осъществима, тъй като никой не знаеше къде е мистериозното царство.
Идеята за крал-първосвещеник на Изток не можеше да не съблазни император Фридрих Барбароса и неговия антураж. Цар-свещеникът не се нуждаеше от папа и по този начин светската и духовна власт беше концентрирана в една ръка. Отличен прецедент за император, който се бори срещу папата. След превземането на Милано, в една от катедралите му, те уж открили мощите на трима царе-магове, дошли от Изтока и били свързани с царството на презвитера. Те триумфално бяха погребани в Кьолн, светия град на германските крале. Скоро в град Аахен, където се намираше гробницата на Карл Велики, беше извършена церемонията по беатификация (канонизация) на този франкски император. Но Фредерик Барбароса се нуждаеше от жив крал-първосвещеник. И тогава императорът успява да прекрати дългосрочната война с гюлфите при приемливи условия. Сключването на мира бе ускорено и от проекта на Третия кръстоносен поход (1189-1192 г.). В кампанията участваха още английският крал Ричард Лъвското сърце и френският крал Филип II. Барбароса се надявал, че побеждавайки с помощта на мощна армия кюрдския владетел на Египет Саладдин (Salah ad-din), който завзел Йерусалим от Запада, ще успее да напредне на изток и да срещне презвитер Йоан, който ще помогне на германския император да разбие всички врагове и да стане единствен глава на Западния Светът. Обаче „Господ срамува арогантността на мъдреците“. Барбароса умира, докато посещава своя съюзник принц Лъв, владетелят на Киликийска Армения (южно от Мала Азия). Според общоприетата версия императорът на средна възраст се е удавил, докато плувал в планинска река. В кампанията участваха още английският крал Ричард Лъвското сърце и френският крал Филип II. Барбароса се надявал, че побеждавайки с помощта на мощна армия кюрдския владетел на Египет Саладдин (Salah ad-din), който завзел Йерусалим от Запада, ще успее да напредне на изток и да срещне презвитер Йоан, който ще помогне на германския император да разбие всички врагове и да стане единствен глава на Западния Светът. Обаче „Господ срамува арогантността на мъдреците“. Барбароса умира, докато посещава своя съюзник принц Лъв, владетелят на Киликийска Армения (южно от Мала Азия). Според общоприетата версия императорът на средна възраст се е удавил, докато плувал в планинска река. В кампанията участваха още английският крал Ричард Лъвското сърце и френският крал Филип II. Барбароса се надявал, че побеждавайки с помощта на мощна армия кюрдския владетел на Египет Саладдин (Salah ad-din), който завзел Йерусалим от Запада, ще успее да напредне на изток и да срещне презвитер Йоан, който ще помогне на германския император да разбие всички врагове и да стане единствен глава на Западния Светът. Обаче „Господ срамува арогантността на мъдреците“. Барбароса умира, докато посещава своя съюзник принц Лъв, владетелят на Киликийска Армения (южно от Мала Азия). Според общоприетата версия императорът на средна възраст се е удавил, докато плувал в планинска река.той ще може да напредне на изток и да срещне презвитер Йоан, който ще помогне на германския император да разбие всички врагове и да стане единственият глава на западния свят. Обаче „Господ срамува арогантността на мъдреците“. Барбароса умира, докато посещава своя съюзник принц Лъв, владетелят на Киликийска Армения (южно от Мала Азия). Според общоприетата версия императорът на средна възраст се е удавил, докато плувал в планинска река.той ще може да напредне на изток и да срещне презвитер Йоан, който ще помогне на германския император да разбие всички врагове и да стане единствен глава на западния свят. Обаче „Господ срамува арогантността на мъдреците“. Барбароса умира, докато посещава своя съюзник принц Лъв, владетелят на Киликийска Армения (южно от Мала Азия). Според общоприетата версия императорът на средна възраст се е удавил, докато плувал в планинска река.
Вярата на хората обаче в съществуването на вечен владетел и неговото прекрасно царство остана непоклатима. С падането на владенията на кръстоносците в Палестина слуховете за презвитер Йоан отшумяват, но те се възраждат с появата на авангард на армията на Чингис хан в Персия и Армения. Когато монголите нахлуват в Палестина през 13 век, християните, които обитават останките на кръстоносните държави, вярват, че Чингис хан е презвитер Йоан, който е дошъл да ги спаси от мюсюлманите. Понякога Торгул Хан, несторският владетел, победен от Чингис хан, се смяташе за презвитер Йоан. Монголският хан Хулагу също се считал или за презвитер Йоан, или за неговия син Давид, а монголите се считали за християни.
Честно казано, трябва да се отбележи, че по това време в Централна Азия вече съществуваше богата история на християнството. Католически мисионери, пътували до двора на Чингис хан в Каракорум, както и по-късни пътешественици дълго време търсеха презвитер Йоан в Азия. Плано-Карпини му дава място в Индия; Рубрук го смята за суверен на Каракиданите, победен от Чингис хан, смесвайки Чингис хан с Керайт Ван Хан. Марко Поло намира потомците на първия презвитер Йоан в лицето на монголските княжества, несторианците, които бродили Тиен-де, или Тендух, в Орда Ос. Монте Корвино и Одорик Фриули озвучават мнението на Марко Поло.
Но търсенето на заветното кралство е неуспешно и затова през 1487 г. португалският крал Йоан II изпраща Педро да Ковилиян (Петър Ковиляния) и Алфонс Паива в нова експедиция. Тя пристигна в Абисиния, където по-голямата част от населението изповядва източно православие по убеждението на монофизитите и разпознава местния цар за презвитер Йоан (очевидно поради нетипичната за региона християнска религия).
Въпросът за самоличността на презвитер Йоан остава отворен и до днес. Различни историци държат голямо разнообразие от гледни точки. Наборът от мнения е впечатляващ.
Гербело го счита за Ванг Хан, водач на кераите, Гербилион като един от тибетските царе, Лакроз като Далай Лама, Фишер като несториански католикос, Густав Оперт и Царике го идентифицират с Елюи Даши, водачът на Си-ляо, Брун с грузинската Иване, живял при Димитрий I, от династията Багратид.
Л. Н. Гумилев в едно от своите произведения („Търсенето на въображаемо царство. Легендата за„ държавата на презвитер Йоан ““) анализира подробно цялата налична информация и отрича реалността на презвитер Йоан. Той доказва, че легендата за царството на презвитер Йоан е измислена от рицарските ордени на Йерусалимското царство, за да се изпрати Вторият кръстоносен поход в Месопотамия (легендата за силен съюзник е трябвало да вдъхнови идеята за лекотата на предстоящия поход).
И така, ако историческите хроники не могат да ни кажат подробности за тази личност, тогава може би можем да намерим някакъв ключ за разбиране в средновековната поезия, където се споменава и името на презвитер Йоан? В крайна сметка един поет понякога е истински гледач и затова в поетичните образи и символи често има известна доза истина.
Презвитер Йоан се споменава в легендите за Граала и рицаря Парцифал. Много подробности показват, че има сходство между главата на Братството на Граала, която поетите също наричат владетел на света, и главата на тайнствената християнска държава на Изток.
В стихотворението на Волфрам фон Ешенбах за Парзивал името на презвитер Йоан се споменава само веднъж и дори тогава в самия край на поемата. В него се казва, че презвитер Йоан е син на Фейрефитс, полубрат на Парцифал; че той, като свещеник, също е крал на Индия и че всички индийски царе, които наследяват престола след него, вземат това име. Така владетелите на тази приказна индийска страна наследяват името Йоан от поколение на поколение.
Същият акъл към факта, че всички царе на мистериозната индийска държава носят името Йоан, е дадена от известната легенда на Йоан от Хилдесхайм за трите царе, която Гьоте също разглежда с интерес в статиите „Три свети царе”, „Прибавка” и „И отново три свети царе (1802).
Може би Волфрам фон Ешенбах би разказал по-подробно за презвитер Йоан в неговия Титурил, но това произведение остана незавършено. По-късно неговото творчество е използвано и допълнено от друг немски поет Албрехт фон Шарфенберг (13-ти век), който посвещава стихотворението си „Нов Титурел“на крал Джон и ролята на Граала в Индия. В четиридесетата глава на поемата, където авторът изобразява царството на Йоан с големи подробности, той несъмнено е използвал споменатото по-рано легендарно писмо на презвитер Йоан до византийския император, на места го възпроизвежда буквално. Колкото и популярно да беше това писмо, също толкова известен и широко разпространен беше Новият титурел, който е оцелял и до днес в много версии. Въпреки че в историята на Презвитер Йоан от Нов Титурел има много приказно,въпреки това той представлява много голям интерес и съдържа много такива подробности в описанието на тайнственото Братство на Граала, които са отразени в други източници.
През Средновековието е много популярно описанието на пътуването на Йохан Мондевил (1356 г.), което изобразява царството на могъщия свещеник Йоан далеч на Изток, близо до рая. И Йохан Хесе във фантастичния "Itinerarius" (около 1489 г.) разширява силата на цар свещеник Йоан "до крайните достижения на земята", включително в неговото царство и земния рай, който се намира на върха на огромната планина Едем, толкова стръмен, че е невъзможно да се изкачи на него … Вечер, когато слънцето залязва зад планината, се вижда много прозрачна (ледник?) И красива райска стена. В тази страна има и прекрасен остров (благословен?), Наречен „Radix paradysi“(коренът на рая), където три дни минават като три часа. Така въображението на поета се стреми да обедини заедно различни идеи за обещаната земя, земята на световната хармония.
Легендата за презвитер Йоан остави незаличим отпечатък в руското съзнание. Интересът към мистериозния Изток винаги е бил присъщ на руския народ, който постоянно влизал в контакт с племената и народите на Азия. Но този Изток беше най-ярко олицетворен за него от „богата“Индия, земя на чудеса, откъдето най-фантастичната информация и легенди идваха в Русия с поклонници и търговци.
Първият пътешественик в Индия се нарича тверският търговец Афанасий Никитин (15-ти век), но, разбира се, преди него имало много смели скитници и далечни поклонници, за които историята мълчи. От самата Индия, тази непозната земя, през 1533 г. посланикът на Великия магнат Бабур пристига за първи път в Москва и представя послание от владетеля на Индия, в което предлага приятелство и братство на великия херцог на Русия!
Оттогава взаимните контакти между двете страни стават все по-чести. Следователно е разбираемо, че легендата за източния цар Йоан, в крайна сметка, в руското съзнание беше тясно преплетена с идеи за Индия и превърната в своеобразна „Легенда за Индийското царство“, легенда, която беше много широко разпространена в руската литература от XV век и дори повлияна народни традиции. Тази легенда е оцеляла в 47 копия, които често се различават значително в техните детайли.
Руското съзнание превърна презвитер Йоан в православен цар, който пази и подкрепя християните навсякъде; той е „цар над всички царе“и притежава цялото пространство, всички земи; и само там, където „небето среща земята“, там са границите на неговото състояние. В рамките на страната му, както изглежда, има и земен рай. Близо до рая се простира пясъчно море, с висока пустиня и безгранични планини. Според една версия крал Йоан живее на острова с брамините, мъдри, благородни и морални хора, смирени, милостиви, разбиращи всичко. В кралството на индийския цар Йоан от руската "Легенда …" няма крадци, няма завистници, няма лъжци. Над тази страна, пълна с материално и духовно богатство, „Бог държи ръката си“. Сред най-големите чудеса тук е едно вълшебно „праведно огледало“: който се вгледа в него,вижда всички зло и добри дела, които е правил някога, и не само собствените си грехове, но и всичко, което всеки човек извърши в дома си, както и приятелски или враждебни действия на други страни срещу руския народ. В двореца има прекрасен камък Кармакаул, „владетелят с целия камък се влачи, през нощта свети като огън гори“, осветявайки тъмнината, а през деня е като чисто злато (камъкът на Граал!). И в замъка, който е изграден от скъпоценни камъни с мъдростта на Соломон, приятеля на Йоан, блести камък, който се вижда далеч в морето, той е по-ярък от огъня, като звезда. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото.че всеки човек извършва в дома си, както и приятелски или враждебни действия на други страни срещу руския народ. В двореца има прекрасен камък Кармакаул, „владетелят с целия камък се влачи, през нощта свети като огън гори“, осветявайки тъмнината, а през деня е като чисто злато (камъкът на Граал!). И в замъка, който е изграден от скъпоценни камъни с мъдростта на Соломон, приятеля на Йоан, блести камък, който се вижда далеч в морето, той е по-ярък от огъня, като звезда. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото.че всеки човек извършва в дома си, както и приятелски или враждебни действия на други страни срещу руския народ. В двореца има прекрасен камък Кармакаул, „владетелят с целия камък се влачи, през нощта свети като огън гори“, осветявайки тъмнината, а през деня е като чисто злато (камъкът на Граал!). И в замъка, който е изграден от скъпоценни камъни с мъдростта на Соломон, приятеля на Йоан, блести камък, който се вижда далеч в морето, той е по-ярък от огъня, като звезда. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото. В двореца има прекрасен камък Кармакаул, „владетелят с целия камък се влачи, през нощта свети като огън гори“, осветявайки тъмнината, а през деня е като чисто злато (камъкът на Граал!). И в замъка, който е изграден от скъпоценни камъни с мъдростта на Соломон, приятеля на Йоан, блести камък, който се вижда далеч в морето, той е по-ярък от огъня, като звезда. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото. В двореца има прекрасен камък Кармакаул, „владетелят с целия камък се влачи, през нощта свети като огън гори“, осветявайки тъмнината, а през деня е като чисто злато (камъкът на Граал!). И в замъка, който е изграден от скъпоценни камъни с мъдростта на Соломон, приятеля на Йоан, блести камък, който се вижда далеч в морето, той е по-ярък от огъня, като звезда. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото. Там е и „изгнилото“Дърво на живота. Човекът, помазан със своя мир, вече не остарява и очите му никога не го болят. Или: ако пациент бъде приведен в златната зала, той веднага се възстановява - глухият придобива слух, дарбата на словото се връща към тъпото.
В допълнение към вече споменатите, в европейските библиотеки има много други източници, които са пряко или косвено свързани с личността на легендарния презвитер Йоан. Но всички тези произведения, както и стотици ръкописи от писмата на цар Йоан и папа Александър III и други, запазени в праха на архивите до наши дни, несъмнено представляват само малка част от литературата по тази тема, съществуваща през Средновековието, но по-късно по това или е умрял по някаква друга причина.
Малко вероятно е те да могат да се считат за безспорни доказателства за реалността на тази страна - олицетворение на мечтата на човечеството за рая, но нещо все още не ни позволява най-накрая да обявим темата за приключена.
От книгата: „50 известни мистерии от Средновековието“. Автор: Згурская Мария Павловна