Предишна част: Друид лечител
Друид не е само свещеник, той е също толкова воин: тази комбинация може да изглежда странна, но е лесно да се обясни. Прототипът на воина друид може да служи като Катбад, [231 - Статутът на друида е различен от този на римския пламък и индуисткия брахман, които не само не бива да воюват, но дори нямат право да виждат въоръжени войски (вж. Г. Думезил „Митра-Варуна“”, Стр. 27.) Дали статутът на друида не отразява твърде архаичното състояние на обществото, предшестващо системата на споделяне на властта?
Главата на Ълстър друидите, чиято фигура изглежда нееднозначна във версията на „Раждането на Конхобар“, в която намираме следното начало: „Еохаидна жълта пета, син на Лойг управляваше Уладите. Съпругата му роди дъщеря Нес, дъщерята на Еохаид Жълтхел, която беше отгледана от дванадесет учители. Отначало тя получи името Асса, защото беше хубава и послушна. По това време друг воин от южните райони на Олстър започнал набег върху Ирландия и броят на неговите спътници бил три пъти девет души. Катбад, известният друид, носеше същото име като този воин: той притежаваше голяма научност, друидни знания и физическа сила. Той е роден в Олстър, но напусна страната си. И той пристигна, когато друг Катбад с три пъти девет спътници дойде в една пустиня. Първо влязоха в битката, после се умориха да се бият и сключиха споразумение, без което те,ако са равни по брой, те пак ще умрат. Тогава Катбад със семейството си и още един герой и семейството му дойдоха при Уладите и убиха дванадесет наставници на младото момиче, които се събраха в една къща и се угостиха изцяло. Момичето [което не беше с тях?] Беше единственото, което успя да избяга от съдбата си и никой не знаеше кой извърши това клане. След като получил новината за това, момичето се разярило. Тя продължи кампания с три пъти девет воини, за да отмъсти на наставниците си и опустоши и разграби всички гранични райони. Дотогава тя се наричаше Аса, защото беше приятна на външен вид, но след това със своята смелост и военна доблест си спечели обратното име Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]които се събраха в една къща и угощаваха изцяло. Момичето [което не беше с тях?] Беше единственото, което успя да избяга от съдбата си и никой не знаеше кой извърши това клане. След като получил новината за това, момичето се разярило. Тя продължи кампания с три пъти девет воини, за да отмъсти на наставниците си и опустоши и разграби всички гранични райони. Дотогава тя се наричаше Аса, защото беше приятна на външен вид, но след това със своята смелост и военна доблест си спечели обратното име Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]които се събраха в една къща и угощаваха изцяло. Момичето [което не беше с тях?] Беше единственото, което успя да избяга от съдбата си и никой не знаеше кой извърши това клане. След като получил новината за това, момичето се разярило. Тя продължи кампания с три пъти девет воини, за да отмъсти на наставниците си и опустоши и разграби всички гранични райони. Дотогава тя се наричаше Аса, защото беше приятна на външен вид, но след това със своята смелост и военна доблест си спечели обратното име Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]да отмъсти на наставниците си и опустоши и ограби всички гранични райони. Дотогава тя се наричаше Аса, защото беше приятна на външен вид, но след това със своята смелост и военна доблест си спечели обратното име Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]да отмъсти на наставниците си и опустоши и ограби всички гранични райони. Дотогава тя се наричаше Аса, защото беше приятна на външен вид, но след това със своята смелост и военна доблест си спечели обратното име Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]
Тогава Катбад улавя момичето, докато се къпе, заплашва я с меча си, постига брак с нея с цялата зестра и почести, а историята завършва с концепцията на цар Кончобар и пророчествата на Катбад за славното царуване на Кончобар. В действителност Catbad се проявява като друид или воин, в зависимост от обстоятелствата: "sech la drui страна, ba f'ennid" - "освен че е бил друид, той е бил и воин", посочва Ленстърската книга. [233 - Livre de Leinster; 106а, 9.] Но в основата си - и това ясно е посочено от името му Катбад (КАТХ-ват) - военното достойнство на Катбад винаги остава тясно свързано с неговата личност, следователно и с неговото свещеническо достойнство.
Цезар обяснява поведението си: „След смъртта му (върховният друид) най-достойните ще го наследят и ако има няколко от тях, друидите решават въпроса чрез гласуване и понякога спорът за първенството се решава дори с оръжие.“[234 - Цез, Б. Г., VI, 13. - Пер. М. М. Покровски.]
„Друидите обикновено не участват във войната и не плащат данъци наравно с другите [обикновено са свободни от военна служба и от всички други задължения].“[235 - Caes, B. G, VI, 14. - Per. М. М. Покровски.]
Промоционално видео:
От всичко това трябва да разберем само, че друидите стояха над законите и правеха каквото им хареса.
Дивитиак като друид командва кавалерийски корпус, [236 - Caes, B. G, II, 5, 2.], а ирландският друид Мог Руйт носи оръжието толкова подробно в „Обсадата на Друим Дамгаир“. [237 - Откр. celt, 43, 75.] В същия разказ става дума за еднакво „воин с руса къдрава коса и приятен външен вид; това беше друид от Медхон Маиртин, който се наричаше Медран-друид.”[238 -„ Медран”несъмнено е свързан с„ Мехрач”-„ приятен, весел”. Rev. celt, 43, 39.]
Келтски друиди. Книга на Франсоаз Леру
Следваща част: Друидът и кралят