Предишна част: Друид и война
Ирландия ни представя други доказателства за силата на друида. Уладите са готови да се прекъснат взаимно заради кавга на празника: „Гарантите на всеки от тях избухнаха в ярост и битката им беше толкова ожесточена, че девет души бяха ранени, а девет получиха кървави белези, а девет души се прострашиха мъртви с двамата страни. Но друидът Сенха, [239 - Етимологично, името „Сенха“означава „историк, експерт по генеалогия, експерт по древността“.] Синът на Аилил се изправи и протегна ръка в знак на умиротворение: селищата замлъкнаха и се успокоиха. В. Уотсън, стр. 6.]
Всички без разсъждения се подчиняват на един жест на друида. Имали ли право обаче да се бият пред очите му без прякото му разрешение? Можете да си зададете само този въпрос. [241 - Вижте настоящето. изд. стр. 115.]
Друидите бяха заобиколени от най-голямата чест. Ирландският друид на тържествените празници седял от дясната ръка на краля, [242 - О'Кури, II, 4.9.] И кралят, който често му се дължел за короната му, му плащал всички почести. Самият Цезар признава, че е заповядал на Конвиктолитава да вземе власт в свои ръце, която според обичая на града е посочила посредник от свещениците за назначаване на вакантната магистратура. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] В Ирландия същото идеи за връзката между краля и друида. Наистина в епоса на „Цикъла на Олстър“откриваме епизод, в който е описано как в резултат на проклятието на богинята са възникнали трудови болки с всички воини на провинцията, а само героят Кучулайн е останал да защитава границата. След жестока и изключително продължителна битка той, изтощен,изпраща баща си Sualtime да поиска помощ в Емине Маху: „И така, Sualtime отиде да предупреди Уладов за единствения си кон с прякор Сивото на Маху:
- Убиват се съпрузи, отвеждат се жени, отвличат се добитък, о улади!
Не чувайки нищо от населените места в отговор, той се изправи срещу Емине от другата страна и отново каза:
- Убиват се съпрузи, отвеждат се жени, отвличат се добитък, о улади!
Промоционално видео:
Отново не дочака отговора на уладите и ето защо: гейсите забраниха на уладците да говорят пред царя им, а на царя пред друидите. Тогава Sualtime отиде при камъка на заложниците в Еминем Мач и възкликна за трети път:
- Убиват се съпрузи, отнемат се жени, отвличат се добитък!
- Който отвлича, отнема и убива - попита тогава друидът Катбад.
„Айлил и Мадб те съсипват - отвърна Sualtime. - Те отнемат жените ти, младежите и синовете им, крадат стада, коне и добитък. Cuchulainn сам смирява и сдържа войските на четирите големи провинции на Ирландия в проходите и деретата на Conaille Muirtemne … Ако не му отмъстите веднага, никога няма да го направите до края на времето.
"Достоен е този, който говори с краля така, смърт и гибел", каза друидът Катбад.
- Наистина е така - казаха регламентите. Тогава, в гняв и ярост, Sualtime ги напусна, защото не чу желания отговор. И така се случи, че Сивият от Махи се издигна и галопира далеч от Емине, а щитът на Суалтайм се измъкна от ръцете му и отсече главата му с ръба му. “[244 -„ Livre de Leinster “, фолио 93в1-94а10 / Per. В. Шкунаева. Отвличане на бика от Kualnge.]
Доказателствата за този текст се потвърждават в една от версиите на „Заболяването на уладите“: „Уладите имали забрана да говорят пред своя крал и имало забрана кралят да говори преди друидите си“. [245 - Изд. С. Уотсън, стр. 11. "Огам", XII, 497.]
Тези пасажи от ирландски разкази напълно потвърждават това, което гръцкият оратор и философ от Пруса в Витиния Дио Златоуст (Хризостом, ок. 40-115 г. сл. Хр.) Каза в едно от своите изказвания за персийските магьосници, египетските свещеници и индийските брахмани: „Келтите също имали такива мъдреци, опитни в изкуството на гадаене и всякаква друга мъдрост, които наричали друиди. И без тях царете не бяха позволени да правят нищо или да вземат някакви решения, така че в действителност те управляваха, но кралете, които седяха на златни тронове и се угощаваха луксозно в големи дворци, станаха помощници и изпълнители на своята воля “. [246 - Дион. Chrys., Or., XLIX.]
Връзката между друида и царя правилно се отразява от това определение и не е трудно да се види, че кралската власт на келтите е била в сенките и под егидата на друидското свещеничество. По отношение на Галия, в действителност, дори е трудно да се говори за роялти. По-скоро, по думите на Цезар, за крехката и разпокъсана царска служба (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.], за властта, която не беше нищо повече от магистратура. Обясненията на Цезар, макар и много разпръснати, все пак заслужават значително внимание. Най-важното от тях се съдържа в Галическите войни на Цезар, в пасаж, посветен на бащата на Верциндеторикс Целтила, който е убит „защото е търсил царска власт“. [248 - Цез., БГ, VII, 4.] Друг се отнася до самоубийството на царя на Ебурон:„Кралят на другата половина на Ебуроните, Катууалк, беше отровен от плодовете на тис, който се среща в голямо количество в Галия и Германия“. [249 - Caes., BG, VI, 31. - Транс. М. М. Покровски.]
Следователно ебуроните имаха двама царе, които деляха територията под техен контрол, също като онези ирландски царе, които управляваха само няколко племена.
Народът на Едуи, най-могъщият в Галия по времето на Цезар, имаше система, която не беше много по-различна: „Тогава Цезар нарече Едуи князе, които бяха много в неговия лагер. Между тях бяха, между другото, Divitiak и Lisk. По това време Лиск е върховният владетел, който се нарича Вергобрет сред Едуи (Га. Верго-брейт - "съпруг на съда"; върховният съдия), е избран за една година и има право на живот и смърт над своите съграждани "; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Транс. М. М. Покровски.] И: „Първенците на Едуи се явяват като посланици към него (към Цезар) с молба да помогнат на своята общност в този особено труден за нея момент: положението й е много опасно; Едиите традиционно избират само един висш сановник за една година, който се радва на кралската власт от една година, но сега имат двама такива сановници и всеки от тях твърди, че той е избран по законен начин ".[251 - Caes., BG, VII, 32. - Транс. М. М. Покровски.]
Процесът на разграждане е ясно видим. Отначало компетентността на кралската власт беше намалена максимално, след това, от страх, че тя все още ще остане твърде широка, статутът на краля беше просто и напълно премахнат и заменен от двама магистрати, назначавани годишно, като римски консули, с единствената разлика, че те не притежават никакви реална сила.
Вергобрет (Gaul. Vergo-breith - „съпруг на съда“; върховен съдия) - това беше името, което понякога се използваше за обозначаване на най-висшия магистрат, като традиционно приемаше ненужно изменение на двусмислената и неправилна фраза на Цезар, [252 - „Ogam“, XI, 66 sqq] - дори имаше задължение да не напуска територията на Едуи, - чисто религиозна забрана, която не се отнасяше за друида.
Опитвали ли се друидите в Галия по време на нейното завладяване да се борят с дисбаланса, развил се в нея, описан от Цезар?
„Обикновените хора са държани в положение на роби: сами по себе си те не решават нищо и не са допуснати до никакви събрания. Мнозинството, страдащо от дългове, тежки данъци и обиди от могъщите, доброволно се предават в робство на благородниците, които имат над тях всички права на господари над роби. " [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Транс. ММ на Покровски (VI, 13).]
Вероятно обаче Цезар проследява тук по-късни и по-конкретни причини това, което трябва да е било много по-стар ред на келтското общество, тъй като същото е било и в арийската Индия, където ваисите са работници и търговци, според законите Ману ", бяха инвестирани само с една функция - да служат на кшатриите (войници) и брахманите (жреците). [254 - Ср. Г. Думезил, „Юпитер, Марс, Куринус“, I, 44.] Следователно е малко вероятно друидите да се противопоставят на традиционното състояние на нещата; по-скоро тяхната намеса беше насочена до известна степен срещу прекомерните претенции на аристокрацията, която търсеше твърде значителна роля в управлението. [255 - Вж. Огам, XII, с. 380-381.]
Очевидно Цезар не беше много добре запознат с позицията на самите друиди във връзката им с властта. Всъщност и в Галия, и в Ирландия друидите винаги са останали безразлични към изпълнението на кралската роля, въпреки че са я контролирали. Царят беше избран от военното имение от своите равни, приятели или … врагове, а друидите преди всичко се погрижиха този избор да бъде направен според правилата и да бъде успешен. В болестта на Ку Чулайн е показано как четирите големи провинции на Ирландия приключиха войната, като избраха крал от петата провинция Олстър, срещу която те сформираха коалиция …
„По това време те се събраха, за да видят дали могат да намерят някой, който да бъде кръстен на висок крал. Тъй като за тях беше неприятно, че върхът на господството и първенството в Ирландия, тоест Тара, не се подчини на властта на един крал … Ето кралете, които присъстваха на тази среща: Медб и Ейлил, Курой и Тигранах Тетбанах, син на Луте и Наход, син на Рос … Те не помолиха царя на Уладите за съвет, защото бяха сключили съюз срещу Олстър, но хвърлиха празник на бик, за да знаят на кого да дадат кралската власт.
Празникът на бика мина така: белият бик беше заклан; един човек трябваше да яде месото си и да пие бульона си, след което да заспи, а четирима друиди пяха думата на истината над него; след това той видял насън човек, който трябвало да бъде издигнат до кралския чин - видял външния му вид, характера си, маниерите и делата, в които бил зает. Когато човекът се събуди от сън, той каза на кралете, че вижда млад войн, благороден и силен, с два червени крила, който седеше в леглото на болен човек в Еминем Мах (столицата на Олстър).”[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Друидите не избират директно царя, но, от една страна, им е поверено провеждането на религиозната церемония, чрез която е направен изборът, от друга, те влияят на този избор. Такава кратка формулировка изглежда истинско и просторно отражение на политическата им роля в келтските общества от ранната ера.
Келтски друиди. Книга на Франсоаз Леру
Следваща част: Ритуални и магически техники на друидите