Съвременното население на Иран и Индия най-вече етнически произхожда от специален клон на индоевропейци - говорители на езиците на така наречената индо-иранска група от индоевропейски езици, която от своя страна е разделена на две подгрупи - ирански и индо-арийски. Изясняването на прародината на общото индо-иранско единство, историята на неговото разпадане на общности на индо-арийци и ирано говорящи племена, техните местообитания и хода на заселване е един от най-трудните проблеми в историята на древността. Понастоящем няма общоприето и напълно доказано решение на тези проблеми. Съвсем уверено можем да кажем само, че до края на III хилядолетие пр.н.е. д. Индо-иранското етнолингвистично единство все още съществува и заема огромни области от степите, простиращи се от Дунав до Алтай през Северния Черноморски регион и съвременния Казахстан.
В края на III - началото на II хилядолетие пр.н.е. д. в рамките на това единство протоиранските и протоиндоарийските племенни общности се отделиха една от друга, в резултат на което техните езици до средата на II хилядолетие пр.н.е. д. накрая се раздели на индийски и ирански. Общото собствено име на индоиранците, запазено и в двата клона, беше арии, което означава „ритуално чист, най-добрият човек“. Много етнически групи от древността приеха такива термини с буквалното значение "истински хора" като свое самоназначение.
Древните арийци от това време са били скотовъди на пред-състоятелния етап на развитие. Преди това основното им занимание беше селското стопанство, както се вижда от индоевропейската земеделска терминология, която те запазват за дълго време. Но поради климатичните промени, тя избледня на заден план.
През II хилядолетие пр.н.е. д. арийските племена се заселили на няколко вълни на юг, заемайки териториите на Иран и Северна Индия. Археологическите и езиковите материали позволяват на изследователите да твърдят, че иранците са дошли в Иран през Кавказ, а не от Централна Азия. Очевидно в началото на II хил. Пр. Н. Е. д. предците на индоарийците се заселили в западната част на степите, в Кавказ, а предците на ирано говорящите племена - на изток. Съдейки по реликвените представи, оцелели в „Авеста“- свещената книга за зороастризма - късната религия на иранците, първоначално известната иранско говоряща света традиция се простирала от Алтай и Тиен Шан до басейна на Волга от изток на запад и от Западносибирската равнина до Амударья от север на юг … Това огромно пространство беше разделено на седем части, централната от които беше Хванирата - родината на самите иранци. Археологически това е времето на господството на катакомбната култура между Днепър и Кавказ.
През XVIII-XVII век. пр.н.е. д., както показват данните на разкопките, има масова миграция на племена през Кавказ на юг, по трасета Кавказ - Северен Иран - по-нататък на изток до Инд. Решаващата роля в него очевидно е играна от протоиндоарийците на Кавказ. По пътя си съсипаха местните жители на Иран, те от своя страна се изместиха на изток, като се тълпяха взаимно и предизвикаха нови вериги за преселване. В резултат на това възниква зона на индо-арийско селище, простиращо се от Кавказ през северен централен Иран и Афганистан до границите на Индия, до които са достигнати предните отряди на индо-арийската миграция.
По пътя някои групи индо-арийци изостават от основния поток. По-специално, един от тях по това време стигна до Арменското високопланински район и се засели на Горния Ефрат, близо до границите на Горна Месопотамия. Близки източни източници от XVIII-XVII век. пр.н.е. д. наричат го „воини на мандата“(в науката са известни като близкоазиатските арийци). Оттук мандата арийците, сливайки се с хурианците, проникнаха в хурианския свят. Сред тях през XVII-XVI век. пр.н.е. д. излязоха династиите Митани и някои кралства на хурианската Палестина. За района на Горния Ефрат на арийците името "Манда" е запазено, а арменското княжеско семейство, което го управлява много векове по-късно, е наречено Мандакуни след него. Част от индоарийците останали в Кавказ и съществували там дори в древната епоха (както показват проучванията на ОН Трубачов, реликвите индо-арийци се оказват Синди и Меотс, добре известни от древни източници).
В резултат на това през 2-ра четвърт - средата на II хил. Пр. Н. Е. д. зоната на протоиндоарийското селище лежи главно на юг от линията Кавказ-Каспий, а протоиранската зона на север от тази линия, така че между тях се образува значителна териториална пропаст. Точно по това време техните езици, очевидно, се разминаха напълно. За степта това беше времето на съществуване на две основни археологически култури: многоточието в степите на запад от Урал - Волга и Андроновская в Казахстан. Има всяка причина да свързваме андроновската култура с общото иранско етнокултурно единство.
През XVI / XV-XIV век. пр.н.е. д. втората основна миграция на древните арийци се извършва по приблизително същия маршрут като първия. Хадроновите племена се придвижват на запад от цялата Волга и, смесвайки се с местните племена, образуват тук специална култура Срубна, докато самата андроновска традиция продължава на изток от Волга.
Промоционално видео:
В същото време иранскоезичните племена се разпространяват от целия Кавказ до Северозападен и Северен Иран. Тези племена вече познават желязо и се характеризират със специална сива керамика. В края на този период на миграции иранскоезичните племена се придвижват на изток през Иран до по-късната Бактрия и долината на Амударья включително. (Самото име "Бактрия" вероятно означава "източна страна" на ирански език, тъй като иранците идват тук от запад.) Вероятно, под техния постепенно нарастващ натиск индоарийците се изместват към Северна Индия през XIV-XIII век. пр.н.е. д.
В Иран индоарийците са били основно разселени или асимилирани от чуждо говорящите си ирано говорящи роднини, въпреки че на кръстопътя на техните райони остава известна област от смесено иранско-индо-арийско селище, която заема значителна част от съвременния Афганистан. И така, една и съща територия, съсредоточена в по-късния Кандахар, е известна от индийски източници като Индо-арийското кралство Камбоджа, а според иранските източници като страна с иранското име Харавати (древна Арахозия). Според индо-арийското съществително израза „Камбоджа“, най-общо може да се идентифицира маршрутът на индоарийските миграции (вж. Регион Камбису в Източно Закавказие, споменат от древни автори, кралското име на Камбуджия [Камбиз]) сред персите и споменатото царство Камбоджа на територията на съвременния Афганистан от колонистите, да не говорим за въвеждането на колонистите това име на територията на Индокитай,откъде идва съвременната употреба на това име).
В резултат на втория цикъл на арийските миграции заселването на иранскоезичните племена придобива следната форма, която остава в общи линии в края на II - началото на І хилядолетие пр.н.е. Пр. Н. Е.: 1) на изток от реките Урал и Волга са живели носителите на андроновската култура - предците на скито-сакските племена, известни предимно от древни данни, и на племетата турци, за които разказва Авеста; 2) степът на запад от Урал и Волга е била заета от носителите на дървесната култура - преките предци на племената, които гърците колективно наричали „кимерийци“; 3) по-голямата част от западно-централния и северен Иран е била заета от общност, от която по-късно са възникнали средните и персийските (западноирански) племена; 4) под Амударья - Хилманд, група племена, разделени, получили в науката наименованието арийски арийци (те са наричали „Ария“, тяхната територия - „Арянам-Ваджа“, буквално „арийско пространство“и Ариосяна, осв. „Страна на арийците“и именно с тях се случиха събитията, отразени в „Авеста“, чието ядро се формира в тяхната собствена среда)
Арийските авери бяха потомци на авангардната част на същия мигриращ поток, който напредваше най-далеч на изток, основната част от която остана в Централен Иран, беше представена от медо-персийските племена. Арийските арийци обаче, движейки се на изток, се откъснаха от западните си ирански роднини и се отделиха от тях от регионите на Югоизточно Каспийско море (Варна в терминологията на Авестан), където живееха аборигени, които традицията на Авестан описва като страшни и могъщи врагове и солената пустиня на Дешти -Kevir. Това не позволи на арийските арийци да поддържат контакт с ирано говорящите племена на иранското плато и доведе до факта, че през следващите векове те се развиват независимо един от друг.
В резултат на постепенната асимилация на коренното население на Иран от ирано говорящите племена, цялото пространство между Тигър, Инд и Амударья около средата на І хилядолетие пр. Н. Е. д. започна да се нарича Ариана (лат. "арийска [земя]"; по-късната форма на тази дума е съвременният "Иран").
Ранните ирански (както и индо-арийските) общества се характеризират със същата трикласна организация, датираща от общата индо-иранска практика: обществото е разделено на наследствени имения на свещеници, воини и обикновени комуни - пасторали и земеделци. На нивото на племенните съюзи съответни роли често се възлагаха на цели племена: по този начин в шестплеменния съюз на мидийците жреческите функции бяха монополизирани от племето на магьосниците (оттук и значението на думата „магьосник“в европейските езици).
Индоиранският манталитет се характеризираше с ритуално-езикова етническа самоидентификация: онези, които извършват правилни ритуали на чист език, почитайки съответните богове, се смятат за етнически „свои“, независимо от родствеността. Това значително улесни асимилацията на аборигенното население. Свещениците бяха най-почитаната класа, но властта на водача (по-късно царят), според нормативния кодекс, трябваше да се упражнява от някой от класа на воините. Водачът и се смяташе главно за ръководител на военната организация на племето.
Религиозните вярвания на индоиранците се реконструират според данните за вярванията на отделни индо-ирански народи. Боговете бяха разделени на два "класа" - дайви и ахур (индийски асури), до известна степен противоположни един на друг. Подобно разделение е известно в много митологии, включително шумерско-акадската. Към началото на II хилядолетие пр.н.е. д. сред индоарийците и независимо от тях сред иранците, това разделение беше преосмислено като ценност: боговете на един от "класовете" започнаха да се разглеждат като "добри" (разпространяващи радост, живот, творение), а другата - като "зло" (внушавайки смърт, страдание и унищожение). В същото време иранците смятали Ахура за добри богове, а гмурканията - за зли, докато индоарийците го смятали за обратното. Съответно най-мощните и недвусмислено благотворни богове като Митра, богът на слънцето и човешката справедливост, пазителят на клетвите,бяха включени от различни народи в различни категории: сред иранците Митра - акхура, сред индо-арийците - дайва. Всички индоиранци почитали Яма (Йима), прадядо на човечеството и владетел на Царството на мъртвите, а също така се покланяли на вятъра, слънцето, луната и огъня. Изключително значение се отдаваше на ритуалните формули и правилното им произношение.
От книгата: "История на Древния Изток"