В някои западноевропейски езици (както стари, така и съвременни) са известни думи, които означават „роб“или „роб“, които често са подобни на думи от същите езици, обозначаващи понятието „славянски“. Всички те също са подобни на думи от средновековния гръцки и латински език, обозначаващи славяни. Ето някои от тях: английски роб ("роб"), френски есклав ("есклав"), немски шклаве ("склаве"), португалски ескраво ("ескраво"), италиански схиаво ("скиаво") и др.
Подобни думи за роби са известни в някои скандинавски, холандски, румънски и дори средновековен арабски. Всички те, до известна степен, също са сходни със самоназначаването на славяните („словенски“, „славяни“и др.) Някои, между имената на робите и етнонима на славяните, поставят знак за равенство. Това послужи като основа за многобройни атис-славянски, като цяло и антируски, по-специално, твърдения, теории и цели пропагандни вълни, които понякога придобиха обхвата на истинските митологии. Освен това тези възгледи дори са проникнали в академичната наука.
Както се случваше неведнъж, когато някои не напълно адекватни идеи попаднаха в академични произведения и се укрепиха там, идеята за родството на думите „славянин“и „роб“попадна в науката, като породи серия от „научни“, по форма, но съмнителна, в същност, идеи и твърдения. Освен това възнамеряваме да разгледаме този въпрос възможно най-подробно.
Същността на тези идеи се крие във факта, че тези думи са свързани с името на славяните, уж „поради факта, че през Средновековието славяните масово се превръщат в обекти на търговията с роби, което доведе до използването на името им като обозначение за роби“. Тази идея, по различни начини, се повтаряше доста често, не е трудно да се сблъскате с нея. Понякога дори се спореше, че западноевропейците, чиито езици съдържат тези думи, директно, масово и редовно превръщат славяните в робство. И като цяло бяха направени далечни изводи, като например, че „славяните са роби“, а западноевропейците са „техните господари“.
Нещо повече, през XVIII-XIX век. в западноевропейската журналистика продължават да съществуват идеите, че дори самата дума „славянин“идва от латинската или гръцката дума, означаваща „роб“. Това е започнато от френски историк и публицист от 18 век. Полемиката с този мит може да бъде намерена в Дневника на един писател на Достоевски. (Ф. М. Достоевски. Пълни съчинения: в 30 тома. Т. 23. М., 1990, с. 63, 382.)
Но, както казват, репичката с хрян не е по-сладка - защото, що се отнася до произхода на европейските имена на роби от наше име, това е точно същата идея, която все още често се повтаря от някои автори.
Така че нека започнем в ред. Какво всъщност знаем за тези западноевропейски думи? Първо, всички те са свързани - имат обща основа, общ произход. И всъщност източникът им е добре известен - езикът, откъдето са дошли. Родното място на тези думи е Византия. Именно там, през Средновековието, в т. Нар. Средногръцки език (гръцкият от средновековната епоха) се появи думата „σκλάβος“(четен като „склавос“- „роб“). По-нататък - от Византия, от гръцкия език тази дума попада в средновековна латиница. Там той приема формата на "sclavus" ("sclavus"). И от средновековна латиница - официалният, както и международният правен, политически, търговски и научен език на Западна Европа (в който в продължение на много векове се провеждаше цялото документооборот, т.е.както и в аналите на всички западни страни) тази дума се разпространява в почти всички западноевропейски езици. Освен това на различни езици той се появява в различно време (например в съответствие с Речника на Вебстър на английски език, той се появява едва през XIV век, докато Уебстър дава етимологична версия на славянската търговия с роби. Това е през XIV век, в Англия! Sic!) В много от тези европейски езици думата е оцеляла и до днес. Освен това, очевидно, от средногръцки език той попада в румънския и арабския език. Въпреки че е възможно тук, както в западноевропейските езици, латинският е действал като посредник.дава етимологична версия на славянската търговия с роби. Това е през XIV век, в Англия! Sic!) В много от тези европейски езици думата е оцеляла и до днес. Освен това, очевидно, от средногръцки език той попада в румънския и арабския език. Въпреки че е възможно тук, както в западноевропейските езици, латинският е действал като посредник.дава етимологична версия на славянската търговия с роби. Това е през XIV век, в Англия! Sic!) В много от тези европейски езици думата е оцеляла и до днес. Освен това, очевидно, от средногръцки език той попада в румънския и арабския език. Въпреки че е възможно тук, както в западноевропейските езици, латинският е действал като посредник.
По този начин се изключва пряката поява на тези думи на западноевропейските езици по причини, за които се твърди, че има обилна търговия със славянски роби от представители на тези западноевропейски народи. Тъй като думата има ясно проследима и разбираема история. И не възникна на Запад, а във Византия.
Промоционално видео:
Засега обаче сме покрили само историята на разпространението на думата. И това е само част от проблема. Основният въпрос е каква е историята на възникването му? Как се появи на езика на средновековна Византия? От къде? Какви са корените му?
И има два възможни отговора на тези въпроси. Първата е леко модифицирана версия на същата версия на "средновековната търговия с роби", многобройните жертви на която, както се твърди, са били славяните.
Византийците, наречени славяните Sklavens (σκλαβηνοι се четеше на гръцки като sklävenoi, единствено число σκλαβηνός, sklavenos) и тази дума, като цяло, е подобна на тази, която беше оригиналната за западните „роби“. Нещо повече, средновековният латински Sclaveni идва от гръцката дума, която този път вече е била определяна като славяни. Той също така беше използван от различни правописи от държави, чийто официален език е латинският за означаване на славяните. Понякога с "c" в първите букви, понякога с "k", понякога без - просто "Slaveni". Тази дума също е подобна на тази, която на латински означаваше роби. В съответствие с версията на търговията с роби се оказва, че тя е била във Византия, през ранното средновековие славяните са били в толкова голям брой като роби, че думата дори се е появявала на средногръцкия език, т.е.произлиза от техния етноним, за да обозначава понятието „роб“. Което по-нататък (по трасето, което вече ни е проследено) през латински попада на различни западни езици.
Е, думите наистина са подобни … Но каква е втората версия на появата на думата, обозначаваща роби в средновековния гръцки?
Изглежда така. Думата „роб“на средногръцки език идва от гръцкия глагол skyleúo - означава „да се получат военни плячки“, чието лице в единствено число изглежда като skyláo. По-специално тази версия е посочена тук:
F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 2002 г., siehe Sklave. (Етимологичен речник на немския език, 2002, статия "Sklave".) Подобна версия е представена в следния източник: Köbler, Gerhard, Deutsches Etymologisches Wörterbuch, 1995 (Етимологичен речник на немския език от G. Köbler, 1995) Ето статии от този речник с буквата S, погледни думата Sklave: „… zu gr. skyleuein, skylan, V. zu gr. небесен”.
Така се оказва, че гръцката дума „sklav“, „робиня“- идва от гръцката дума, чието първоначално значение е „пленен във война“, „пленен във война“. И както виждате, в този случай в неговия произход няма връзка с етнонима на славяните. Всъщност се оказва, че „славяните“и всички тези многобройни западноевропейски „склави“са само омоними (съгласни думи).
Ще кажем малко повече за омонимите. Има много примери за такива съгласни съвпадения (както в рамките на едни и същи езици, така и между думи от различни езици).
Сравнете например руските думи „ключ“(„поток, източник“) и „ключ“(„предмет за отваряне на ключалки“), „плитка“(„сплетена коса“) и „плитка“(„инструмент за рязане на трева“), "Земя" ("почва") и Земя (името на нашата планета), "език" ("човешка реч") и "език" ("орган на устната кухина"). От по-необичайните може да се припомни например руската разговорна версия на името Дмитрий - Диман, или Димон, и да го сравним с думата „демон“. Или сравнете руското име на северноафриканската държава „Мароко“и руската дума „moroka“. Или немската дума "Запад" ("Запад" - "Запад") и руската дума "новини" ("съобщение, новини"). Друг пример е английската дума "chill" ("чил" - "студ") и името на южноамериканската държава "Чили". Друг пример е немската дума "König" ("könig" - "цар") и руската дума "младоженец". Всички те са доста близки (а понякога дори,буквално съвпадащи) в звука на думата, но в същото време те имат различни значения и като правило напълно различен произход. Всъщност има стотици такива примери. Това е доста често срещано явление.
Така в средновековна Византия се появи нова дума, свързана с глагола, означаващ „да изземват войни трофеи“, които започнаха да се наричат роби, роби. В същото време старата, все още древна дума, която по-рано означаваше роби, вече не се използва за роби, защото те започнаха да наричат хората повече като крепостни, привързани към земята и работещи върху нея. Но обикновените роби започнаха да се наричат тази нова дума, която от гръцки е попаднала на латински, а от нея на други езици. Ето как изглежда всичко.
Кой от двата варианта на произхода на думите - „роби“, трябва да изберем като най-вероятния? Въпросът изобщо не е празен. Какво трябва да се ръководи за вземане на това решение? Мисля, че трябва да предприемем научен анализ. Какво е "научен анализ"? Той просто търси и обмисля факти и ги сравнява с други факти. Ето какво да направите, за да определите адекватността на една хипотеза. За съжаление, изглежда, че този прост и основен принцип понякога е напълно неразбран или напълно игнориран от някои автори.
И така - какви са фактите тук? Мисля, че информацията от историята на средновековна Византия, в която възникна самата дума, може да е подходяща. И по-специално нейните войни със славяните. По-точно е да се каже - историята на славянските, аварно-славянските и отново чисто славянските завоевания на Византия през VI-IX век. През първото хилядолетие след Христа славяните почти изцяло превземат бившите европейски провинции на Източната Римска империя, образувайки върху тях свои собствени независими държави. Някои от тях все още съществуват. Тези римски и византийски провинции са превзети от славяните: Далмация, Илирия, Панония, Мизия, Дакия, а също и в по-голямата си част Македония и Тракия. Сега те са дом на множество южнославянски държави - от Словения до България.
Римските провинции през втората половина на първото хилядолетие след Христа почти напълно завладян от славяните.
Освен това, в същото време славяните завзели много земи в границите на съвременна Гърция - включително люлката на Древна Гърция, полуостров Пелопонес. Което от момента на славянското завладяване и до 19 век, до освобождението от турската империя и образуването на съвременна Гърция, беше наречено от славянското име Морея (буквално „морска земя“, „земя сред морето“). Също така славяните превзеха остров Крит и някои области в Анадола, в Мала Азия (сега принадлежи към азиатската част на Турция). В Сирия имаше дори отделни славянски колонии. Някои княжества на славяните се доближиха до столицата на Византия Константинопол - Константинопол. Например бъдещата България, или още едно княжество, чийто център е град Солун (славяните наричали Солун), се приближава съвсем близо до границите на града от юг. Според римските (както византийците са наричали себе си) хроники,когато славяните завзели земята в Гърция - самите гърци се страхували да се покажат там. И така продължаваше векове. По-специално, има такова споменаване на Морея (Пелопонес). Следите от бившето славянско присъствие в съвременна Гърция са доста многобройни имена от славянски произход. Такива са например името на град Волос (дадено в чест на славянския бог Волос или Велес) и т.н.
Славянският свят след завладяването на европейските провинции на Византия от славяните.
Можете да прочетете резюме на ранните славяни тук. За началото на завладяването на Византия от тях - накратко тук. А ето и преглед на войните, които славяните водили с Византия като поданици на Аварския каганат, както и след като Каганатът бил унищожен от тях. Повече подробности например тук.
Тук, между другото, може да се цитира един византийски текст, който разказва за племената на славяните и антите, съседни на Византия, по времето още преди славянското завладяване на европейската част на империята. Става дума за работата на Стратегията (или Стратегикон), която се приписва на император Мавриций (539-602). Той съдържа много ценна и интересна информация за славяните. Включително за отношението им към робството и робите.
Ето откъс от него:
Друга, по-модерна версия на превода на думи за отношението на славяните към робството:
Както можете да видите, византийците явно не свързват славяните със роби, дори в онези времена, когато те току-що са започнали да завладяват самата Византия. И какво можем да кажем за ерата, когато славяните окупираха почти цялата й европейска половина.
Сръбска карта, показваща територията на заселване на славяните на Балканския полуостров през ІХ век.
Сръбска карта, показваща територията на заселване на славяните на Балканския полуостров през ІХ век. Славяните по него се наричат колективно сърби, това е специална, непризната сръбска гледна точка. Но самата карта е доста адекватна.
По този начин, ако вземем предвид всички горепосочени факти, тогава версията за произхода на средногръцката дума "роб" от името на славяните изглежда изключително странна и дори невероятна. Защото - всъщност след завладяването на значителна част от Византия славяните изобщо не са били роби, а напротив, те са били ГОСПОД. Е, или в най-лошия случай, просто свободни заселници, завоеватели - в чиито земи самите римляни (византийци) се страхуват да влязат. Думата „роб“, произлизаща от името на завоеватели и завоеватели, е изключително странна. Страхувам се, че няма да намерим нито един подобен пример в историята! Това просто не се случва и не може да бъде. За "нашественик" и "роб" са противоположни думи по значение. Освен това, ако разгледаме самата Византия, в тези части на нея,които продължиха да остават независими от славяните, откриваме доста голям брой фигури, родени от славяни, които заемаха висока позиция в обществото. Известни са византийските военни и политически водачи, религиозни йерарси, високи сановници и просто богати и благородни хора от славянски произход. Включително няколко императори, които явно имат славянски корени. Те включват, по-специално, Максимилиан. И в съответствие с православната традиция, дори самият велик Юстиниан имаше славянска кръв (по-специално Венелин пише за това, много подробно произведение от което може да се прочете в този сборник: Антинорманизъм).най-висшите сановници и просто богати и благородни хора от славянски произход. Включително няколко императори, които явно имат славянски корени. Те включват, по-специално, Максимилиан. И в съответствие с православната традиция, дори самият велик Юстиниан имаше славянска кръв (по-специално Венелин пише за това, много подробно произведение от което може да се прочете в този сборник: Антинорманизъм).най-висшите сановници и просто богати и благородни хора от славянски произход. Включително няколко императори, които явно имат славянски корени. Те включват, по-специално, Максимилиан. И в съответствие с православната традиция, дори самият велик Юстиниан имаше славянска кръв (по-специално Венелин пише за това, много подробно произведение от което може да се прочете в този сборник: Антинорманизъм).
Така че - както виждаме, идеята за произхода на името на роби във Византия от името на славяните - не издържа на елементарни изпитания на практика. Така се оказва, че тази дума най-вероятно идва от самия глагол, който е означавал „да завземеш плячката на войната“. И съответно първоначално, както вече споменахме, това означаваше „пленен във война“, „затворник“. Това, което виждате, само по себе си е напълно логично.
Но какво да кажем за думата sklaveni, която гърците наричали славяните? Откъде идва латинското име за славяните? Защо е толкова подобен на пленниците на „Склавос“? Да - вярно е, гърците наричаха „славяни“и „пленници“с много подобни думи. Това се дължи на особеностите на гръцкото произношение. Звуковата комбинация „sl“, която започва славянското самоимено за средновековните гърци, беше много неудобна и трудна за произнасяне.
За нас това е напълно обикновена комбинация от звуци, но за гърците беше трудно. Това често се случва с говорители на различни езици. Опитайте например да произнесете някоя дълга немска дума - най-вероятно там ще намерите комбинации от звуци, които са напълно нечетливи за руски. Или, от друга страна, опитайте се да накарате немски да каже, например, руските думи „чучулига“, „жребче“, „железница“, „приказно“- в отговор ще чуете много звуци, за съществуването на които в тези думи не се досещате.
Същото е със самоназначаването на славяните сред гърците. И за да направи думата по-изразена, гърците вмъкнаха звука „k“в началото му, в „sl“. Какво го накара да изглежда като една и съща гръцка дума, свързана по значение с военни развали. По този начин, очевидно, от самото начало това бяха просто омоними. Съгласни думи. И не повече. От създаването си
Оказва се, всъщност английски „роб“, немски „Sklave“, италиански „schiavo“и т.н. от една страна, руските „славяни“, полските „słowianie“, хърватските „slaveni“, кашубското „słowiónie“и т.н. от друга страна, те нямат нищо общо. И „свързано“не повече от името на известния испански певец Хулио Иглесиас с руската клетва, чието производно производно, както знаете, е много подобно на това име. Ще се въздържим да изброим този формуляр тук, но смятаме, че повечето читатели са запознати с него.
Хулио Иглесиас.
Хулио Иглесиас е име, което няма нищо общо с подобна руска псувна дума и е просто испанска версия на латинското име Юлий (IULIUS) - носена по-специално от известния римски военен водач и консул, предшественик на римските императори Юлий Цезар (GAIUS IULIUS CÆSAR).
По този начин и двете гръцки думи наистина са много сходни помежду си. Както и техните съвременни производни, например английският „роб“(„роб“) също е наистина подобен на думата „славянин“(„славянин“). Но трябва да разберете, че това са просто смешни измислици на природата, любопитства, свързани с развитието на езиците. И не повече. Нека повторим отново - омонимите не са рядко явление в човешките езици. Ако дадете още примери за думи, подобни на звук, можете да си припомните руската дума „един“(„един“) и името на скандинавския бог „Един“. Също много подобни думи, различаващи се само по стрес. Друг ярък пример е менгрелското (вид на грузинците) фамилно име "Гурцкая", което е почти напълно съгласувано с женския пол на фамилното име от полски произход "Гурецки" - "Гурецкая". Фамилното име Гурцкая обаче не е свързано с нея и има свой уникален произход. Освен това не се огъва, нито се променя по пол. И, както за мъж, така и за жена, изглежда едно и също: Диана Гурцкая, Тенгиз Гурцкая. И ако сравните един и същ английски и руски език, можете да споменете следните примери: английската дума "звезда" ("стар" - "звезда") и руската "звезда" (кратка форма на прилагателното "стар") или английската "устна" (" липа “-„ устна “) и руска„ липа “(име на дървото), или английска„ dildo “(„ дилдо “- в едно от значенията,„ човек, мъж “) и руската дума„ дилда “(„ много висок, мърляв мъж “) - много подобни думи, но нямат общ произход. Още няколко смешни примери: английски „shit“(произнася се почти като „щит“, груба, мръсна дума,означава "лайна") и руския "щит" ("ръчно оръжие за защита от удари, кръгла или правоъгълна равнина"). Удмуртската дума „град“, която също означава „лайна“, и английска дума с латински произход, почти вече заимствана на руски „град“(„град“- „голям град“или „бизнес център на града“). Представете си какво е за хората, които знаят езика на удмуртите, посещавайки съвременна Москва, да четат фрази като Москва, Банк Сити, Кметство и т.н. И колко странно, ако не смешно, звучи на руски, например, арабското мъжко име Nasrallah, мисля, че няма нужда да го обяснявате. Това обаче означава само „Насир Аллах (Помощник на Аллах)“. И тъй като засегнахме табу лексиката, се сетих за забавен пример за едноименни съвпадения между арменски и английски. Това е арменската дума „ясно“(злоупотреба,"Пенис") и английската дума "ясно" ("ясно" - "чист, чист", от латинското "clarus"). Отново много сходен на външен вид и напълно различен по значение думи. По-нататък като илюстрация представяме фрагмент от страница от истински монголско-руски речник. Не преследваме целта си да обидим читателя, това са доста литературни монголски думи.
Фрагмент от страница от монголско-руския речник.
Фрагмент от страница от монголско-руския речник. Думите, които се виждат на снимката, нямат нищо общо с известната руска клетва. Въпреки че преди време имаше хипотеза за неговия, а именно монголски произход, но понастоящем не се счита, тъй като е установено, че тази дума е оригиналната славянска, датира от древния индоевропейски корен и има общ произход с думите „игли „И„ опашка “. Монголите обаче напълно повтарят форми от него, които обаче имат свое значение и произход.
Всъщност това са добри примери за странността и страховитостта на някои външни съвпадения в различните езици. Сред които, очевидно, е посоченото сходство между етнонима на славяните и името на роби.
В същото време през изминалите векове сходството на тези думи предизвика наистина колосален брой различни инсинуации, изкривявания и понякога направо обидни антиславянски атаки. Почти всички, които са имали някакви зли или враждебни цели по отношение на славяните като цяло или някои конкретни групи от тях, например руснаците, обикновено вземат това съвпадение в услуга и се опитват да го използват. От Наполеон и британците, до Вилхелм и Хитлер. Понякога също сближаването на думите „славяни“и „склавуси“се правеше, очевидно, според принципа на народната етимология - опитите на хората да обяснят външната прилика на думите. Например в средновековната еврейска традиция е обявен произходът на славяните от „ханаанските синове“, тъй като за този библейски характер се казва: „той ще бъде роб на братята си“(Петрухин В. Я. Начало на етнокултурната история на Русия през IX-XI в.)Смоленск; М., 1995. С. 35). И най-изненадващото е, че въпреки всички доказателства, че идентичността на думите „славянин“и „роб“е съмнителна, тази мисъл като „истина“е проникнала дори в „академичната наука“.
В същото време, с оглед древността на това едноименно съвпадение, както и ключовата роля на самите славяни в политическите процеси, протичащи в различни периоди в Европа (включително в средновековната ера), това съвпадение, очевидно, може да се използва за пропагандни, антиславянски цели дори в много ранни времена. Може би от дните на самата Византия. Най-малкото - може да се каже със сигурност, че по време на войните, които се водят срещу полабските и поморските славяни, германските императори - един от германските автори от онези години, а именно Адам от Бремен, се опитаха да направят паралели между латинския клав и славяните. Същата аргументация, както вече казахме, беше прибягвана от много последващи автори, обслужващи различни антиславянски амбиции. Но древността на опитите да се направи такова уравнение не го прави по-оправдан. Това са омоними. Звукови и правописни мачове. Въпреки че, продължителността и постоянството на приравняването им помежду си понякога е наистина впечатляващо. Много хора, особено на Запад, работят по това редовно и дълго време.
Сега няколко думи за академичните учени. Някои от тях, включително и домашни, се случиха да правят изявления за връзката на тези думи. Понякога са много категорични. Например, вземете цитат от А. В. Назаренко: „Не може да има съмнение, че много голяма част от робите, които навлизаха на европейските пазари през IX век, са от славянски произход. Самият произход на думата „роб“в западноевропейските езици говори за това недвусмислено: то. Sklave, fr. esclave <ср-лат. sclavus "роб, славянин" "(Назаренко А. В. Древна Русия по международни маршрути: Интердисциплинарни есета за културни, търговски, политически отношения от IX-XII в. - М. 2001., с. 95.)
Въпреки това, без значение какво казва Назаренко там и колкото и недвусмислено да го постулира, както видяхме, съмненията за тези думи всъщност съществуват и са много сериозни. Освен това, ако перифразираме, в името на шега, самият Назаренко може да каже следното: „Не може да има съмнение, че произходът на думата„ роб “в западноевропейските езици от думата„ славянин “е съмнителен, а също и съмнение, че повечето от робите са европейският пазар от IX в. е от славянски произход”.
Но що се отнася до автори като Назаренко, трябва да признаем, че те не се интересуват твърде сериозно от всеобхватен анализ на тази ситуация и понякога се ограничават само до силни и хапливи твърдения. Често, между другото, те изглеждат като плюят върху себе си. А Назаренко всъщност не е единственият автор, от когото могат да се чуят подобни тези. Като правило техните автори апелират към различни средновековни свидетелства за търговията с роби в славянските държави. Съобщения за това, което наистина понякога се среща в различни източници.
Княз Святослав (942-972).
Например, помнете изявлението на руския княз, записано в „Приказка за временните години“. Говорим за фраза, която известният Святослав обясни през 969 г. решението си да се премести от Киев в Переяславец на Дунава. В града, където според него ползите от различни страни, включително Русия, „бързо и восък, мед и слуги“се стичат. От което следва, че основните стоки, които Русия доставя на международния пазар в онези години са скора (кожи), восък (много ценен пчеларски продукт по онова време, използван в корабостроенето, за производство на свещи и за други цели), мед (очевидно, опияняваща напитка, медено вино) и слуги (роби). Някои тълкуватели на тази фраза често я тълкуват като факта, че тези роби са извадени, почти от подчинените на самия княз. Което, разбира се, е пълна глупост. Просто по времето на Святослав - Русия непрекъснато водеше различни офанзивни и често побеждаващи войни, например с фино-угорците, с вятичите, с българите и, разбира се, с хазарите. Включително и прочутото поражение на Хазария. Тези войни служиха като постоянен източник на роби, които Русия изнасяше на външния пазар. И никак не, както изглежда на някои граждани с прекалено развито въображение - че Святослав почти грабна минувачите по улиците на руските градове и ги извади за продажба. Разбира се, че не - бяха затворници, пленени по време на войните. Докладите за масови пленници, за които в същата война с хазарите са напълно прозрачни. И така, между другото, не всички са били славяни. Нещо повече, най-вероятно е имало минимум славяни сред „слугите“на Святослав. Това ли са далечните предци на днешните московци, Вятичи. Останалите били или жителите на Хазария, или финландците, или други врагове, победени от Святослав. По този въпрос можем да препоръчаме работата на I. Ya. Фроянов, особено „Робство и приток сред източните славяни“, авторът в тях спорно доказва, че „слугите“в Русия са били наричани точно чужди роби, купувани или пленени в битка.
* Княз Святослав * художник Владимир Киреев.
Има и други доказателства за търговията с роби в славянските земи. Включително и славяните. Но те също имат съвсем различни интерпретации. Някои от тези доказателства са разгледани например тук.
Интересно е, че идеята за произхода на западноевропейските думи, обозначаваща понятието „роб“от етнонима на славяните, по едно време беше активно възприета от привържениците на норманската версия за произхода на руската държава. Те се опитват да го използват, за да илюстрират и дори, както им се струва, да „докажат“своите причудливи идеи за най-древния период в историята на страната ни и нашия народ. Повече подробности за самата норманска доктрина и за нейните крещящи глупости и несъответствия, планираме да напишем в отделна статия. Тук ще се ограничим до твърдението на факта, че от устните на норманистите идеята за връзката на тези думи понякога звучи в много категорична и дори агресивна форма. Като пример мога да посоча последните думи на норманист, изречени от него в спор с мен, който се разгърна на една от страниците в LiveJournal. Цитирам думите на този човек (той се подписа с псевдоним на трол, така че няма да го посоча). Ето го фразата: „(…) огромните маси славянски роби, които викингите хванаха в Южна Прибалтика, бяха много по-лесно да се предадат на германските и франкските феодали, а също и да ги транспортират до Кордоба. Ясно е защо в Западна Европа славянинът означаваше роб …”и по-нататък, в същия дух. В този вид, ако може да се каже така, „реалността“, в която вярват съвременните норманисти или както понякога наричат себе си „истински историци“. Изказвания с такова съдържание (а понякога дори и по-трептен) от устните им далеч не са рядкост. Но, както често се случва с идеите на норманистите, те "кореспондират" с истината с точност ПРЕДИ ВЕРСИЯТА!беше много по-лесно да се предадат на германските и франкските феодали, а също и да ги транспортират до Кордоба. Ясно е защо в Западна Европа славянинът означаваше роб …”и по-нататък, в същия дух. В този вид, ако може да се каже така, „реалността“, в която вярват съвременните норманисти или както понякога наричат себе си „истински историци“. Изказвания с такова съдържание (а понякога дори и по-трептен) от устните им далеч не са рядкост. Но, както често се случва с идеите на норманистите, те "кореспондират" с истината с точност ПРЕДИ ВЕРСИЯТА!беше много по-лесно да се предадат на германските и франкските феодали, а също и да ги транспортират до Кордоба. Ясно е защо в Западна Европа славянинът означаваше роб …”и по-нататък, в същия дух. В този вид, ако може да се каже така, „реалността“, в която вярват съвременните норманисти или както понякога наричат себе си „истински историци“. Изказвания с такова съдържание (а понякога дори и по-трептен) от устните им далеч не са рядкост. Но, както често се случва с идеите на норманистите, те "кореспондират" с истината с точност ПРЕДИ ВЕРСИЯТА!Но, както често се случва с идеите на норманистите, те "кореспондират" с истината с точност ПРЕДИ ВЕРСИЯТА!Но, както често се случва с идеите на норманистите, те "кореспондират" с истината с точност ПРЕДИ ВЕРСИЯТА!
Тази идея на славяните от Южна Прибалтика може да бъде описана като глупост и пълно невежество. Всъщност славяните от Поморския и Полабския регион бяха могъщи и много войнствени народи. От векове те воюват както с германците - със саксонците и франките, така и със скандинавците - с датчаните, шведите и норвежците. Понякога заедно с някои от тях - те се биеха срещу други. Понякога, напротив, те се отблъскват от широки коалиции, които заедно с германците или скандинавците включват и някои славянски племена. Ето какво ще се случи например за най-западните от тях, за хелмолдските войски в Славянската хроника:
Когато балтийските славяни не били във война със съседите си, те активно търгували и развивали дипломатически връзки. По-специално те разменяли булки с тях - скандинавските или немските царе изпращали дъщерите си за славянските князе, а в замяна получавали дъщерите на славянските царе за синовете си. Има много съобщения за това в средновековни източници, посветени на Прибалтика. Всъщност това беше един от основните теми в дипломатическите контакти на онова време. За повече информация относно династичните бракове на балтийските славяни вижте тук.
Що се отнася до войните, грабежите и залавянето на затворници - планираме да напишем статия „Средновековни славянски пирати на Балтийско и Северно море“, в която възнамеряваме да разкажем за това възможно най-подробно. Ето, нека само да кажем, че въпреки факта, че в момента най-рекламираните средновековни пирати са скандинавците - всъщност славяните от Прибалтика също извършват много активни военни и грабежни дейности в морето - включително срещу тези много скандинавци, които са прекомерно героизирани от някои … Понякога, напротив, славяните нападат някого заедно със скандинавските викинги. И всъщност има много информация за това. В този текст ще се ограничим само до изброяване на няколко факта.
Първо, балтийските славяни са споменати под името "Venda" (както ги наричат съседните неславянски народи) сред норманите, които нападат Англия и Ирландия. Което, между другото, прогони многобройни затворници от английските градове и манастири. Някои от известните текстове, изпълнени с ужаси на английски, занимаващи се с норманските грабежи от VIII-IX в. - сред нападателите, освен датчаните и норвежците, директно изброяват уендите! Изключителният руски историк Гедеонов пише за това още през 19 век.
И Сагата за Хаконе Добром съобщава за нападенията на викингските венди върху скандинавските земи (заедно с датчаните). Цитираме: „Тогава Хакон Конунг отплава на изток по бреговете на Скане и опустошава страната, взема откупи и данъци и убива викингите, където ги намери само двамата, датчани и уенди“.
По-нататък - известни са няколко текста на немски хронисти, в които славянските пирати от Рюген и съседните земи обикновено се наричат НАЙ-ДОБРИТЕ опасни и кръвожадни разбойници на Прибалтика. Особено, ако се вярва на тези немски доклади, жителите на остров Рюген (в Славянска Руяна) са били непобедимите и безпощадни пирати. Това се съобщава по-специално от Адам от Бремен (Деяния на архиепископите на Хамбургската църква), ето откъс от неговото произведение:
„(…) Три острова трябва да се разграничат от онези острови, които се намират срещу славянската земя. Първият от тях е Fembre. Той се намира срещу зоната на вагрите и подобно на остров Лаланд може да се види от Старград. Вторият се намира срещу Уилтс. Тя е собственост на руянците, много смело славянско племе, без чието решение, според обичая, не се вземат никакви социални решения. Те се страхуват, защото са в тясна връзка с боговете, или по-скоро с демоните, на които отдават повече благоговение от другите. И двата острова са пълни с пирати и кръвожадни разбойници, които не щадят никого да минава. Всички пленници, които другите обикновено продават, те обикновено убиват (…)"
(Текстът е базиран на творбата на А. Г. Кузьмин Кой в Прибалтика "Korennaya"? М. 1993), има и малко по-различни преводи.
Виждаме още едно доказателство от Хелмолд. В своята Славянска хроника той пише следното:
„Рейнът, наричан от другите руанци, са жестоки хора, които живеят в сърцето на морето и са предани извън всякаква степен на идолопоклонството. Те се отличават сред всички славянски народи, имат цар и известно светилище. Следователно, поради специалното почитание на това светилище, те се радват на най-голямото уважение и, налагайки иго на мнозина, те сами не изпитват иго на никого, тъй като са недостъпни, тъй като е трудно да стигнат до местата им. Племената, които те покоряват с оръжия, те ги карат да отдават почит на светилището си. (…) Напълно пренебрегвайки ползите от селското стопанство, те винаги са готови да започнат атаки в морето, като полагат единствената си надежда и цялото си богатство на корабите."
Същите тези вендински славяни систематично атакуваха Дания и Швеция. Разграбват градове, крадат пленници. По-специално през 1043 г. те превзели и разграбили датския град Рибе.
Ето откъс от полска статия за славянското пиратство в Прибалтика (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA BALTYKU DO 1184 ROKU, 1999 TEKA HISTORYKA, 1999.- zeszyt 16. -S.5-18.): „Пиратите организират експедиции за залавяне на плячка или роби … Богатите бяха ценна плячка, защото тези морски разбойници можеха да получат голям откуп за тях. Останалите затворници бяха продадени на търг. Голям брой затворници след всяка експедиция доведоха до факта, че цените за роби на славянските пазари рязко спаднаха. Нещата бяха различни, например в Дания, където цените веднага скочиха. Причината за това била липсата на роби след славянските нападения. Затворниците, заловени в сблъсъци с поляците, се продават или в Дания, или в Руян, а затворници от север (датчани) - главно в Западна и Южна Европа. На по-ценни роби, като напрбогатите бяха третирани по-добре от останалите, които бяха използвани, наред с други неща, в тежка работа, като например строеж на кораби. Често са били тормозени. В „Титмар“можем да прочетем как се справихме с някои от заложниците: „Гневът им се предаде на останалите корсари. На сутринта отрязват носа, ушите и ръцете на свещеника (…) и останалите заложници; после ги хвърлиха зад борда в залива (…)."
И ето описание на последствията от славянската експедиция на корсарите, предприета през 1136 г. под ръководството на поморския княз Ратибор I на Конунгхала (по онова време датски град, сега собственост на Швеция, разположен на границата с Норвегия) от същата статия: „(…) езичниците не поддържаха думата си, те отнеха всички хора, мъже, жени и деца, убиха много, особено слаби, с ниско раждане и онези, които бяха трудни за отнемане с тях. Взеха всички пари, които бяха в града “.
Ето как източниците характеризират ситуацията, причинена от систематичните славянски пиратски нападения над Дания, малко преди кампаниите на Валдемар I върху Руяна: „По това време пиратите се освободиха от границите на славяните до Ейдор, всички села от изток, оставени от жителите (…), лежат в руини. с необработвана земя. Зеландия, от изток на юг, затворена от празнота (…), Фиония не остана нищо, а само няколко жители.
Болеслав Кривоуи (1085-1138), полски християнски цар, който активно се бори с езическите славянски пирати на Прибалтика.
Една от най-важните причини, поради която известният датски цар Валдемар I (1131-1182 г.) води войни с руянците, е, че те постоянно опустошават страната му, а населението е взето масово. Именно постоянните атаки на езичниците от Руяна принуждават Валдемар (между другото, който получи името си в чест на християнския руски княз Владимир Мономах, чийто потомък чрез майка си беше) да започне активни войни с тях. (Съюзник със следващия германски император). По-конкретно, преди отстъпническата атака на Валдемар, руяните се отказват от почти половината на Дания да стрелят и сабят, превземат няколко града и налагат почит на датските провинции. Включително остров Лоланд и стигна до Роскилде (Роскилде - тогавашната столица на Дания). Датските анали описват бруталните атаки на уендите. Отстъпчивите кампании на датчаните бяха успешни за тях. В резултат на това Рюген е кръстен за първи път през 1168 година.
Известният полски цар Болеслав Кривоуи (1085-1138) също води война със славянски езически пирати в началото на XII век. Които атакуваха техните райони и бази от континента. В допълнение към изкореняването на разбойниците, той се бори срещу политическата независимост на поморските земи. И също се опита да ги християнизира. Един вид своеобразен „втори фронт“срещу славянския езически балтийски. По-точно, дори и третата, ако вземем предвид, че германците също се биеха с тях от юг. Но най-интересното е, че редовните славянски грабежи на Скандинавия, включително Дания и Швеция, продължиха дори след Валдемар и Болеслав. И освен вагрите и руините, поморийците взеха активно участие в тях. Обичаите на славянския морски грабеж по южното крайбрежие на Балтийско море не са били потискани много дълго време. И от време на време,продължи да получава съобщения за разрушителните набези на славяните по крайбрежните райони на скандинавските държави. В резултат на това някои части на Швеция и Дания са опустошени и напълно обезлюдени.
Най-известният балтийски пират Клаус Стъртебекер (1360-1401 г.), изображение от сувенирна чиния, купена в родината му, на остров Рюген.
Нещо повече, най-известният пират на Балтийско море - Клаус Щертебекер, с чието име са свързани много легенди и истории, според една версия, е роден не някъде, а на Рюген - в село с такова разбираемо и естествено за руснаци име като Рускевица. Между другото, това селище, само с малко променено име, все още съществува там. Вижте тук за повече подробности. Според друга версия той е роден на континенталната част във Висмар, но това също е бивша славянска земя (на славянски градът се нарича Вишемир). Интересно е, че в тази епоха славянският Руген в миналото вече е активно германизиран, но традициите на морското пиратство продължават да живеят върху него! Много големи балтийски градове и дори цели монарси се страхуваха от флотилите на Störtebeker. Маргрета, кралица на Дания, след поредица от поражения при Störtebeker, беше принудена да наеме кръстоносци, за да се бие с него. Какво, между другото,може да е намек, че пиратите му все още почитат старата вяра на Рюген …
Разбира се - не само славяните са се занимавали с грабежи и грабежи, изземване на градове и села, кражби на затворници в Балтийско море. Естествено, имаше и нападения срещу тях - от скандинавците или други жители на бреговете на Балтийско море. Датчаните, например, по време на войната със славяните, още през VIII век, унищожиха столицата на обзет от град Рерик и всички нейни занаятчии бяха отведени в новата им столица Хедеби, след което имаше скок в занаятчийското производство. По-късно, вече кръстени, датчаните участват в „Кръстоносния поход срещу славяните“(1147 г.), но след това значителна част от техния флот е изгорена близо до Рюген и те напускат дома, без много сол. Малко по-късно обаче споменатият Валдемар унищожава Аркона и други центрове на Руян. Така се случи, разбира се, по различни начини: скандинавците бяха бити, а славяните също трябваше да понесат поражение.
Но трябва да се съгласите - картината, представена въз основа на документални доказателства, е много по-различна от горния истеричен цитат от моя скандинавски събеседник, за „славянски роби, които бяха уловени в огромни количества от скандинавците“. Не, в Прибалтика имаше дълги векове съвместен живот, който включваше чести войни, с грабежи, и мир, и търговия, и съюзи, и дори сватби. И всъщност скандинавците често мечтаеха да не се срещат с местните славяни и ако го направиха, те се опитваха бързо да се откъснат от тях, за добро здраве. Ето още един цитат от Славянската хроника, Хелмолд:
„За Дания в по-голямата си част се състоят острови, които са заобиколени от всички страни от морето, което ги измива, така че датчаните не са лесни за да се защитят от нападенията на морски разбойници, тъй като има много носове, много удобни за славяните да създават убежища за себе си. Излизайки тайно оттук, те нападат невнимателните от засадите си, защото славяните са много умели в организирането на тайни атаки. Затова доскоро този хищнически обичай беше толкова широко разпространен сред тях, че, напълно пренебрегвайки ползите от селското стопанство, изпращаха ръце, винаги готови за битка, на морските сортове, единствената си надежда и слагайки цялото си богатство в кораби. (…) Те не ценят атаките на датчаните, напротив, дори смятат за удоволствие за себе си да участват в ръкопашен бой с тях. (Подчертано от автора на сайта.)
Мисля, че този пасаж говори сам за себе си.
Прибалтийските славяни почти напълно изчезнаха едва в средата на II хилядолетие от новата ера. И дори тогава, защото бяха погълнати и асимилирани от новата европейска цивилизация, която дойде по тези земи от юг, заедно с германците. И неговата фраза, само добре отразява, илюстрира дълбоко невежа и, честно казано, просто напълно безумна нормандска вяра. Няма абсолютно никаква истинска причина за това! Реалността беше много по-интересна.
Тук също може би е подходящо да кажете няколко думи за самия трафик на хора. Търговията с роби винаги е била един от най-печелившите видове търговия. И във всички древни или ранно-средновековни страни, преминали от преддържавни общества в ранни форми на държавна власт, е имало институция на роби. Освен това и двамата затворници, заловени в резултат на войни, и местните жители (длъжници, престъпници и др.) Могат да бъдат роби. Това явление е съществувало и в ранните славянски държави. Възможно е също така част от славянските роби наистина да влязат в международния пазар на роби. Освен това, като се има предвид, че славяните наистина са били в онези години най-многобройните хора в Европа (и все още остават такива) - роби, славяни по произход, теоретично биха могли да представляват значителен дял сред европейските роби. Но,всъщност няма точни данни за този резултат и всички предположения за техния брой са абсолютно спекулативни. И идеята, че славяните са били най-масовите роби на средновековна Европа, няма доказателства. И се основава по-скоро на хипотезата за произхода на споменатите западноевропейски думи от самоимето на славяните. Всъщност в различни европейски източници има много препратки към роби и роби на напълно различни националности - саксони и алани, готи и сармати, гърци и франки, англи и араби. Сред тях, разбира се, има и препратки към робите на славяните. Но не само за тях. И идеята, че славяните са били най-масовите роби на средновековна Европа, няма доказателства. И се основава по-скоро на хипотезата за произхода на споменатите западноевропейски думи от самоимето на славяните. Всъщност в различни европейски източници има много препратки към роби и роби на напълно различни националности - саксони и алани, готи и сармати, гърци и франки, англи и араби. Сред тях, разбира се, има и препратки към робите на славяните. Но не само за тях. И идеята, че славяните са били най-масовите роби на средновековна Европа, няма доказателства. И се основава по-скоро на хипотезата за произхода на споменатите западноевропейски думи от самоимето на славяните. Всъщност в различни европейски източници има много препратки към роби и роби на напълно различни националности - саксони и алани, готи и сармати, гърци и франки, англи и араби. Сред тях, разбира се, има и препратки към робите на славяните. Но не само за тях. Сред тях, разбира се, има и препратки към робите на славяните. Но не само за тях. Сред тях, разбира се, има и препратки към робите на славяните. Но не само за тях.
За да не бъда неоснователен, ще дам няколко истински свидетелства от средновековни източници за роби, които нямат нищо общо със славяните.
Първи пример: Сагата за Олаф Тригвасон. Една от най-известните саги. В него се разказва житейската история на може би най-популярния герой от скандинавския епос - първият християнски крал на Норвегия Олаф I (963-1000). Според този източник в млада възраст самият Олаф, заедно с майка си, пътувайки по море, е заловен от разбойниците от „Естейм“. След което и двамата се продават в робство. Тогава Олаф живее като роб от няколко години и съвсем случайно се натъква на чичо си Сигурд, който го позна. Сигурд по това време служи на киевския княз Владимир I. Той също така откупва бъдещия крал на Норвегия от робство.
Олаф I, първият християнски крал на Норвегия, беше роб няколко години като дете.
Ето пример за това как скандинавците в крайна сметка се продават в робство и това не изненада никого. Нещо повече, те бяха представители на горната прослойка на своето общество! И те се превърнаха в роби за една нощ. Между другото, майката на Олаф така и не беше намерена. Само по чиста случайност той самият се върна към свободен живот.
Като друг пример ще посочим доста известната история на Беде Преподобния за папа Григорий I, Велики (540-604). В което се съобщава следното: „Когато веднъж на Григорий беше казано, че мекокосите, синеоки момчета, които се продават като роби в Рим, са англи, той каза, че не са англи, а ангели; и когато му беше казано, че са от Дейри, той реши, че те трябва да бъдат отвърнати от Божия гняв (лат. de iri) чрез евангелизация, и изпрати монаха Августин във Великобритания, за да разпространи Добрите новини там."
Що се отнася до тези "момчета с мека коса, със сини очи" - можем да си припомним, че в съответствие с обичаите от онази епоха, не твърде строги в Рим, може да се очаква да бъдат взети под внимание …
По-долу са някои примери, взети от следната книга: Сборник от славяни и скандинавци, Per. с него. / Често срещани изд. Е. А. Мелникова - Москва: Напредък, 1986 г., главата, която се нарича „Роби“.
(Християнски епископ от Северна Германия) Ансгари закупи скандинавски и славянски момчета, за да ги обучи като помощници на мисията …
Римбер, наследник на Ансгари като архиепископ на Хамбург-Бремен, разказва за 870 г.:
Когато за пръв път пристигна в земята на датчаните, той видя на едно място, където построи църква за по-ранната зараждаща се християнска общност - мястото ще бъде Слиазвих - много пленени християни, които бяха във вериги. Сред тях беше и една монахиня, която, забелязвайки го отдалеч, коленичи, многократно сведе глава към него, за да изрази благоговението си към него и да го умоли да прояви състрадание към нейния жребий. И тя започна така, че той да види, че тя е християнка, пее псалми с висок глас. Епископът, затрупан от жалост, плачеше с молба Господ за помощ за нея. И в резултат на молитвата му, оковите на врата й, с които тя беше обвързана, веднага се разпаднаха. Но тъй като тя не избяга веднага, езичниците, които ги охраняваха с лекота, я завзеха.
Тогава светият епископ, воден от страх и любов към нея, започнал да предлага различни неща на езичниците, които я пазели като откуп за нея; но те не искаха да се съгласят на нищо, освен ако той не им предаде своя кон, на който той яздеше. Той не се противопостави на това, но веднага скочи от седлото и даде коня с всички сбруи на пленника, като даде на последния веднага, след като я купи, свобода и я остави да отиде, където поиска. (Спомнете си, че славяните в онези години все още не бяха са били християни, а описаните пленници, включително тази монахиня, изглежда са били западноевропейци, пленени при нападения на викинги, или може би някои от ранните местни християнски общности Шлезвиг, споменати в началото на пасажа.)
Още примери от същата книга: На пазара в Мекленбург през 1168 г., след победна поощрителна кампания, 700 датчани бяха пуснати за продажба.
Марсилия през VI-VIII век беше най-важният инсцениращ пост за продажба на роби от Англия в средиземноморските страни …
Можете да намерите много такива справки. Въпреки че сред тях, разбира се, има и препратки към славянски роби. Например, когато се насърчава през XII век. били завладени от Хенри Лъв и „подчинени, те избягали с моторите към поморийците и датчаните, които безмилостно ги продали на поляците, сърбите и чехите“Лъв и включи земите си в германската държава. Явно тогава някои бяха насърчавани да напуснат земите си. Описаната съдба ги сполетя. Освен това, което е интересно, в този пример купувачите на славянски роби също са славяните - представители на славянските земи, които не са били подложени на такъв катаклизъм по това време.
Тази колекция съдържа и подробно описание, изведено от „Сагата за хората от Лакдал“, как определен търговец, който пристигна от Русия в Скандинавия по време на примирието, продаваше роби там, включително една много красива, но тъпа жена. В същото време нищо не се съобщава за националността на тези жени. Те биха могли да бъдат всеки - фино-угорски, балтийски (ако са били превзети или закупени в северните райони на съвременна Русия или източната част на Балтийско море), саксони (ако са били превзети в северна Германия), славяни (от южното крайбрежие на Балтийско море или от Русия), Българи (от района на Волга), аланки, хазари (ако са били превзети на юг) и т.н. Те можеха да бъдат скандинавци - купени или пленени по време на някакъв вид войни …
Интересно според нас е и споменаването в източниците на три договора от втората половина на IX век. (840, 880, 888) между Венеция и франкските императори, при което венецианците са принудени да се ангажират да не продават роби от императорските земи. Което показва, че земите на франкската държава са били източник на забележим брой роби. Ето какво пише вече споменатият Назаренко за това: „Щом тези задължения се появят в три последователни документа, разделени от половин век, става ясно, че франкските власти най-вероятно не са успели да спрат износа на роби на външния пазар; …“Назаренко А. В. Древна Русия по международни маршрути: интердисциплинарни скици на културни, търговски, политически връзки от IX-XII век. - М. 2001. Ръководител на Русия по „пътя от германците към хазарите“, с. 95. Какви роби бяха те? Вероятно,жертви на припадъците от същите викинги, а може би и от славяните - например по време на граничните войни с германците. Наистина, в съответствие със средновековни източници, славяните многократно са ходили на походи към германски земи и са пленени там, включително и роби.
И ето малко информация за скандинавската търговия с роби. По-конкретно датчаните. Адам от Бремен, в Деянията на архиепископите на Хамбургската църква. посочва следното:
„Самите пирати, които там се наричат викинги, а ние имаме Аскоман, отдават почит на датския крал (…), тези пирати често злоупотребяват със свободата, която им се предоставя по отношение на чужденците, превръщайки го самостоятелно. Те не се доверяват толкова много, че, хванати, веднага се продават, без да се жалят в робство - без значение на своите другари или варвари. (…) Те веднага продават онези жени, които са безчестни. (…) Датчаните нямат други видове наказания, освен смъртното наказание и робството. Както ясно виждате от този цитат - често доставчиците на скандинавските роби са били самите скандинавци.
А Сагата за Егил разказва как главният герой, по време на нападение върху курняните, бил пленен от тях. И когато „героично“избяга, взе със себе си още няколко датски роби, които седяха в ямата на куроните. Оказва се, че скандинавските роби са били доста често срещано нещо в фермите на Куршън.
В онези години хората от напълно различни племена и народи се оказали роби. Но не всички бяха славяни. Освен това, ако някой се заеме да събира различни свидетелства за робите от Средновековието и да ги разпространява според националността, почти съм сигурен, че славяните са били далеч от най-обширната група. И няма значение какво мисли Назаренко по този въпрос. Не се знае какви роби са докарани в Кордоба и какъв етнос са те. Но има сведения за ограбването на Севиля, по времето на арабите от хора от север, наречени ар-рус! И едно време съкровище от хиляди арабски монети, включително монети от Кордоба, беше намерено наведнъж на Руген.
Има и един добре известен пример, свързан с масовия внос на роби - това е населението на южната част на Италия, което в расов аспект е доста различно от населението на север. Повечето южни италианци са расови типове, идентични на тези в Северна Африка и Близкия изток. Между другото, същото може да се каже и за някои региони на Гърция, Испания, Турция. Понякога се спори, че това се дължи на факта, че в ранното средновековие в тези райони масово са били вкарвани роби от арабските региони, те са внасяли забележим северноафрикански компонент в „букета от южна италианска кръв“. Виждате ли, не се знае какво за славяните, но жителите на южното Средиземноморие всъщност очевидно наистина са били обект на средновековната масова търговия с роби.
Тук също искаме да се спрем на малко по-подробно върху средновековните арабски думи: саклаб (роб) и Ас-Сакалиба Чакалибах (славяни). Както можете да видите, тази едноименна двойка е съществувала и в средновековния арабски. Възникна очевидно в резултат на заемането от арабите на север, от западноевропейците или от гърците, същата византийска дума, подобна на етнонима на славяните, както и запознаване със самите славяни, с които арабите се сблъскаха по време на войните срещу Византия и освен това, по време на пътувания и военни експедиции до Волга, в Черноморския регион до Централна Европа. По този начин - това объркване премина и в средновековния арабски. Активно участвайки в средиземноморската търговия, арабите наистина купували роби от Западна, Северна и Централна Европа,които са пренесени в средиземноморския регион от европейски (често евреи) търговци на роби. И всички тези пленници, независимо от националността, те, след латино говорящите и гръко говорящите търговци, наричаха „Саклаби“. Някои автори се опитват да популяризират идеята, че те, според тях, всъщност са били същите полябски и балтийски славяни, обсъдени по-горе, завладяни и уж масово продавани от германците. Това обаче не е вярно. Факт е, че през 8-10 век, когато арабската ал-Сакалиба процъфтява, полабските и балтийските славяни все още не са били завладени! Първите активни опити за завладяване на тези земи започват от Карл Велики (в края на 8-ми век), който за известно време успява да покори своите племена, но те бързо се освобождават и до 12-ти век техните държави като цяло запазват независимостта си. И където,по време на многобройни войни с германците, те самите непрекъснато са ходили на ответни кампании. И накрая, техните земи са включени в Германската империя, едва в края на 13 век. В същото време не се споменава за систематичния и масов износ на славяните от германците, дори след като техните земи са станали част от империята. Славяните в него бяха просто обикновени поданици. Въпреки че, разбира се, има сведения за залавянето на затворници по време на войните, както от едната, така и от другата страна. Като цяло, всъщност палабските славяни биха могли да попаднат на пазара на роби, но те вече не са обект на тази търговия от самите германци или от съседните скандинавци - които, както вече показахме по-горе, често бяха пленени и продадени. Особено това се отнася за германските християни, които са били пленени от славяните по суша и от морето, т.е.известни нормани (сред които имаше и „венди“).
Що се отнася до съдбата на тези роби, според свидетелствата на ал-Мукаддаси (947-1000 г.) значителна част от младите европейски роби са били подложени на дивашка кастрационна операция за по-нататъшна употреба като скопци в хареми или за сексуално удоволствие. В испанската Луцена и франкския Верден са създадени цели „фабрики“за кастрация на млади роби. Цената на кастрирано момче беше близо 4 пъти по-висока от обикновена мъжка робиня.
Интересно е обаче, че в арабските държави много от северните роби, които, очевидно, успяха да избегнат тази съдба, често се издигаха до най-високите нива в социалната йерархия. Още през 762 г. посланик Абд ар-Рахман Фихри, по прякор Ал Саклаби, пристигна в Багдадския двор от наскоро превзетата Испания. По-късно, в продължение на векове, арабските владетели формирали елитни военни части от северните роби - лични гвардейци, най-отдадените стражи. А някои от тях получиха много високи постове в държавата, като понякога заемаха второ място след султана и дори управляваха цели градове и щати.
На следващо място, ние предоставяме информация относно историята на ал-Сакалиба в Кордоския халифат (сега Испания), публикувана в следната книга: С. Цветков, Началото на руската история. М., 2011.
От тези роби е била вербувана охраната Умейяд (една от мюсюлманските династии на Испания). Вече под емир ал-Хакам (796–822 г.) в Кордоба е съществувал московски корпус от 5000 души (формиран от европейски пленници). И по време на царуването на халиф Абд ар-Рахман (912 - 961 г.) само в Кордоба имаше 13 750 стражи на Сакалиба; всички те преминаха към исляма. Тези мюсюлмански преторианци бяха най-добрата военна формация в Пиренеите. Понякога дори водеха арабски войски. В една арабска хроника се споменава Саклаб, водачът на войските на халифата, който през 980 г. прави поход в Калабрия и пленява 12 000 затворници. Друг „славянин“на име Наджа (Спасението) поведе армията, изпратена от халифа срещу испанското християнско кралство Леон. Фактът, че името „Сакалиба“не е имало строго етническо значение, е посочен и от факта, чепрез XI век, когато пазачите на халифа със сигурност получават най-вече франки и ломбард - тези единици все още продължават да се наричат "Сакалиба" или, на испански език, еславос (Altamira-i-Crevea R. История на Испания. М., 1951 г.) Т. I. S. 96, 103, 184-190).
След падането на династията Умейяд (1031 г.) Сакалиба превзема властта в редица емирства, където основават свои собствени династии. По принцип княжествата "Сакалибан" са били разположени на източния бряг на Иберийския полуостров - в Алмерия, Мурсия, Тортоса, Валенсия, както и на Балеарските острови. Едва в края на XI век. Берберската династия на Алморавидите, отново обединяваща мюсюлманска Испания, елиминира емиратите Сакалиба.
Имаше ли наистина славяни сред тези „ал-Сакалиба“? Доста възможно. Но, разбира се, не само те. В същото време интересните събития са свързани с истински славяни в арабската история, което очевидно е породило точно това явление, избрани арабски воини - имигранти от Европа, които носеха „славянското“име. Това се е случило още през VII век:
Византийският император Юстиниан II набира 30 000 войници сред славяните, които преди това са се заселили в неговите земи за войната срещу арабите, нахлули в империята му. Един от славянските водачи с името Небул е назначен за архонт на тази армия, наричан от императора "елит".
След като се присъедини към римската конница към славянските пехотници, Юстиниан II през 692 г. се придвижва с тази армия срещу арабите. В битката за малоазийския град Севастопол (съвременна турска Сулу-Сарай) арабите са победени - това е първото им поражение от римляните. Скоро обаче арабският командир Мохамед примами Мъглявината на своя страна, тайно му изпрати пълен колчан от пари. Заедно с техния водач 20 000 славянски войници преминаха към арабите. Засилени по този начин, арабите отново нападнали римляните и ги пуснали в бягство. Потомците на тези славяни през VIII век участват в арабското завладяване на Иран и Кавказ. Според арабски източници в тези кампании загиват много хиляди славянски воини.
Може би от този момент арабските владетели започнаха да имат традиция да набират северняци в елитните единици, за които използват роби с име, подобно на славяните, въпреки че истинските славяни не винаги се криеха под пленниците-саклаби. Както и да е, точно това явление - северните роби, е доста забележимо в историята на средновековните арабски държави. И въпреки факта, че някои книги, посветени на този брой, съдържат все едни и същи речи за средновековната търговия с роби от славяните (например Д. Е. Мишин, Сакалиба (славяни) в ислямския свят през ранното средновековие, М. 2002), войните на Мъглявината, преминали към арабите, както и техните потомци, бяха безплатни наемници и сред северните роби, които наистина паднаха на арабите от Европа, всъщност можеше да има хора от всякаква националност: скандинавци, англи и германци, т.е.и славяни, и балти, и фино-угри, и българи, и хазари, и други. Всички, които бяха пленени в необятната част на Европа и изведени на средиземноморските пазари.
В заключение на нашето есе бихме искали да отбележим, че разсъжденията за идентичността на славяни и роби, които на моменти бяха популярни на Запад, в допълнение към чисто „утилитарни“цели, свързани с обслужване на антиславянски политически и военни амбиции, които от време на време демонстрират от някои режими, в нашия мнението може да бъде свързано и с нещо, което условно можем да наречем „обективни обстоятелства, които изискват обяснение“.
Въпросът е, че по времето, когато са написани тези теории - през 18-19 век, почти всички славяни по различни исторически причини са били лишени от националната си и държавна независимост. Нещо повече, за много от тях политическото подчинение беше много сурово. Например балканските славяни, които са били подчинени на Османската империя. Турците, както знаете, управлявали земите си често по ориенталски ожесточен начин. По този начин положението на балканските славяни по онова време би могло да се определи като „робство“или „иго“. Освен това многобройните славяни от Централна Европа - чиито земи са били част от различни германски княжества, херцоги, марки и др. - подчинени или на Свещената Римска империя, или на Австро-Унгария (някои от които по-късно стават независими държави, впоследствие, под Бисмарк,който формира новия германски райх на базата на Прусия). Славяните в значителна част от своите територии, които са били под германците дълго време към посочения период, напълно или много силно, стават германизирани. Това, като цяло, също, от определена гледна точка, може да бъде описано като „заробване“, загубата на национална самоидентификация.
Европа след Наполеоновите войни, 1815г. Освен Русия, няма нито една независима славянска държава.
По-нататък - друга славянска страна беше Полша. Което, както всички знаят, от средата на 18 век е подложено на поредица от прегради, в резултат на което е напълно елиминирано от картата на Европа. Това състояние също доста лесно попада под понятието „поробване“. И накрая, остава Русия, която през посочения период, разбира се, беше силна и независима държава. По отношение на Русия обаче беше широко известно за един много труден период в нейната история - за бруталното монголско завладяване и последвалото двеста и петдесетгодишно иго. И плюс към това, и вероятно това е основното, Русия по онова време забележимо изостава от Запада в либерализирането на своята вътрешна структура и социални отношения. Много особености на социалното развитие, които всъщност,на Запад те също бяха широко разпространени не толкова отдавна - като неограничена монархия, крепостничество, липса на независими съдилища, пълен произвол на властите, но който Западът, въпреки това, в новото време постепенно изоставен - в Русия по това време бяха в техния зенит, в максимална сила. И между другото, често Западът във всичко това беше много по-сложен от Русия. В посочения момент той обаче се стреми към свобода и отсъствието на този стремеж се възприема там, очевидно, като „робство“. Може би всичко това, общо взето, би могло да се появи за някои хора, които пишеха за историята по онова време, изкушението да класифицират славяните, всички заедно, масово към „робите“. А посоченото съвпадение на византийския и латинския термин би могло да се разглежда като допълнителен аргумент, още едно „доказателство“в полза на тази идея. очевидноМного от западните изказвания, които се говори за робството на славяните, се основават именно на такава основа - опит да се обяснят някои различия, които западните лидери виждаха между Запада и славяните от онези години, но те често не бяха в състояние обективно да разберат и анализират кои са те.
Разбира се, този подход, ако има такъв, беше далеч от обективността и адекватността. Защото, първо, модерното време и ранното средновековие са различни епохи. Те бяха много различни един от друг. А славяните от новото време не са славяните от ранното Средновековие. По същия начин Западът на новото време не е Западът на Средновековието и по този начин такъв подход би бил истински анахронизъм. Не е време. Защото едва ли е оправдано да се правят изводи за една епоха въз основа на друга епоха, която е на много векове от нея.
Също така, според нас идеята за това първоначално робство на славяните не е оправдана, тъй като не отчита многото обективни фактори, които съставляват славянския свят. Много реални обстоятелства, с които трябваше да се сблъскат славяните, което направи живота им много по-тежък от живота на западноевропейците. В същото време славяните, изправени пред тези проблеми, като например монголското или турското нашествие, поеха своя основен удар върху себе си, волно или не, действайки като своеобразен буфер между Запада и Изтока. Всъщност, защитавайки Запада, давайки му възможност да се развива в сравнително спокойна и свободна атмосфера. Това, което също не беше взето под внимание от западните писатели, очевидно чрез тези теории упреква славяните за робство. Макар и сложна и трудна история, разбира сене е достатъчна причина за липсата на желание за свобода. Това, което ние, славяните, разбира се, трябва да помним.
Тук припомняме и една фигура, която много се увлече от идеята, че славяните са роби. Той го повтори толкова ревностно, че, очевидно, започна да си вярва сам. Оказа се такава самохипноза. Както знаете, той завърши много лошо и челюстта му все още лежи наоколо някъде у нас, в Москва - събиране на прах в един от сейфовете, или в Кремъл, или на Лубянка.
На това, може би, можем да спрем в нашето описание на тази причудлива ситуация, в резултат на която един от ключовите, най-големите и най-могъщите, включително във военен смисъл, народи на Европа - славяните бяха обявени за роби. Надявам се, че успяхме да ви докажем, че това всъщност е далеч от такава „истина“, за да вярвате в нея безусловно.
Свържете се с автора: [email protected]
Светлана Лисичкина
