Дали традицията е добра или лоша? Разбира се, те са огромна част от нашия живот и начин за предаване на знания и много от тях са наистина полезни. Но, за съжаление, не всичко, което се говори за „така прието“, се тества от здравия разум.
Имаше времена, когато науката, противопоставяйки се на църквата и неприкосновените й догми, беше един вид „революционер“. Сега, въпреки огромен скок напред, консерватизмът процъфтява в дълбините на научната общност, както и нежелание да излезе извън границите, установени в миналото от "властите".
Научният метод и натрупаната база от знания действат като традиции в науката. Освен това в научната общност има строга йерархия. Какво стои думата на млад учен срещу мнението на авторитетен академик? И дори ако една млада и талантлива издънка докаже значението на тяхното откритие, много почтени учени остават със своите.
Защо? Тъй като човек, който е посветил целия си живот на изучаването на феномена, е трудно да се убеди в грешката си, той се отнася с идеологическа привързаност към своето творение. За да популяризирате нови знания, трябва да станете безспорен авторитет и остава да се надяваме, че човек ще има време да направи това във времето, отредено за него. Следователно науката се развива бавно и може просто да не научим за много интересни открития.
Да, науката често работи ефективно и ни помага в живота, полезна е, но това изобщо не означава, че нейният начин на описание на света е единственият наистина правилен. А онези хора, за които властите не са богове и които са готови да защитят своята гледна точка, често се оказват пионери. Ярък пример за подобен „пробив“е откритието на писането на древните маи.
Работата по дешифрирането на писмеността на маите се е провеждала от 18-ти век, но учените не са могли да разберат древните текстове, те са знаели значението само на някои от знаците. Стигна се дотам, че известният немски изследовател на културата на маите Пол Шелхас (1859-1945) се отчайва в края на живота си и публикува статия, озаглавена „Дешифрирането на писанията на маите - неразрешим проблем“.
Американският учен Ерик Томпсън (1898-1975) е смятан за основния специалист в света по дешифрирането на писмеността на маите. Той бил толкова очарован от цивилизацията на маите, че дори отишъл на меден месец със съпругата си в американската джунгла.
Промоционално видео:
Томпсън категорично отхвърли идеята, че йероглифите на маите са букви или думи. Той ги смяташе само за символи, картини, които изразяват идеи, а не звуци. Тази теория направи дешифрирането на йероглифите на маите невъзможна задача - беше невъзможно да се отгатне какво символично значение имат индианците във всяка от многото си стотици рисунки! Томсън не само греши, но и не толерираше несъгласие. Да се изкаже пред лингвист срещу теорията на Томпсън, учен със световна власт, означаваше да бъде безработен.
Но имаше учен, който беше свободен от мнението на властите.
Нашият сънародник Юрий Кнорозов (1922 - 1999) е бил лингвист, специалист по древни езици. А домът му беше малка стая, пълна с книги до тавана, в известния музей на Санкт Петербург - Кунсткамера. Кнорозов разглобява музейни експонати, повредени от неотдавнашната война, а в свободното си време изучава странни рисунки на древните индийци на маите.
Юри Кнорозов с котката Ася.
Кнорозов възприема проблема с декодирането на писмеността на маите като лично предизвикателство: "Това, което е създадено от един човешки ум, не може, но може да бъде дешифрирано от друг!" Без да напуска кабинета си, гениалният руски учен направи това, което никой друг не можеше да намери: намери ключа към мистериозното писане на древната Мая.
Ключът към „кода на маите“за Кнорозов беше книгата „Доклади за дела в Юкатан“, написана през 16 век от францисканския монах Диего де Ланда (1524 - 1579). Диего беше вторият епископ на Юкатан и силно противоречива личност. От една страна, той прояви интерес към индийската култура и измисли „латинския вариант“на езика на маите, от друга, той установи инквизицията и изгори повечето древни ръкописи, като по този начин унищожи културното наследство на този велик народ.
За Юри Кнорозов изследването на творчеството на Диего де Ланда беше повратна точка в работата му. Епископът счете за своя основна цел да превърне местното население в християнство и реши мисионерите да използват езика и писмеността си за проповядване. За да съответства на езика на испанците и маите, Диего привлече индийците и състави списък от кореспонденции между знаци и букви. В крайна сметка списъкът се оказа неточен, тъй като структурата на двата езика беше много различна. Поради тази причина повечето изследователи впоследствие не са взели предвид произведенията на епископа или дори са ги считали за фалшификации.
Юрий Кнорозов, за разлика от останалите, разбра, че въпреки грешките, в писанията на Диего има най-вече „улики“за декодиране на текста. Той също така предположи, че повечето знаци не са цели думи и понятия, а срички.
Тогава той изучи три оцелели ръкописи на маите и изчисли, че 355 знака са били използвани за написването на текстовете им на маите. След като анализира как тези герои се комбинират и с каква честота се повтарят, Юрий Валентинович идентифицира различни части на речта и членове на изречението. И тогава започна най-интересното нещо - четене на ръкописите и накрая през 1963 г. е публикувана неговата монография за методите и резултата от декриптирането.
Това откритие беше толкова важно, че световната научна общност го сравни с завладяването на космоса. И не е изненадващо, защото съставяйки каталог на йероглифите на маите, ученият направи възможно изследването на цивилизация, оставила огромно наследство: градове, книги, стотици хиляди образци на култура и изкуство.
Заслугата на Юрий Кнорозов обаче е не само в големите му открития. Също така е във факта, че той с примера си показа колко важна смелост, решителност да върви по своя път и да поставят под съмнение дори най-авторитетните мнения. В края на краищата, кой знае колко важни въпроси могат да бъдат решени с помощта на нов подход и мислене извън рамките.