Изкуството на древна Индия е свързано с религиозни и митологични идеи, но в същото време отразява живота на своето време. Ако политически Индия рядко е била обединена, културно тя е представлявала цялост през вековете.
Изкуството на Харапа и Мохенджо-Даро (3 хилядолетие пр.н.е.)
Първоначалният период на културата на Индия е предарийската култура, за която до 1921 г. не се знае нищо. Заслугата за откриването на протоиндийската цивилизация принадлежи на индийските археолози. Към днешна дата са открити около хиляда селища, сред които най-добре са разкопани двата основни центъра - Хараппа и Мохенджо-Даро. Всички селища имат различна площ, те се характеризират с двучленна структура: те се състоят от цитадела и по-нисък град. Сградите на цитаделата са издигнати на платформа с височина до 6 м за защита от наводнения, фасадата на комплекса е подсилена с мощна зидария. В цитаделата на Мохенджо-Даро имаше огромен басейн с дължина 12 м, а актовата зала и житницата бяха събрани в един масив. Долният град редовно се застрояваше. Някои градски къщи достигат три етажа, пеят се и въздух прониква в помещенията през дупки на тавана. Двата най-големи града са Харапа и Мохенджо-Даро, с обща площ от 848 квадратни метра. м, а броят на жителите се определя на 35-40 хиляди души. Протоиндийският град имаше средно 12 блока, образувани от пресичащи се улици.
Това разположение на улиците беше пригодено да сведе до минимум пагубните ефекти от мусонните валежи, а ориентацията на улиците по посока на ветровете гарантира естествена вентилация. По уличните магистрали под настилката имаше канали, покрити с плочи и облицовани с тухли, вода се втурна през специално подредени дренажни системи към покрайнините, където имаше улуци. Къщите се отличаваха с великолепна тухлена зидария и простота на формите. Намерено е много грънчарство, което е оформено с помощта на грънчарско колело и покрито с червена охра. След това се нанасят шарки с черна боя - триъгълници, кръгове. Предметите са били полирани преди изстрел. Находките включват голям брой играчки, изработени предимно от теракота (дрънкалки, свирки, зайци, бикове), изработени с различна степен на умение. Открити са каменни печати с правоъгълна форма с текстове, които не са разшифровани до наши дни, които изобразяват животни, особено почитани в Индия - слон, лъв, гърбав бик, маймуна.
За разлика от животните, фигурите на хората са направени схематично и условно.
Промоционално видео:
В Мохенджо-Даро сред малките скулптури е открита бронзова статуетка на гола млада танцьорка с къс торс и тънки, удължени крайници. Широкото лице от негроиден тип контрастира с младежките неразвити форми на тялото. Друго парче на скулптура е бюст на човек, изработен от бял стеатит, облечен в мантия, хвърлен през лявото рамо и преминат под дясното. Още през този период се отбелязват характеристики, които ще бъдат характерни за образа на човек през цялата история на индийската култура. Това е така наречената трибханга (поза на "два завоя") със своеобразно формоване на тялото, наречена "плът на подуване", многооружена и многокрака.
От около XVIII-XVII век. Преди новата ера. Харапската цивилизация е в упадък и умира. Причините за смъртта на цивилизацията Харапа все още не са ясни.
Арийски (ведически) период на индийското изкуство (второ - средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.)
През второто хилядолетие преди Христа арийците се появяват на територията на Индия. Те стигнаха до Индия от източната част на Афганистан до Пенджаб и по-нататък в долината на Ганг. Арийците не са знаели градове, писания, щати и са живели в племенни общности начело с водачите - расите. По това време арийците формират четири класа - варна: брахмани (жреци), кшатрии (воини), вайси (селяни, занаятчии и търговци) и судри (слуги).
Сред многобройните народи, появили се по това време в Индия, имало племена, свещениците на които съставяли химни в чест на боговете. Тези химни бяха запомнени и предадени от поколение на поколение. Наричаха се „Rig Veda“(Знание за химни). Химните на Риг Ведата са създадени от различни автори в течение на няколко века. „Rig Veda е разделена на 10 цикъла (мандала). Най-ранните химни се съдържат в книги от две до седем. Общо Rig Veda съдържа 1028 химни и вмъкнати епични разкази.
Основното божество на Риг Веда е Индра, богът на гръмотевиците и войните, насилник, пристрастен към пиянски развлечения, не познаващ моралните стандарти. Варуна беше различен - великият владетел, седнал на небесния престол, пазител на рита, космическия ред, контролиращ хората, за да ги отвърне от неправедните дела. Няколко бога са били свързани със слънцето. И така, Сурия яздеше по небето в колесница, пламтяща от огън, Вишну измери небето на три стъпки. Агни беше бог на огъня, дом, посредник между хората и боговете. Сома е богът на свещеното питие, което се пие по време на жертвоприношения и предизвиква халюцинации. Боговете на ведическите арийци нямаха външен вид, не можеха да бъдат описани или изобразени. В допълнение към Риг Ведата е създадена Самаведа, почти повтаряща текстовете на Ригведата, Яджур Веда, съдържаща молитви и обяснения относно ритуалите на жертвоприношенията,„Атхарва Веда“, представляваща колекция от магически формули и магии срещу демони и зли духове.
По-късно са създадени епичните разкази за отшелниците „Горски текстове“(араняки) и основите на философската концепция на индуизма - Упанишадите.
Арийците не са строили храмове. Жертвите бяха извършени на открито. Олтарът символизира вселената, огънен стълб, ос, свързваща небето и земята.
През ведическия период са създадени две големи епически стихотворения на арийците - „Махабхарата и„ Рамаяна “.
„Махабхарата съдържа над 90 хиляди строфи. Мъдрецът Вяза се счита за свой автор. Стихотворението, ако изключите вмъкнати епизоди от него, разказва за голямата междуплеменна война в царството на Куру между сродните племена на Пандавите и Кауравите. Главният герой на Махабхарата е идеалният воин Арджуна, един от Пандавите. Преди битката колесницата и наставникът на Арджуна Кришна му разкрива тайните знания за края на света. Тази част на Махабхарата се нарича Бхагавад Гита. Втората епична поема „Рамаяна“се различава от „Махабхарата“по обем. Той е почти четири пъти по-малък. Освен това има много вмъквания и късни допълнения. Рамаяна разказва, че царят на Кошалското княжество имал четирима сина. Когато царят остарял, той обявил Рама за свой наследник, но втората му съпруга напомнила на краля за нейното обещание и поискала синът й да бъде обявен за наследник. Тогава Рама, заедно със съпругата си и брат си Лакшмана, напуснаха двореца и отидоха в изгнание. Тримата водели живота на отшелниците в гората. Но демонът Равана, цар на Ланка, отвлякъл Сита и я завел на този остров. Рама с помощта на маймунския цар Хануман върна съпругата си. Това е последвано от излагането на измамата и завръщането на всички герои в столицата. Похитителят на Сита се отнасял с уважение към нея, но тъй като живеела под приюта на друг мъж, Сита трябвало да се подложи на пречистване. Тя се хвърли в пламъците на огъня, но бог Агни отказа да я приеме. Върнаха се в столицата и Рама се възкачи на трона. Това е последвано от излагането на измамата и завръщането на всички герои в столицата. Похитителят на Сита се отнасял с уважение към нея, но тъй като живеела под приюта на друг мъж, Сита трябвало да се подложи на пречистване. Тя се хвърли в пламъците на огъня, но бог Агни отказа да я приеме. Върнаха се в столицата и Рама се възкачи на трона. Това е последвано от излагането на измамата и завръщането на всички герои в столицата. Похитителят на Сита се отнасял с уважение към нея, но тъй като живеела под приюта на друг мъж, Сита трябвало да се подложи на пречистване. Тя се хвърли в пламъците на огъня, но бог Агни отказа да я приеме. Върнаха се в столицата и Рама се възкачи на трона.
Към началото на І хилядолетие пр.н.е. арийците овладели цяла Северна Индия. Около VIII в. Пр. Хр бяха положени основите на културата на индийския народ въз основа на набор от ведически текстове, които запазват своето значение и днес. Брахманите развиват идеята, че Брахман, чиято същност е абсолютно неопределима, се проявява трикратно: като създаване на Вселената (Брахма), съхранение (Вишну) и унищожаване за последващо пресъздаване (Шива). Преди всичко е необяснимият Брахман, дефиниран от отрицанието „не това, не това“.
Образът на богинята-майка, съществуващ още от примитивни времена, се е слял с образа на Парвати, съпругата на Шива, носеща такива имена като Махадеви („Великата богиня“) и Мата („Майката“). Тя може да се появи като Дурга - войнствена богиня, която завладява злия дракон, Кали е богинята на разрушителните сили на природата, отблъскваща на външен вид, с огърлица от черепи. Останалите ведически богове, включително Индра, избледняват на заден план. Наги и нагини, които обитават реки и са надарени с магьоснически заклинания, също проникват в религиозните вярвания, както и якшите и якшините, които живеят в клоните на свещените дървета и действат като пазачи на градски порти или свещени места.
През VІ в. Пр. Хр. фокусът на древната индийска култура беше югоизточната част на речния басейн. Ганг, на територията на която са създадени мощни княжества като Магада, Ваца, Аванти.
От дългия ведически период почти няма паметници на пластичното изкуство. Строителството на къщи от арийците се е извършвало от дърво, светилищата са били разположени на открито. Но такива елементи от дървена архитектура като двускатен покрив с остър гребен, в по-късен момент, придадоха формата на „Слънцето на прозореца“на будистки скален храм. Ведическата селска ограда под формата на три хоризонтални полюса, преминала през 2 вертикални стълба, е възпроизведена в камък на портите на будистките мемориални храмове.
Изкуство от периода Ашока (III - II в. Пр.н.е.)
Основателят на будизма, Сиддхарга, е историческа личност, живяла през VI век. Преди новата ера. в североизточната част на Индия (сега Непал).
Крайбрежен храм в Махабалипурам.
Синът на водача на Шакиите - малко племе, което живеело в предпланините на Хималаите, той станал аскет и проповядвал учение, което намерило множество съмишленици, основало общност от съмишленици - сангха. Наричали са го „Буда“, т.е. „Просветлен“. Буда почина на 80-годишна възраст между 486 и 473 година. Преди новата ера.
Гаруда Вахана Вишну - един от трите основни бога на индуизма, представлява човек-орел Гаруда Вахана Вишну - един от трите основни бога на индуизма, представлява човек-орел.
От времето на живота на Буда и следващото време почти никакви образи не са стигнали до нас. Това се обясни по-специално с факта, че по това време Буда е бил възприеман от неговите последователи като непонятна личност, но не и като свръхестествено същество. Паметниците, посветени на учителя, също не са издигнати.
Печати Мохенджо-Даро.
Ситуацията започна да се променя, когато през последната четвърт на IV век. Преди новата ера. след съкрушителен удар в Персия войските на Александър Велики нахлуват в Индия. След смъртта на Александър във Вавилон през 323 г. пр.н.е. сред неговите военни водачи започна борба за наследството на Александър - огромни територии, превзети в резултат на неговите кампании. Един от представителите на клана Мауриан, Чандрагупта, се възползва от гражданската борба, прогонвайки гръцките протеже от Северозападна Индия. Той завладява редица земи в сегашния Афганистан. За първи път културата на Индия влезе в тясна връзка с културата на елинистическия свят. Скулптори и архитекти се появиха в Индия, които донесоха иновативни за индийското изкуство методи и принципи. Най-изявеният представител на династията Мауриан бил внукът на Чандрагупта Ашока (268-232 г. пр.н.е.),който беше ревностен будист. По това време първоначалният будизъм се оказа силно променен от популярната фантазия. Буда все повече получаваше черти на божествеността. Вярвало се е, че Буда, след вътрешното си осветление, се възкачи на височината на седмото небе, по молба на боговете, слезе на земята. Ашока започва изграждането на будистки мемориални храмове - ступи. Прообразът на ступата беше земна могилна могила. Според будистката традиция формата на ступата се определяла от самия учител. Ступата е голяма полусферична структура с малка реликва, поставена в центъра, т.нар. „Хармика“, където се съхраняваше пепелта на Буда. Ранните ступи служели за съхраняване на мощите на Буда, след това последователите на Буда.че Буда, след вътрешното си осветление, се възкачи на височината на седмото небе, по молба на боговете, слезли на земята. Ашока започва изграждането на будистки мемориални храмове - ступи. Прообразът на ступата беше земна могилна могила. Според будистката традиция формата на ступата се определяла от самия учител. Ступата е голяма полусферична структура с малка реликва, поставена в центъра, т.нар. „Хармика“, където се съхраняваше пепелта на Буда. Ранните ступи служели за съхраняване на мощите на Буда, след това последователите на Буда.че Буда, след вътрешното си осветление, се възкачи на височината на седмото небе, по молба на боговете, слезли на земята. Ашока започва изграждането на будистки мемориални храмове - ступи. Прообразът на ступата беше земна могилна могила. Според будистката традиция формата на ступата се определяла от самия учител. Ступата е голяма полусферична структура с малка реликва, поставена в центъра, т.нар. „Хармика“, където се съхраняваше пепелта на Буда. Ранните ступи служели за съхраняване на мощите на Буда, след това последователите на Буда.„Хармика“, където се съхраняваше пепелта на Буда. Ранните ступи служели за съхраняване на мощите на Буда, след това последователите на Буда.„Хармика“, където се съхраняваше пепелта на Буда. Ранните ступи служели за съхраняване на мощите на Буда, след това последователите на Буда.
Бог Индра на триглав слон.
Вътрешният слой на стените на ступата беше положен от кирпични тухли, външният слой е от огнени тухли и покрит с дебел слой мазилка. Ступата беше увенчана с „чадър“, изработен от дърво или камък и беше заобиколен от дървена ограда, разделяща мястото на ритуалната разходка по посока на часовниковата стрелка. Ступата е издигната върху квадратна основа, украсена с тухла или камък. От централната точка на хълма се появи стълб с нечетен брой ритуални чадъри - знаци на славата. Всички елементи на ступата са символични: полусферата означава нирвана на Буда, централният полюс е оста на Вселената, свързваща Земята и Небето, чадърите на полюса са стъпките на изкачване към нирвана и символ на силата.
Ступата беше заобиколена от стена с четири порти на кардиналните точки - торани, представляващи два каменни стълба, които в горната част бяха покрити с три каменни архитравни греди.
Сред религиозните сгради будистките текстове споменават вихари - манастири, които са изградени от трупи върху тухлена основа, достигащи няколко етажа. Вътре и отвън сградите бяха покрити с мазилка, върху която са рисувани будистки предмети.
Епизод от Рамаяна.
През периода между царуването на династиите Маурия и Гупта са построени много ступи, най-известните от които са ступите в Бхархут, Санчи и Амаравати. След II век. ступата в Санчи се удвои и куполът й достигна 120 фута в диаметър. Той беше изправен с внимателно изсечен камък. Каменната ограда замени дървената, в края на I век. Преди новата ера. имаше четири порти, прикрепени от всяка страна на света. Основната ступа беше заобиколена от второстепенни и монашески сгради. Портата Санчи се състои от два квадратни стълба, поддържани от три извити архитрави, поддържани от животни или джуджета. В Индия само няколко ступи надминаха ступата в Санчи, но в Шри Ланка достигнаха колосални размери. С течение на времето в Северна Индия височината на ступите се увеличаваше през цялото време спрямо базата. Те често са били инсталирани на квадратни платформи, които в Бирма и Индонезия са били под формата на стъпаловидни пирамиди. Най-големият от тези ступи е създаден през VIII век. на остров Ява в Боробудур. Горната част на ступите е придобила форма на шпион в Тайланд и Бирма.
Около ступите обикновено се намираха по-малки ступи, както и манастири, стаи за светилища, зали за проповеди и хотели за поклонници.
Вишну и лакшми летят на гаруда.
Освен ступи, в будистката архитектура е имало и изкуствени пещери. Те запазват връзката си с дървената архитектура. Най-известните пещери са в Западен Декан. Chaitya -
Будистките скални манастири бяха надлъжни стаи, издълбани в скалната маса с сводест таван и колони по надлъжните стени; срещу входа, украсен с лек „слънчев прозорец под формата на полукръг с високо било, има малка ступа, издълбана от скалата с отклонение около нея. От централната зала на чаите врати водеха към манастирските килии. Stupa и chaitya са образци на т.нар. „Отрицателна архитектура. Ступата няма интериор (не можете да влезете в нея), а чаитата няма външен вид - външен вид. С течение на времето скалените храмове се увеличават по размер. Намира се в Карл, близо до Бомбай, монолитен пещерен храм от I век. пр.н.е. д. - най-големият от будистките пещерни храмове. Дължината му е повече от 37 м, ширината е 14 м, височината е 13,7 м. 15 колони разделят храма на три части, 7 колони са разположени около ступа, издълбана в скалата, т.е.всяка колона е монтирана на квадратен стъпаловиден цокъл, последван от луковична основа, датираща от строителството на дървен материал. Всяка колона носеше група коне и слонове с ездачи. 16-странична колона се издига пред пещерата; огромен „слънчев прозорец“във формата на подкова оформя фасадата с очертан на очертание. В храма има три входа, пред които имаше малки басейни. От двете страни на входа имаше релефни фризове. Към пещерните храмовепред който имаше малки басейни. От двете страни на входа имаше релефни фризове. Към пещерните храмовепред който имаше малки басейни. От двете страни на входа имаше релефни фризове. Към пещерните храмове
манастири, врязани в скалите, също прилежаха. Ако е необходимо, в залата на една пещера е издълбан друг. Така се формира ансамбълът на скалния манастир. Най-известният комплекс от пещери е Аджанта в Махаращра, където в близост до търговския път от Деккан на север са издълбани 27 пещери. По-късните пещерни храмове в Елуру представляват 34 пещери, създадени от V до VIII век. АД
Брахма.
Изкуството на периода Ашока се характеризира със специален вид колони - мемориални каменни стълбове, издигнати на места, свързани с проповедническата дейност на Буда, по пътя на поклонниците - стамби. В средата на III век в Сарнат е издигнат стълб с параклис на лъв. Преди новата ера. на мястото, където Буда организирал общност от монаси. Това е леко стесняващ се монолит от полиран сив пясъчник с височина около 12 м, завършващ с главна глава, състояща се от три части: долната, под формата на обърнато лотосово цвете, коронясваща горните му части под формата на животинска фигура или групи от полуфигури на животни, обърнати в различни посоки, и абак разделящи горните и долните елементи на столицата. Животните служат като символи на кардиналните точки. Лъв - от Севера, откакто будизмът влезе в Индия от Непал. Конят беше почитан като знак на юг, тъй като Сурия язди по небето в колесница, т.е.впрегнат от коне. Бикът в Риг Веда е символ на носителя (вахана) на Шива и се е наричал Нанди, той представлява Запада. Слонът символизира Изтока, в древната митология белият слон е означавал облака от дъждовен мусон. Лебедът в будизма е символ на архат (Буда). На абака са полуфигурите на четири лъва, слети с гръб, които подкрепяха вече срутеното „Колелото на закона“.
През тези двадесет години някои елементи от изброените колони разкриват ясен еволюционен процес - височината на колоните постепенно се увеличава, формата на столицата се превръща в елегантно стилизирано лотосово цвете, абакусът придобива формата на кръгъл диск. Лотосът отдавна е смятан от индийците за жизнения принцип на Вселената, лъвът, а по-късно и слонът, започнали да символизират Буда, който бил наречен „Лъвът на клана Шакия“и влязъл в лоното на майка си Махамая под формата на бял слон. Багажникът на колоната символизира Хималаите - обителта на боговете. Буда беше символизиран в изкуството на този период от тюрбан, трон, дърво Бодхи (под което той получи освобождение), гол отпечатък, огън, издигащ се към небето и т.н.
Скален храм Кайласаната.
След смъртта на Ашока в последната четвърт на III век. Преди новата ера. започва разпадането на огромна държава.
В началото на нашата ера се разпространява махаянският будизъм, както и бхгаватизмът с идеята за бхакти - благоговейна любов към лично божество”, което изискваше почитането му в човешка форма.
Появата на антропоморфния образ на Буда пада в началото на нашата ера, когато канонът на образа на Буда е създаден под влияние на елинистични модели в художествените школи на северозападна Индия (Гандхара, Матура). Canon улавя повратните моменти от живота си. Буда е изобразен като ходещ, или седнал в лотосово положение, или лежащ от дясната си страна в нирвана. Каноничното облекло на Буда е дхоти (връвче, което се спуска до глезените), родова риза без ръкави, нос с прорез за врата. Пропорциите на тялото са канонични: главата с париетална височина се отнася до общата дължина на тялото в пропорции от 1/4 до 1/5. Той има удължени ушни устни (символ на всестранния слух), изпъкнала урна рождена марка между очите (знак за духовно зрение) и париетално издигане на ушниш (знак за всезнание). Изисква се ореол. Пръстите и ръцете в определени позиции. Седналият Буда се характеризира с мудри: ръцете лежат длани върху дланта на кръстосани крака - това е мудрата за размисъл и концентрация (дхяна - мудра), дясната ръка докосва земята - знак за призоваване на земята да стане свидетел, че Гаутама е постигнал просветление, ръце в близост до гърдите със специално местоположение пръсти - знак за завъртане на колелото на Закона.
Ступа в Санчи.
Стоящият Буда притежава мудра на увещаване - дясната ръка е вдигната нагоре от лакътя с показалец, повдигнат нагоре. Когато дланта на ръката, повдигната от лакътя, е отворена и обърната към човека, който върви към, жестът означава „Елате при мен без страх“. Буда в нирвана е изобразен да лежи от дясната си страна с дланта на дясната ръка под главата.
Будисткият пантеон беше съставен от изображения на небесни девици - апсари, небесни музиканти, както и бодхисатва - праведниците, монасите и аскети, вървящи по пътя на спасението. Позите на бодхисатви са канонични: стояща бодхисатва най-често се изобразява с жест на милост. Робите са различни от дрехите на Буда. Това е традиционното облекло на кастата Кшатрия: доти, подпрян с каишка или турникет до глезените, дълъг шал, резбован над лявото рамо, скъпоценни бижута на предмишниците, понякога тюрбан с развяти панделки на главата, обеци в ушите.
Спускането на ганга към земята.
Земната среда на Буда е представена от монаси, обръснати, боси, без възраст или пол. Смята се, че аскети (архати) са поели по пътя на спасението и са били изобразени като възрастни хора, с осакатени лица, брада и неостригана коса, вързана във възел в задната част на главата.
Будизмът е погълнал много божества от други религии, предимно индуистки, но също така, макар и в много по-малък брой, ирански и гръцки. От цикъла на низшите божества, дошли от хиндуизма, деватите, небесните гении, якши и якошини, небесни музиканти с лютня, арфа, флейта, барабан.
Borobudur stupa.
Класическият период от развитието на монументалната живопис в Индия спада към IV-VIII век. АД Най-невероятните от живописните изображения са съсредоточени в пещерните храмове и манастири на Аджанта, които се простират по дефилето на повече от 500 м. Живопис е оцелял в 16 от тях. Стъпки водеха към всяка пещера от реката.
Откритите стенописи не са стенописи. На каменни стени и сводове се нанася слой от смес от глина, оборски тор и камък, след това тънък слой бяла мазилка (чунам). Боите за яйца се смилаха с лепило или меласа от оризова вода. Първоначално контурът е нанесен, след това е изпълнен със слой боя и е полиран. Сред цветовете преобладават кафяво, бяло, червено, зелено, синьо и жълто. Стенописите са разделени на декоративни и декоративни и жанрови, които включват сцени от джатаки. Линия на хоризонта няма, художниците не използват перспективни конструкции, изображенията са разпръснати на равнина, обемът на телата се намокря с помощта на ерозия на контурната линия навътре, пространството на изображението е пренаситено, художниците са преследвани от „страха от празно пространство“.
Изкуство от периода Гупта
Последният период в развитието на древна Индия беше управлението на династията Гупта, чиято държава процъфтява в продължение на 165 години, след което се разпада под ударите на Гунц. Индуизмът се оформя в индуизма при променените социални условия. В тази връзка будисткият Джатака отстъпи място на пураните, сборниците с разкази и басни.
Stambha.
Големият поет на Индия Калидаса, живял между 400 и 450 г. сл. Хр., В своите произведения „Хералдът на облака“, „Изгубеният пръстен на Шакунтала“напълно изрази духа на тази епоха. Периодът Гупта се нарича класически период на индийската култура. Архитектурата на периода Гупта се характеризира с идеалните си пропорции и нагласа. Перлата на ранната архитектура на Гупта е храмът Вишну Дасаватар от VІ-VІ век. Светилището се издига на квадратен пиедестал с четири стълбища, над които се издига пирамидална кула с височина 12,2 м. От всички страни светилището е съседено с портици, украсени с високи релефи, изобразяващи Вишну и неговия слуга Лакшми.
Средновековно индийско изкуство
На прага на I-II хилядолетие след Христа Будизмът напуска Индия, а мястото му заема реформираната религия на Ведите - индуизма. Истинското име на индуизма е сананта-дхарма (вечна дхарма). Трите основни бога на индуизма (тримурти) са Брахма - създателят на света, Вишну - пазителят на света и Шива - унищожителят на света.
Индия, скални храмове на Елора, Кайлаш.
Култът към Брахма не е развит. Има няколко храма, посветени на него. Брама обикновено е изобразяван като четириглав, той доминира над 4-те кардинални точки, четири веди произхождат от главите. Превозвачът му (уахана) е лебед. Брахма е изобразена стояща с прическа, наподобяваща корона, с обеци в ушите, брада, четирикрака. В ръцете - броеница, съд в една от левите ръце, снопове хартия, направени от палмови листа (книга с текст от Ведите), свещена билка. Тялото на Брахма е със златист цвят, няма въплъщения (аватари).
Стамха лъвска столица от Сарнат. В средата на III век пр.н.е. д.
Вишну е пазителят на света; във Ведите поклонението му се свързва със слънчев култ. Вишну е най-почитан в района на предците на арийците - Северна Индия. Във визуалните изкуства Вишну се представя като идеал за красота. Тялото на Вишну е синьо и синьо. Той може, подобно на Брахма, да бъде изобразен да лежи върху змията на вечността. В изправена поза той се появява със съпругата си Лакшми. Вишну има три съпруги - Лакшми (любима), Бхуми-Деви (богиня на земята), Нила-Деви. Статуите му обикновено имат четири рамена, които съдържат ритуални предмети: диск за хвърляне, черупка. На главата има конусна корона, обеци в ушите, колиета на шията. И гирлянда от цветя, висяща почти до коленете. Вахана Вишну - Гаруда е изобразен с главата и гърдите на хвърчило и човешко тяло. Особеността на Вишну са неговите многобройни превъплъщения (аватари). Вишнуите имат 10 аватара от особено значение. От тях пет принадлежат на други светове: това е риба, костенурка, глиган, човек-лъв, джудже. В нашия свят най-важните прераждания бяха Парасурама, Рамакандра, Кришна, Буда. Рама, първият смъртен аватар на Вишну, е изобразен като воин с колчан и лък. Кришна се появява като красив пастир, който свири на флейта с любимата си Рата. Буда е изобразен да седи в позиция на лотос. В края на нашата ера Вишну ще се появи във формата на човек на бял кон с огнена сабя. Той ще осъди грешниците и ще върне „златния век“на земята. Буда е изобразен да седи в позиция на лотос. В края на нашата ера Вишну ще се появи във формата на човек на бял кон с огнена сабя. Той ще осъди грешниците и ще върне „златния век“на земята. Буда е изобразен да седи в позиция на лотос. В края на нашата ера Вишну ще се появи във формата на човек на бял кон с огнена сабя. Той ще осъди грешниците и ще върне „златния век“на земята.
Шива се представя като божество, носещо и добро, и бедствие. Косата му е събрана в заострена прическа. Ако Шива е изобразен като танцуващ, той може да има повече от 4 ръце. Под единия му крак е изпъната фигура на ведро джудже, символизиращо света, който Шива пресъздава. Шива може да държи в ръцете си тризъбец, броеница, меч, половин череп. Изобразен със съпругата си Ута.
Апсара 10 век.
Епохата на Средновековието в цяла Индия е белязана от разцвета на индуистката храмова архитектура и пластмаса. Тази епоха се отличава с монументални градове. Владетелите на династията на Палавий от VII и VIII век оставени след пещерни храмове, модели на храмове, издълбани от твърда скала (рати). В източната част на Южна Индия се издига крайбрежният храм Шива Махабалипурам, представляващ комплекс от сгради. Високите релефи на храма изобразяват свалянето на свещения Ганг на земята Арджуна, на когото Шива връчва лък. Изображенията на животни са уникални по своята изразителност. Останките от храмовете, издигнати преди присъединяването на Гуптите, и само няколко от времето на тяхното царуване, не са достигнали до нас. Обща черта на индуистките храмове от този период са богато украсените колони с камбани във формата на камбана, малки размери, плоски покриви. Зидарията е нанесена без хоросан и е много масивна.
Индийски хампи. Древен град в Индия.
Стандартният тип индуистки храм от VI век. беше малка тъмна стая - garbhagriha, която беше свързана със залата за вярващите чрез специален проход. В залата се влиза през портика. Светилището обикновено се увенчало с кула, над други части на сградата имало по-малки кули. Целият комплекс от сгради стоеше на платформа и беше заобиколен от правоъгълен двор. През Средновековието са разработени строги архитектурни правила, записани в канонични трактати. Уникален е храмът Кайласаната, издълбан от масивна скална маса, чиито строители нарязаха и премахнаха маса от скали и издълбаха храма като статуя заедно със светилище, зала, входове и аркади. Храмът е разположен сред двора, изсечен от масивна скална маса с обща площ от 58 на 51 м и над 30 м дълбочина в скалата. Най-новите пещерни храмове са храмовете Елефанта, островите близо до Бомбай. След това конструкцията на пещерния храм избледнява.
Бог на небето - Индра язди своя триглав слон Айрават.
Храмовата архитектура на Индия е присъща на единството, но експертите идентифицират два водещи стила и множество училища. Северният, или индо-арийският стил, предпочита кула със заоблен връх и криволинейни очертания, кулите в южноиндийски стил са оформени като пресечена пирамида. Повечето от храмовете в Южна Индия са посветени на Шива.
Храмовете на пещерата Шива са скално изсечени пещери с колониран веранда във формата на веранда, също издълбана от камък. Скулптурните изображения са доминирани от образа на Шива и съпругата му Парвати Ума.
Палавийският стил е доразвит по време на династията Чола от X-XII век. Скромната кула на храма от предходното време беше заменена от величествена пирамида, покрита с купол и шпил. Еволюцията на дравидийския храм доведе до увеличаване на ролята на входната порта. От XII век. храмът започна да бъде заобиколен от три правоъгълни огради, една от друга, с порти на кардиналните точки. Входната порта беше увенчана с кули (гопури), по-високи от централната кула. Огромният храм в Мадурай е най-известният от тези храмове. В други области на Декана други стилове придобиха широко разпространение. Храмовете от по-късни времена станаха претенциозни. Те започнаха да се изграждат многоъгълно или във формата на звезда, издигнати на високи платформи със сложна форма.
Вихара (Skt. - хижа, убежище) - в ранния будизъм, място за срещи на пътуващи монаси.
Средновековната архитектура на Северна Индия е представена от училищата в Ориса, Гуджарат, Южен Раджастан, Бунделханд. Шихарата на северноиндийските храмове има специална форма. На около една трета от височината му стените на кулите започват да се стесняват плавно, а плосък каменен диск и шпион коронясат заобления връх. Дълбоките вертикални канали подчертават посоката на кулата нагоре. Обикновено в храмовете има четири стаи - зала за жертвени жертви, зала за танци, зала за срещи и светилище. Светилището се увенчава от най-голямата от кулите, инсталирани над всички помещения. Най-известните храмове на Ориса включват храма Вишну-Джаганнат в Пури и черната пагода в Конарак, която е храмът на бога на слънцето Сурия. В този храм двете външни зали бяха отделени от основната конструкция, актовата зала и кулата бяха разположени на платформа, която беше украсена с 12 колела. От двете страни на стълбите, водещи към храма, имаше фигури на отглеждани рицари. Всички сгради символизираха колесницата на Сурия.